Salmi 68:4

Salmi 68 La Grande Redenzione compiuta _1. L'introduzione ( Salmi 68:1 )_ 2. La proclamazione del suo nome e dei suoi atti ( Salmi 68:4 ) 3. Una rassegna storica ( Salmi 68:7 ) 4. Luogo di benedizione di Israele e Redentore ( Salmi 68:13 ) 5. La sua vittoria sui nemici ( Salmi 68:20 ) 6. La grande processione ( Salmi 68:24 ) 7. La conversion

_rauco. Questo potrebbe essere letteralmente vero, poiché Cristo ha sofferto i più grandi tormenti e ha recitato questo e il 21° salmo sulla croce; alzando gli occhi al cielo, così che i suoi occhi si indebolirono, oltre che versando molte lacrime. Sperare. Così viene confutata la bestemmia degli eretici, che pretendono di aver ceduto alla disperazione. (Berthier) --- Cristo non è stato attualmente liberato dalla tribolazione: né i suoi seguaci dovrebbero aspettarsi un trattamento migliore. (Worthington)_...

Salmi 68:1 QUESTO superbo inno è insuperabile, se non ineguagliabile, in grandezza, fuoco lirico e impeto sostenuto di lode trionfante. Celebra una vittoria; ma è la vittoria del Dio che entra come vincitore nel suo santuario. A quell'ingresso ( Salmi 68:15 ) sale tutta la parte precedente del salmo; e da essa scorre tutta la parte successiva. L'Esodo è ricordato come l'avanzata di un re alla testa delle sue schiere, e riecheggiano vecchi peana. Quella dimora di Dio nel santuario è "per sempre". Pertanto nella seconda parte del salmo ( Salmi 68:19 ) si sviluppano le sue conseguenze per la generazione del salmista e per il futuro: la liberazione di Israele, la conquista delle nazioni, e infine il riconoscimento

Cantate a Dio, cantate lodi al suo nome: esaltate colui che cavalca nei cieli con il suo nome JAH, e gioite davanti a lui. Esalta colui che cavalca sui cieli con il suo nome Jah - "Elogia colui che siede sul trono della gloria, nel nono cielo; Yah è il suo nome; e gioisci davanti a lui". - Targum. בערבות baaraboth, che rendiamo negli alti cieli, è qui di dubbio significato. Poiché deriva dalla radice ערב arab, mischiare, (da cui ereb la sera o il crepuscolo, perché sembra essere formato da un'uguale mescolanza di luce e oscurità; i Settanta lo traducono dusmwn, ovest, o tramonto del sole; così fa la Vulgata e altri); probabilmente può significare il tenebroso deserto, attraverso il quale Dio, sul carro della sua gloria, condusse gli Israeliti. Se questa interpretazione non piace, allora si riferisca alle tenebre in cui si dice che Dio dimori, attraverso le quali i raggi della sua poten...

Cantate a Dio, cantate lodi al suo nome: esaltate colui che cavalca nei cieli per nome JAH, e rallegratevi davanti a lui. Ver. 4. _Canta a Dio, canta lodi_ ] _Canta, canta,_ fallo ogni giorno e debitamente, non in modo consueto, formale, ottuso. Per aiutare a questo fu scritto questo salmo, _dove nulla di più ornato, magnifico, più divino potrebbe essere scritto da chiunque,_ dice il dotto Beza, in uno stile alto e vivace. _Esalta colui che cavalca nei cieli_ ] Esaltalo così, come quando si forma un mucchio a una grande altezza. Beza lo rende, _Sternite viam equiti deserti, Alza_ o spiana la strada a colui che cavalca nel deserto. Confer Isa 40:3-4 Mal 3:1 Matteo 3:3 . I Settanta lo rendono, οδοποιησατε, Alza la via, e preparala (come si usa fare davanti ai re che cavalcano trionfanti), affinché il Re della gloria entri nei tuoi cuori, quei deserti davvero....

_CANTATE A DIO, CANTATE LODI AL SUO NOME: ESALTATE COLUI CHE CAVALCA NEI CIELI CON IL SUO NOME JAH, E GIOITE DAVANTI A LUI._ Cantate... esaltate colui che cavalca nei cieli. L'ebraico, ' _ESALTA_ ' х _CAALAL_ ( H5549 )], significa anche 'farsi strada per;' alzare una strada per. Quindi la Settanta, la Vulgata e l'arabo. Sebbene la coniugazione Pilpel in Proverbi 4:8 , e Esodo 9:17 nell'Hithpael, avvenga nel senso esaltare; tuttavia nel Qal non si verifica alcun caso in questo senso. Inoltre, il senso, ' Isaia 57:14 una via', si accorda con Isaia 57:14 ;...

IL CAPO DEL SUO POPOLO Salmi 68:1 Questa è una delle più grandiose odi della letteratura. Fu probabilmente composta quando l'Arca fu portata in trionfo dalla casa di Obed-Edom al colle del Signore appena acquisito, 2 Samuele 6:1 . Evidentemente è un inno processionale, destinato a essere cantato da bande di sacerdoti e leviti vestiti di bianco. In questo paragrafo l'Arca fu sollevata fino alle spalle dei suoi portatori, mentre si cantava un ritmo misurato, Salmi 68:1 . Poi, mentre il corteo avanzava, veniva recitata la marcia attraverso il deserto, Salmi 68:7 . _Che Dio sorga! _Queste parole di apertura sono pres

_Preghiera per la dispersione dei nemici di Dio._ Al capo musicista. Salmo _o_ canto di Davide.       1 Si alzi Dio, si disperdano i suoi nemici: fuggano davanti a lui anche quelli che lo odiano. 2 Come il fumo viene scacciato, _in modo da_ guidare _loro_ via: come la cera si strugge davanti al fuoco, _così_ periranno gli empi alla presenza di Dio. 3 Ma gioiscano i giusti; si rallegrino davanti a Dio: sì, si rallegrino grandemente. 4 Cantate a Dio, cantate lodi al suo nome: esaltate colui che cavalca nei cieli con il suo nome JAH, e gioite dav

DELL'ESALTAZIONE DEL MESSIA. Al capo dei musicisti, un salmo o un canto di David, l'evento che è stato la causa immediata della scrittura di questo potente inno, secondo la maggior parte dei commentatori. essendo la collocazione dell'Arca dell'Alleanza nella tenda di Davide sul monte Sion, 2 Samuele 6, il pensiero generale che il salmo fosse la celebrazione dell'ingresso di Dio nel Suo Santuario su Sion e il Suo governo sul mondo intero. Ma l'intero salmo è tipico delle vittorie messianiche, alcune sezioni sono anche direttamente profetiche, come mostra Paolo, Efesini 4:8 . I riferimenti solo alla storia contemporanea sono forzati e deboli. Se è vero che le parole iniziali del salmo riecheggiano un'esclamazione della prima storia d'Israele, tuttavia l'espansione del pensiero fondamentale mostra che una gloriosa vittoria del Signore Geova su tutti i Suoi nemici e l'instaurazion

Questo salmo canta la lode del Dio della liberazione. Si apre con un canto di pura lode (vv. Sal 68,1-6). Questo è poi giustificato da una rassegna dei rapporti passati di Dio con il Suo popolo (versetti Sal 68:7-18). Infine, afferma l'attuale attività di Dio, e dichiara fiducia nel suo futuro soccorso (vv. Sal 68, 19-35). Nei primi sei versetti c'è una meravigliosa descrizione di Dio nella sua maestà e mansuetudine, nella sua potenza e misericordia. I contrasti sono notevoli. Disperde i suoi nemici. È un padre degli orfani. Gli empi muoiono alla sua presenza. Mette l'isolamento nelle famiglie. Non c'è senso di contraddizione. Piuttosto si sente subito l'unità delle cose apparentemente dissimili. La sua giustizia della forza della sua misericordia. La sua potenza è la capacità del suo aiuto. I giusti non devono temere la sua forza, ma piuttosto gioire in essa, confidare in essa e cooper...