Salmi 68:2

Salmi 68 La Grande Redenzione compiuta _1. L'introduzione ( Salmi 68:1 )_ 2. La proclamazione del suo nome e dei suoi atti ( Salmi 68:4 ) 3. Una rassegna storica ( Salmi 68:7 ) 4. Luogo di benedizione di Israele e Redentore ( Salmi 68:13 ) 5. La sua vittoria sui nemici ( Salmi 68:20 ) 6. La grande processione ( Salmi 68:24 ) 7. La conversion

_Salvami dall'afflizione, Luca XXII. 42. Cristo non poteva essere perso. (Menochio) --- Acque di afflizioni e dolori. La mia anima è addolorata fino alla morte, Matteo xxvi. (Challoner) Vedi Giovanni iii. 6._...

Salmi 68:1 QUESTO superbo inno è insuperabile, se non ineguagliabile, in grandezza, fuoco lirico e impeto sostenuto di lode trionfante. Celebra una vittoria; ma è la vittoria del Dio che entra come vincitore nel suo santuario. A quell'ingresso ( Salmi 68:15 ) sale tutta la parte precedente del salmo; e da essa scorre tutta la parte successiva. L'Esodo è ricordato come l'avanzata di un re alla testa delle sue schiere, e riecheggiano vecchi peana. Quella dimora di Dio nel santuario è "per sempre". Pertanto nella seconda parte del salmo ( Salmi 68:19 ) si sviluppano le sue conseguenze per la generazione del salmista e per il futuro: la liberazione di Israele, la conquista delle nazioni, e infine il riconoscimento

Come il fumo viene scacciato, _in modo da_ guidare _loro_ via: come si strugge cera davanti al fuoco, _così_ periranno gli empi alla presenza di Dio....

Come il fumo è scacciato, [così] scacciateli: come la cera si scioglie davanti al fuoco, [così] muoiano gli empi alla presenza di Dio. ver. 2. _Quando il fumo viene allontanato, ecc. _] Il fumo a prima vista sembra formidabile, ma presto svanisce; e più in alto sale, prima si disperde: ecco qui. Dice il Guicciardine di Carlo VIII di Francia, che venne in campo come tuono e fulmine, ma uscì come tabacco da fiuto; più di un uomo all'inizio e meno di una donna alla fine. Un'apparentemente dei nemici di Dio. _Come la cera si scioglie davanti al fuoco, ecc. _] La cera è una sostanza più solida del fumo, ma, tenuta al fuoco, si dissolve rapidamente. Qui il salmista prega e profetizza, affinché la caduta dei nemici della Chiesa sia _praeceps et praesentissimum,_ triste e improvvisa, come è elegantemente esposto da queste due similitudini....

_COME SI DISPERDE IL FUMO, COSÌ SCACCIALI: COME LA CERA SI SCIOGLIE DAVANTI AL FUOCO, COSÌ PERISCANO GLI EMPI DAVANTI A DIO._ Come il fumo si disperde... come la cera si scioglie davanti al fuoco. Il fumo scompare prima del vento, la cera prima del fuoco. Come irritano l'orgoglio i nemici apparentemente potenti nell'apprendere che non hanno più stabilità del fumo spinto o della cera che si scioglie! Al contrario, il Messia e il suo popolo, che un tempo sembravano "come la cera" ( Salmi 22:14 ), saranno finalmente "come il sole quando esce con la sua potenza", mentre tutti i nemici del Signore periranno. Confronta Giudici 5:31 , la canzone di Deborah....

IL CAPO DEL SUO POPOLO Salmi 68:1 Questa è una delle più grandiose odi della letteratura. Fu probabilmente composta quando l'Arca fu portata in trionfo dalla casa di Obed-Edom al colle del Signore appena acquisito, 2 Samuele 6:1 . Evidentemente è un inno processionale, destinato a essere cantato da bande di sacerdoti e leviti vestiti di bianco. In questo paragrafo l'Arca fu sollevata fino alle spalle dei suoi portatori, mentre si cantava un ritmo misurato, Salmi 68:1 . Poi, mentre il corteo avanzava, veniva recitata la marcia attraverso il deserto, Salmi 68:7 . _Che Dio sorga! _Queste parole di apertura sono pres

_Preghiera per la dispersione dei nemici di Dio._ Al capo musicista. Salmo _o_ canto di Davide.       1 Si alzi Dio, si disperdano i suoi nemici: fuggano davanti a lui anche quelli che lo odiano. 2 Come il fumo viene scacciato, _in modo da_ guidare _loro_ via: come la cera si strugge davanti al fuoco, _così_ periranno gli empi alla presenza di Dio. 3 Ma gioiscano i giusti; si rallegrino davanti a Dio: sì, si rallegrino grandemente. 4 Cantate a Dio, cantate lodi al suo nome: esaltate colui che cavalca nei cieli con il suo nome JAH, e gioite dav

DELL'ESALTAZIONE DEL MESSIA. Al capo dei musicisti, un salmo o un canto di David, l'evento che è stato la causa immediata della scrittura di questo potente inno, secondo la maggior parte dei commentatori. essendo la collocazione dell'Arca dell'Alleanza nella tenda di Davide sul monte Sion, 2 Samuele 6, il pensiero generale che il salmo fosse la celebrazione dell'ingresso di Dio nel Suo Santuario su Sion e il Suo governo sul mondo intero. Ma l'intero salmo è tipico delle vittorie messianiche, alcune sezioni sono anche direttamente profetiche, come mostra Paolo, Efesini 4:8 . I riferimenti solo alla storia contemporanea sono forzati e deboli. Se è vero che le parole iniziali del salmo riecheggiano un'esclamazione della prima storia d'Israele, tuttavia l'espansione del pensiero fondamentale mostra che una gloriosa vittoria del Signore Geova su tutti i Suoi nemici e l'instaurazion

Questo salmo canta la lode del Dio della liberazione. Si apre con un canto di pura lode (vv. Sal 68,1-6). Questo è poi giustificato da una rassegna dei rapporti passati di Dio con il Suo popolo (versetti Sal 68:7-18). Infine, afferma l'attuale attività di Dio, e dichiara fiducia nel suo futuro soccorso (vv. Sal 68, 19-35). Nei primi sei versetti c'è una meravigliosa descrizione di Dio nella sua maestà e mansuetudine, nella sua potenza e misericordia. I contrasti sono notevoli. Disperde i suoi nemici. È un padre degli orfani. Gli empi muoiono alla sua presenza. Mette l'isolamento nelle famiglie. Non c'è senso di contraddizione. Piuttosto si sente subito l'unità delle cose apparentemente dissimili. La sua giustizia della forza della sua misericordia. La sua potenza è la capacità del suo aiuto. I giusti non devono temere la sua forza, ma piuttosto gioire in essa, confidare in essa e cooper...