Matteo 20:23

8. LA PARABOLA DEGLI OPERAI DELLA VIGNA. La guarigione dei due ciechi. CAPITOLO 20 _1. La parabola degli operai della vigna. ( Matteo 20:1 .) 2. La terza predizione della sua morte e risurrezione. ( Matteo 20:17 .) 3. L'ambizione dei discepoli. ( Matteo 20:20 .) 4. La guarigione dei due ciechi. ( Matteo 20:29 .)_ Il Signore aveva parlato delle ricompense da dare nel momento in cui il regno deve essere stabilito sulla terra in potenza e gloria, il tempo della rigenerazione. La sua ultima parola nel diciannovesimo capitolo fu l'affermazione: “molti che sono primi saranno ultimi; e gli ultimi sara

Il principio del primo e dell'ultimo è ora illustrato in una parabola molto penetrante del regno dei cieli. Il padrone di casa esce la mattina presto per assumere operai per lavorare nella sua vigna. Dio in realtà non assume gli uomini in questo modo, ma gli uomini la pensano così, e Israele in particolare, secondo la legge, si considerava così assunto. Gli assunti la mattina presto si accordarono con il capofamiglia di lavorare per un denaro al giorno. Altri assunti alla terza, sesta, nona e undicesima ora non si accordavano sulla paga, ma dipendevano semplicemente dall'onestà del loro datore di lavoro. Al momento della resa dei conti, però, gli ultimi assunti venivano chiamati per primi a ricevere il salario, ricevendo ciascuno un denaro per il proprio lavoro, sebbene alcuni lavorassero solo un'ora. I primi assunti sono stati pagati per ultimi; e siccome gli altri avevano ricevuto tant...

_Del mio calice davvero berrai. San Giacomo fu il primo apostolo che subì il martirio a Gerusalemme. (Atti xii. 2.) E san Giovanni a Roma fu messo in un calderone di olio bollente, e bandito a Patmos. --- Non spetta a me darti. [1] Gli ariani si opposero a queste parole contro la divinità di Cristo. S. Agostino risponde che le parole sono vere se prese di Cristo, come era uomo. La risposta più facile è che non era lui a dar loro, mentre erano in quelle disposizioni di orgoglio e di ambizione._ Sicché la distinzione operata non è tra il Padre e il suo Figlio eterno, come se il Padre potesse dare ciò che il Figlio non ha potuto, ma tra persone degne e non degne di tale favore. È vero che la parola tu, manca ora nei manoscritti greci e doveva mancare in alcuni di essi nel quarto, o almeno nel quinto secolo, poiché non li troviamo in san Giovanni Crisostomo. Anche sant'Agostino in un luogo l...

Matteo 20:20 _(con Marco 10:35 )_ I. Confrontando i racconti di San Matteo e di San Marco, vediamo che sono stati la madre ei figli insieme a fare la richiesta. È un'immagine umana familiare della sua ambizione per loro e di se stessa in loro; loro per se stessi anche se con entusiasmo, stimolati può essere dal desiderio di deliziarla ed elevarla. La semplicità infantile con cui viene formulata la richiesta, nell'evidente inconsapevolezza dei suoi legami profondi e solenni, è molto notevole e attraente. Volevano la promessa in anticipo. Volevano, come potrebbe sembrare, sorprenderlo facendogli esaudire la loro richiesta, come un bambino fiducioso può cercare, metà sul serio, metà per divertimento, per intrappolare un genitore tenero e indulgente. Non sapevano cosa chiedevano, ma c

CAPITOLO 16 A Gerusalemme - Matteo 20:17 - Matteo 21:1 I-LA SALITA. Matteo 20:17 Siamo ormai giunti all'ultima tappa del lungo e doloroso viaggio verso Gerusalemme. Dal brano corrispondente del secondo Vangelo apprendiamo che i discepoli erano molto commossi da qualcosa alla maniera del loro Maestro: "erano stupiti; e mentre seguivano, avevano paura". Sembrerebbe, infatti, che abbiano avuto una considerevole esitazione nel seguirli, poiché è puntualmente menzionato che "Gesù li precedeva", un'esitazione che era senza dubbio dovuta allo stesso sentimento che spinse Pietro, al primo annuncio della viaggio a Gerusalemme e cosa comporterebbe, per dire "Sii lontano da te, Signore"; e come allora,

Ed egli disse loro: Voi berrete davvero dal mio calice e sarete battezzati con il battesimo con cui sono battezzato io: ma sedere alla mia destra e alla mia sinistra non è mio da dare, ma _sarà dato a coloro_ per i quali è preparato dal Padre mio. Non spetta a me darlo, ma sarà dato loro per come è preparato da mio Padre - La traduzione comune, in cui le parole, sarà loro data; sono interpolati dai nostri traduttori, cambia completamente e distrugge il significato del passaggio. Rappresenta Cristo (in opposizione a tutta la Scrittura) come nulla da fare nella dispensazione di ricompense e punizioni; mentre, nostro Signore lascia solo intendere che, per quanto parziale possa essere verso questi due fratelli, tuttavia i seggi nella gloria possono essere dati solo a coloro che sono adatti a loro. Nessun favore può prevalere qui; il seggio elevato è per colui che è ricolmo della pienezza di...

Ed egli disse loro: «Certamente berrete dal mio calice e sarete battezzati con il battesimo con cui io sono stato battezzato; ma sedere alla mia destra e alla mia sinistra non è mio da dare, ma _sarà dato a coloro_ per i quali è preparato dal Padre mio. ver. 23. Berrete _davvero del mio calice_ ] _Illud solum quod suavius ​​et limpidius. _I santi sorseggiano la cima della coppa di Dio; quanto alla feccia, gli empi li strizzeranno e li berranno. _Ed essere battezzato, ecc. _] O chinato, lavato (non annegato), come san Paolo era nel naufragio; o come il bambino battezzato, che si scrolla di dosso l'acqua, o si asciuga dopo il battesimo. Le afflizioni, dice uno, sono chiamate battesimo, perché mettono il segno di Dio su di noi (come fa il battesimo) che apparteniamo a Dio; questo per afflizioni esteriori. E per l'abbandono, è chiamato il calice di Cristo, perché siamo sicuri di impegnarlo...

_E GESÙ, SALITO A GERUSALEMME, PRESE IN DISPARTE PER LA VIA I DODICI DISCEPOLI E DISSE LORO:_ Per l'esposizione si vedano le note a Marco 10:32 ....

_LA RIFORMA DELL'IDLER_ 'Perché stai qui tutto il giorno inattivo? Gli dicono: Perché nessuno ci ha assunti.' Matteo 20 parte Matteo 20:6 Questa parabola è una delle più difficili del Nuovo Testamento, perché, a prima vista, sembra che ci sia stato un grave errore giudiziario. Ma il capofamiglia rappresenta Dio, e tale imputazione è quindi impossibile. Due considerazioni diminuiscono la difficoltà. I. MOTIVO DEL SACRIFICIO .—Nostro Signore ha insegnato che Dio valuta il sacrificio da ( _a_ ) il motivo che lo spinge, ( _b_ ) lo spirito che lo abbellisce, ( _c_ ) il 'carattere' che si è evoluto da esso. Bisognava contrattare con i primi operai che si fecero avanti; fu raggiunto un accordo definitivo, e rispettato, un centesimo al giorno. Coloro che sono venuti all'undicesima ora sembrano essere stati di carattere diverso; meno mercenario, più f

SERVIRE PIÙ NOBILE DELL'EGOISMO Matteo 20:17-28 Per la terza volta nostro Signore predice la sua morte. In Matteo 16:21 si soffermò soprattutto sulla vergogna del suo rifiuto; in Matteo 17:23 raccontò come le porte della morte si sarebbero aperte nella gioia pasquale. Ora Egli dichiara il _metodo_ della sua morte e racconta come i Gentili si unirebbero al Suo stesso popolo nella tragedia della Croce. Non era un martire, che è andato ignaro al suo destino. Posò il _Suo_ volto per andare alla Croce. Altri muoiono perché sono nati; È nato per poter morire. Molti desiderano il _potere_ del trono, senza essere disposti a pagare il prezzo della sofferenza. Altri dicono con disinvoltura e disinvoltura: _Possiamo,_ poco rendendoci conto di cosa comporti la loro scelta, e che nient'altro che la grazia d