Salmi 68:17

Salmi 68 La Grande Redenzione compiuta _1. L'introduzione ( Salmi 68:1 )_ 2. La proclamazione del suo nome e dei suoi atti ( Salmi 68:4 ) 3. Una rassegna storica ( Salmi 68:7 ) 4. Luogo di benedizione di Israele e Redentore ( Salmi 68:13 ) 5. La sua vittoria sui nemici ( Salmi 68:20 ) 6. La grande processione ( Salmi 68:24 ) 7. La conversion

Salmi 68:1 QUESTO superbo inno è insuperabile, se non ineguagliabile, in grandezza, fuoco lirico e impeto sostenuto di lode trionfante. Celebra una vittoria; ma è la vittoria del Dio che entra come vincitore nel suo santuario. A quell'ingresso ( Salmi 68:15 ) sale tutta la parte precedente del salmo; e da essa scorre tutta la parte successiva. L'Esodo è ricordato come l'avanzata di un re alla testa delle sue schiere, e riecheggiano vecchi peana. Quella dimora di Dio nel santuario è "per sempre". Pertanto nella seconda parte del salmo ( Salmi 68:19 ) si sviluppano le sue conseguenze per la generazione del salmista e per il futuro: la liberazione di Israele, la conquista delle nazioni, e infine il riconoscimento

I carri di Dio _sono_ ventimila, _anzi_ migliaia di angeli: il Signore _è in_ mezzo a loro, _come nel_ Sinai, nel _luogo_ santo . I carri di Dio sono ventimila - רבתים אלפי שנאן ribbothayim alpey shinan, "due miriadi di migliaia raddoppiate". Non significa questo semplicemente quarantamila? Una miriade è 10.000; due miriadi, 20.000; questi sono raddoppiati, 40.000. O così: 10.000 + 10.000 + 20.000 equivalgono a 40.000. Il Targum dice: "I carri di Dio sono due miriadi; duemila angeli li tirano; la maestà di Dio riposa su di loro in santità sul monte Sinai". Ma cosa significa questo? Dobbiamo morire per sapere....

I carri di Dio [sono] ventimila, [anche] migliaia di angeli: il Signore [è] in mezzo a loro, [come nel] Sinai, nel [luogo] santo. ver. 17. _I carri di Dio sono ventimila_ ] Ebr. Il carro, per notare il servizio congiunto di tutti gli angeli, che qui sono chiamati Shinan, della loro mutevolezza ora portata via da Cristo, dicono alcuni; della loro pre-eccellenza al di sopra delle altre creature, dicono altri, come secondi o prossimi a Dio, i capi principi, i nobili di quella corte, come Daniele 10:13 , Michele uno dei capi principi. I Settanta lo rendono ευθυμουντων, gli allegri come quelli che sono nella gioia e nella tranquillità, servendo liberamente Dio in tutte le sue guerre, portando gli eletti e marciando intorno a loro. _Il Signore è in mezzo a loro, come nel Sinai_ ] _cioè_ Gli angeli rendono Sion terribile per tutti i suoi nemici come quegli angeli fecero

_LA COLLINA DI DIO È COME LA COLLINA DI BASAN; UN'ALTA COLLINA COME LA COLLINA DI BASAN._ -Dio ha scelto Sion dove dimorare per sempre, con i suoi innumerevoli carri, nonostante tutta la resistenza del pagano. Questo lo ha dimostrato con la vittoria appena data al suo popolo; dunque, sia benedetto il Signore. Versetto 15. LA COLLINA DI DIO (È COME) LA COLLINA DI BASAN; TUTTA ALTA COLLINA, (COME) LA COLLINA DI BASAN. Quindi Sion è chiamata "la collina del Signore", Salmi 24:3 ; ma non è probabile che la grandezza di Sion sia illustrata dall'altezza fisica della collina di Basan, opposto a Dio, un rappresentante delle colline del mondo. Piuttosto, una collina di Dio (un ebraismo per una grande collina), un'alta collina, (è) la collina di Basan. Ma per quanto alto sia, il monte Sion, essendo dimora di Dio, è, dal punto di vista morale, infinitamente più alto ...

IL LORO POTENTE LIBERATORE Salmi 68:12 La marcia processionale continua ancora. Presto il monte Sion viene in vista e le colline vicine sono raffigurate mentre lo osservano con invidia per la sua scelta, piuttosto che per se stesse. In Salmi 68:17 la folla festosa comincia a salire le sacre pendici di Sion, tra ceppi ancor più trionfanti; e in Salmi 68:19 , ecc., le porte del santuario sono spalancate per accogliere le folle in festa. Com'è grande il contrasto tra l'aspetto annerito di un calderone fumoso e la lucente lucentezza dei pignoni di un uccello che brillano alla luce del sole! Salmi 68:13 . Eppure questo è

_Gloria di Sion; Il re di Sion._       15 Il monte di Dio _è come_ il monte di Basan; un monte alto _come_ il monte di Basan. 16 Perché saltate, alti monti? _questo è_ il monte in _cui_ Dio desidera dimorare; sì, la L ORD abiterà _in essa_ per sempre. 17 I carri di Dio _sono_ ventimila, _anzi_ migliaia di angeli: il Signore _è in_ mezzo a loro, _come nel_ Sinai, nel _luogo_ santo _._   18 Sei salito in alto, hai condotto prigionieri, hai ricevuto doni per gli uomini; sì, _per_ il ribelle anche, che l

DELL'ESALTAZIONE DEL MESSIA. Al capo dei musicisti, un salmo o un canto di David, l'evento che è stato la causa immediata della scrittura di questo potente inno, secondo la maggior parte dei commentatori. essendo la collocazione dell'Arca dell'Alleanza nella tenda di Davide sul monte Sion, 2 Samuele 6, il pensiero generale che il salmo fosse la celebrazione dell'ingresso di Dio nel Suo Santuario su Sion e il Suo governo sul mondo intero. Ma l'intero salmo è tipico delle vittorie messianiche, alcune sezioni sono anche direttamente profetiche, come mostra Paolo, Efesini 4:8 . I riferimenti solo alla storia contemporanea sono forzati e deboli. Se è vero che le parole iniziali del salmo riecheggiano un'esclamazione della prima storia d'Israele, tuttavia l'espansione del pensiero fondamentale mostra che una gloriosa vittoria del Signore Geova su tutti i Suoi nemici e l'instaurazion

Questo salmo canta la lode del Dio della liberazione. Si apre con un canto di pura lode (vv. Sal 68,1-6). Questo è poi giustificato da una rassegna dei rapporti passati di Dio con il Suo popolo (versetti Sal 68:7-18). Infine, afferma l'attuale attività di Dio, e dichiara fiducia nel suo futuro soccorso (vv. Sal 68, 19-35). Nei primi sei versetti c'è una meravigliosa descrizione di Dio nella sua maestà e mansuetudine, nella sua potenza e misericordia. I contrasti sono notevoli. Disperde i suoi nemici. È un padre degli orfani. Gli empi muoiono alla sua presenza. Mette l'isolamento nelle famiglie. Non c'è senso di contraddizione. Piuttosto si sente subito l'unità delle cose apparentemente dissimili. La sua giustizia della forza della sua misericordia. La sua potenza è la capacità del suo aiuto. I giusti non devono temere la sua forza, ma piuttosto gioire in essa, confidare in essa e cooper...

Questo ci dà un'idea viva del ministero degli angeli. Sappiamo poco del loro impiego; ma la parola di Dio rende molto conto di loro. Sono profondamente impegnati a curiosare nei misteri della redenzione. Hanno assistito il grande Redentore in innumerevoli occasioni durante il suo ministero sulla terra, e lo hanno assistito per onorare il suo trionfo quando è tornato alla gloria dopo che l'opera di redenzione era terminata - E ci viene detto che faranno parte del corteo del Mediatore, quando verrà per essere glorificato nei suoi santi e ammirato in tutti coloro che credono. E si dice che siano servi ministranti inviati per servire coloro che sono eredi della salvezza. Ma come soccorrono i fedeli, o come i loro servizi siano ora esercitati nella chiesa, la Scrittura non ce lo informa. Vedi quei passaggi, 1 Pietro 1:12 ;...