Salmi 68:11

Salmi 68 La Grande Redenzione compiuta _1. L'introduzione ( Salmi 68:1 )_ 2. La proclamazione del suo nome e dei suoi atti ( Salmi 68:4 ) 3. Una rassegna storica ( Salmi 68:7 ) 4. Luogo di benedizione di Israele e Redentore ( Salmi 68:13 ) 5. La sua vittoria sui nemici ( Salmi 68:20 ) 6. La grande processione ( Salmi 68:24 ) 7. La conversion

_Coperto. Ritiro dalla società. (Berthier) --- Settanta romana e Houbigant, "Mi sono umiliato". Ebraico, "Ho pianto l'anima mia nel digiuno" (Aquila) come se la morte fosse inevitabile; e questa pratica fu derisa, come lo sono ancora i digiuni della Chiesa (Haydock) e la mortificazione (Worthington) dai non credenti. (Haydock) --- Gli ebrei sembravano deridere la sete di Cristo, quando gli davano l'aceto; e il diavolo approfittò dei suoi 40 giorni di digiuno per tentarlo. (Berthier)_...

Salmi 68:1 QUESTO superbo inno è insuperabile, se non ineguagliabile, in grandezza, fuoco lirico e impeto sostenuto di lode trionfante. Celebra una vittoria; ma è la vittoria del Dio che entra come vincitore nel suo santuario. A quell'ingresso ( Salmi 68:15 ) sale tutta la parte precedente del salmo; e da essa scorre tutta la parte successiva. L'Esodo è ricordato come l'avanzata di un re alla testa delle sue schiere, e riecheggiano vecchi peana. Quella dimora di Dio nel santuario è "per sempre". Pertanto nella seconda parte del salmo ( Salmi 68:19 ) si sviluppano le sue conseguenze per la generazione del salmista e per il futuro: la liberazione di Israele, la conquista delle nazioni, e infine il riconoscimento

Il Signore ha dato la parola: grande _era_ la compagnia di coloro che ha pubblicato _esso_ . Grande fu la compagnia di coloro che lo pubblicarono - המבשרות צבא רב hammebasseroth tsaba rab; "Delle predicatrici c'era una grande schiera". Tale è la traduzione letterale di questo passaggio; il lettore può farne ciò che vuole. Alcuni pensano che si riferisca alle donne che, con musica, canti e danze, celebravano le vittorie degli Israeliti sui loro nemici. Ma la pubblicazione della buona novella, o di qualunque lieto evento, spettava alle donne. Furono loro ad annunciarlo al popolo in generale; ea questa consuetudine universale, che prevale fino ai giorni nostri, allude il salmista. Vedi questo stabilito nella nota su Isaia 40:9 (nota)....

_Il Signore ha dato la parola: grande [era] la compagnia di coloro che [la pubblicavano]._ ver. 11. _Il Signore ha dato la parola_ ] Cioè, l'occasione. _De victu dixit, nunc de victoria,_ dice Vatablus; come Dio provvide al suo popolo di viveri, il salmista ci aveva detto, ora, della vittoria; la buona novella di cui presto sarà in bocca a ciascuno, come la parola in un esercito, con acclamazioni e grida di gioia, _Deus obtulit occasionem laetandi, ovandi et triumphandi._ Grande fu la compagnia (ebr. esercito) di coloro che lo pubblicarono] Tali sono i predicatori del vangelo, Romani 10:15 , un ufficio preso ora dagli angeli e dato ai ministri; donde quell'angelo consegnò Cornelio a Pietro per ulteriori informazioni, Atto 10:1-6 La parola ebraica per editori o predicatori qui è femminile, non per guardare le nostre _praedicantissae_ (come era quella Jezeb

_IL SIGNORE HA DATO LA PAROLA: GRANDE ERA LA COMPAGNIA DI COLORO CHE L'HANNO PUBBLICATA._ -Le azioni di Dio per il suo popolo dal momento del loro ingresso in Canaan fino all'erezione del santuario in Sion. Versetto 11. IL SIGNORE HA DATO LA PAROLA - che ha assicurato la vittoria a Israele. GRANDE È STATA LA COMPAGNIA DI CHI LO HA PUBBLICATO. Tradotto come ebraico ( _HAMªBASROWT_ ( H1319 )), 'grande è la compagnia delle araldiche della buona novella', vale a dire la processione delle 'damigelle' che celebrano con canti e danze la vittoria ( Esodo 15:20 ; 1 Samuele 18:6 ; Giudici 5:12 ;...

IL CAPO DEL SUO POPOLO Salmi 68:1 Questa è una delle più grandiose odi della letteratura. Fu probabilmente composta quando l'Arca fu portata in trionfo dalla casa di Obed-Edom al colle del Signore appena acquisito, 2 Samuele 6:1 . Evidentemente è un inno processionale, destinato a essere cantato da bande di sacerdoti e leviti vestiti di bianco. In questo paragrafo l'Arca fu sollevata fino alle spalle dei suoi portatori, mentre si cantava un ritmo misurato, Salmi 68:1 . Poi, mentre il corteo avanzava, veniva recitata la marcia attraverso il deserto, Salmi 68:7 . _Che Dio sorga! _Queste parole di apertura sono pres

_Lodi grate a Dio; Misericordie ricordate._       7 O Dio, quando uscivi davanti al tuo popolo, quando marciavi nel deserto; Selah: 8 La terra si scosse, anche i cieli crollarono davanti a Dio; _anche il_ Sinai stesso _fu_ scosso davanti a Dio, Dio d'Israele. 9 Tu, o Dio, mandasti una pioggia copiosa, per la quale confermasti la tua eredità, quando era stanca. 10 La tua comunità ha abitato lì: tu, o Dio, hai preparato della tua bontà per i poveri.   11 Il Signore ha dato la parola: grande _era_ la compagnia di coloro che l'hanno pubblicata _. _  

DELL'ESALTAZIONE DEL MESSIA. Al capo dei musicisti, un salmo o un canto di David, l'evento che è stato la causa immediata della scrittura di questo potente inno, secondo la maggior parte dei commentatori. essendo la collocazione dell'Arca dell'Alleanza nella tenda di Davide sul monte Sion, 2 Samuele 6, il pensiero generale che il salmo fosse la celebrazione dell'ingresso di Dio nel Suo Santuario su Sion e il Suo governo sul mondo intero. Ma l'intero salmo è tipico delle vittorie messianiche, alcune sezioni sono anche direttamente profetiche, come mostra Paolo, Efesini 4:8 . I riferimenti solo alla storia contemporanea sono forzati e deboli. Se è vero che le parole iniziali del salmo riecheggiano un'esclamazione della prima storia d'Israele, tuttavia l'espansione del pensiero fondamentale mostra che una gloriosa vittoria del Signore Geova su tutti i Suoi nemici e l'instaurazion

Questo salmo canta la lode del Dio della liberazione. Si apre con un canto di pura lode (vv. Sal 68,1-6). Questo è poi giustificato da una rassegna dei rapporti passati di Dio con il Suo popolo (versetti Sal 68:7-18). Infine, afferma l'attuale attività di Dio, e dichiara fiducia nel suo futuro soccorso (vv. Sal 68, 19-35). Nei primi sei versetti c'è una meravigliosa descrizione di Dio nella sua maestà e mansuetudine, nella sua potenza e misericordia. I contrasti sono notevoli. Disperde i suoi nemici. È un padre degli orfani. Gli empi muoiono alla sua presenza. Mette l'isolamento nelle famiglie. Non c'è senso di contraddizione. Piuttosto si sente subito l'unità delle cose apparentemente dissimili. La sua giustizia della forza della sua misericordia. La sua potenza è la capacità del suo aiuto. I giusti non devono temere la sua forza, ma piuttosto gioire in essa, confidare in essa e cooper...