Osea 6:2

Dopo due giorni Egli ci farà rivivere (o ci vivificherà, ci darà la vita), nel terzo giorno ci risusciterà - La Risurrezione di Cristo, e la nostra risurrezione in Lui e nella Sua Risurrezione, non potrebbero essere predette più chiaramente. Il profeta menziona espressamente "due giorni", dopo i quali dovrebbe essere data la vita, e un "terzo giorno", in cui dovrebbe aver luogo la risurrezione. Cos'altro può essere questo se non i due giorni in cui il Corpo di Cristo giacque nel sepolcro, e il terzo giorno, in cui Egli risuscitò, come "la Risurrezione e la vita" Giovanni 11:25 , "le primizie di loro che dormiva” 1 Corinzi 15:20, la fonte, la caparra e il pegno della nostra risurrezione e della vita eterna? L'Apostolo, parlando della nostra risurrezione in Cristo, usa queste stesse parole del profeta; “Dio, che è ricco di misericordia, per il suo grande amore con cui ci ha amati, ci ha vivificati insieme con Cristo, e ci ha risuscitati e ci ha fatti sedere insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù” Efesini 2:4 .

L'Apostolo, come il profeta, parla di ciò che è avvenuto in Cristo nostro Capo, come già avvenuto in noi, sue membra. : “Se crediamo senza esitazione nel nostro cuore”, dice un padre, “ciò che professiamo con la nostra bocca, siamo stati crocifissi in Cristo, “noi” siamo morti, “noi” siamo stati sepolti, anche “noi” siamo risuscitati proprio in quel terzo giorno. Perciò l'Apostolo dice: “Se siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove Cristo siede alla destra di Dio” Colossesi 3:1 .

“Come Cristo è morto per noi, così è risorto anche per noi. “Il nostro uomo vecchio fu inchiodato al legno, nella carne del nostro Capo, e l'uomo nuovo fu formato in quello stesso Capo, risorgendo glorioso dal sepolcro”. Ciò che Cristo, nostro Capo, ha fatto, non lo ha fatto per sé, ma per i suoi redenti, affinché i benefici della sua vita, morte, risurrezione, ascensione, tornassero a tutti. la vita lo ha fatto per loro; hanno partecipato a ciò che Egli ha fatto.

In nessun altro modo poteva essere predetta la nostra partecipazione di Cristo. Non era qui lo scopo del profeta, né era un conforto così diretto per Israele, parlare della risurrezione di Cristo in sé. Ha preso una via più vicina ai loro cuori. Disse loro: "Tutti noi che ci rivolgiamo al Signore, riponendo tutta la nostra fiducia in Lui e affidandoci completamente a Lui, per essere guariti dalle nostre ferite e per far fasciare i nostri dolori, riceveremo la vita da Lui, saranno risuscitati da Lui.

Non potevano capire "allora", come avrebbe fatto questo. Il “dopo due giorni” e il “terzo giorno” sono rimasti un mistero, da spiegare con l'evento. Ma la promessa stessa non era meno distinta, né meno piena di speranza, né soddisfaceva meno tutti i desideri per la vita eterna e la vista di Dio, perché non capivano: "come saranno queste cose". La fede non si preoccupa del “come.

La fede crede a ciò che dice Dio, perché lo dice, e lascia che sia Lui a realizzarlo, “come” vuole e sa. Le parole della promessa a cui la fede doveva credere, erano chiare. La vita di cui parlava il profeta, non poteva essere che vita dalla morte, sia del corpo che dell'anima o di entrambi. Perché si dice che Dio "dà la vita", solo in contrasto con tale morte. Onde anche i Giudei hanno sempre guardato e guardano che ciò si compie in Cristo, benché non sappiano che si è compiuto in lui. Anche loro lo spiegano; “Egli ci vivificherà nei giorni di consolazione che verranno; nel giorno della vivificazione dei morti; ci rialzerà e vivremo davanti a lui».

Nell'ombra, la profezia non si è mai avverata per Israele. Le dieci tribù non furono mai restaurate; non hanno mai, nel loro insieme, ricevuto alcun favore da Dio, dopo che li ha dati in cattività. E per le due tribù, (delle quali, a parte le dieci, non si fa menzione qui) quale semplice ombra fu la restaurazione da Babilonia, che si dovrebbe parlare come il dono della vita o della risurrezione, per cui dovremmo vivere prima di lui! La spiegazione più rigorosa è la più vera.

I “due giorni” e il “terzo giorno” non hanno nulla nella storia che gli corrisponda, se non quello in cui si compirono, quando Cristo, “risorto il terzo giorno dalla tomba, risuscitò con Lui tutto il genere umano” .

E vivremo alla Sua vista - Letteralmente, "davanti al Suo Volto". Nel volto vediamo la volontà, e la mente, l'amore, il piacere o il dispiacere di un essere umano che amiamo. Nel volto santo o amoroso dell'uomo si possono leggere nuove profondità di devozione o di amore. Il volto è rivolto dall'altra parte con doloroso dispiacere; è rivolto in pieno al volto che ama. Quindi, è un'immagine così molto espressiva della relazione dell'anima con Dio, ei salmisti pregano così spesso: “Signore, innalza su di noi la luce del tuo volto; fa' risplendere il tuo volto sul tuo servo; Dio ci benedica e faccia risplendere su di noi il Suo Volto; non allontanarmi dalla tua presenza o dal tuo volto; guardami e abbi pietà di me; guarda il Volto del tuo unto; fino a quando mi nasconderai il tuo volto? non nascondere il tuo volto al tuo servo” ( Salmi 4:6; Salmi 31:16 (da Numeri 6:25 ); Salmi 67:1 ; Salmi 80:7 ; Salmi 119:135 ; Salmi 51:11 ; Salmi 119:132 ; Salmi 84:9 ; Salmi 13:1 ; Salmi 69:17 , ecc.

); oppure professano: "Il tuo volto, Signore, io cercherò" ( Salmi 27:8 ; vedi Salmi 24:6 ; Salmi 105:4 ); oppure dichiarano che la beatitudine dell'eternità è nel “volto di Dio” Salmi 11:7 ; Salmi 16:11 ; Salmi 17:15 .

Dio aveva appena detto che avrebbe ritirato la Sua presenza, finché non avrebbero "cercato" il Suo "Volto"; ora Egli dice che dovrebbero "vivere davanti al Suo Volto". Ad Abramo aveva detto: "Cammina davanti a me" Genesi 17:1 , letteralmente, "davanti al mio volto, e sii perfetto". La beatitudine del Creatore e il dovere della creatura si rispondono l'un l'altro.

Noi “viviamo al Suo cospetto”, nel modo del dovere, quando riferiamo noi stessi e tutto il nostro essere, le nostre azioni, i nostri pensieri, il nostro amore, a Lui, ricordando che siamo sempre alla Sua presenza e cercando sempre di per favore Lui. “Viviamo alla sua vista”, nella beatitudine della sua presenza, quando godiamo del senso del suo favore e sappiamo che il suo occhio si posa su di noi nell'amore, che si prende cura di noi, ci guida, ci custodisce; e abbi un po' di dolcezza nel contemplarlo.

Molto più pienamente vivremo alla sua vista, quando, in lui, saremo partecipi della sua vita eterna e della sua beatitudine, e lo vedremo "faccia a faccia" e "lo vedremo così com'è", e la vista di lui sarà la nostra beatitudine, "e nella sua luce vedremo la luce" Salmi 36:9 .