Salmi 2:2

I re della terra - Questo versetto ha lo scopo di dare una forma più specifica all'affermazione generale in Salmi 2:1 . Nel primo versetto il salmista vede una commozione generale tra le nazioni impegnate in qualche piano che vede deve essere vano; qui descrive più in particolare la causa dell'eccitazione e dà una visione più ravvicinata di ciò che sta accadendo.

Ora vede re e governanti impegnati in un complotto specifico e definito contro Yahweh e contro il Suo Unto. La parola "re" qui è un termine generale, che sarebbe applicabile a tutti i governanti, poiché il governo regale era l'unico allora conosciuto e le nazioni erano sotto il controllo di monarchi assoluti. Tuttavia, si troverebbe un adempimento sufficiente se qualche governante fosse impegnato a fare quanto qui descritto.

Preparati - Oppure, prendi posizione. Quest'ultima espressione forse trasmetterebbe meglio il senso dell'originale. È l'idea di prendere posizione, o di mettersi in fila, che si denota con l'espressione; - si combinano; si risolvono; sono fissi nel loro scopo. Confronta Esodo 2:4 ; Esodo 19:17 ; Esodo 34:5 . L'atteggiamento qui è quello della resistenza ferma o determinata.

E i governanti - Una leggera aggiunta alla parola re. Il senso è che c'era una combinazione generale tra tutte le classi di governanti per realizzare ciò che è qui specificato. Non era limitato a nessuna classe.

Consultatevi insieme - Consultatevi insieme. Confronta Salmi 31:13 , "Mentre tenevano consiglio insieme contro di me". La parola usata qui, יחד yachad , significa propriamente fondare, porre le fondamenta, stabilire; poi, da fondare (Niphal); sostenersi; appoggiarsi - come, ad esempio, appoggiarsi al gomito.

Così usato, è impiegato in riferimento a persone sdraiate o appoggiate su un divano o un cuscino, specialmente per deliberare insieme, come fanno gli orientali nel divano o nel consiglio. Confronta le note di Salmi 83:3 . L'idea qui è quella di persone riunite per deliberare su una questione importante.

Contro il Signore - Contro Geova - le maiuscole di "Signore" nella nostra versione comune che indicano che la parola originale è Yahweh. Il significato è che erano impegnati a deliberare contro Yahweh riguardo alla questione qui riferita - vale a dire, il suo proposito di collocare "l'Unto", il suo Re ( Salmi 2:6 ), sulla collina di Sion.

Non si vuol dire che sotto altri aspetti fossero schierati contro di lui, sebbene sia vero di fatto che l'opposizione a Dio sotto un aspetto può implicare che c'è un'avversione per lui sotto tutti gli aspetti, e che lo stesso spirito che porterebbe gli uomini a opporsi a lui in uno qualsiasi dei suoi scopi li porterebbe, se realizzati, ad opporsi a lui in tutte le cose.

E contro il suo Unto - - משׁיחו meshı̂ychô - il suo Messia: da qui, la nostra parola Messia, o Cristo. La parola significa "Unto" e l'allusione è all'usanza di ungere re e sacerdoti con olio santo quando li mettono a parte per un ufficio o li consacrano al loro lavoro. Confronta Matteo 1:1 , nota; Daniele 9:26 , ndr.

La parola Messia, o Unto, ha quindi un carattere così generale nel suo significato che il suo semplice uso non determinerebbe a chi doveva essere applicato - se a un re, a un sacerdote o al Messia propriamente detto. Il riferimento deve essere determinato da qualcosa nella connessione. Tutto ciò che la parola implica qui necessariamente è che c'era qualcuno che Yahweh considerava il suo Unto, re o sacerdote, contro il quale si erano schierati i governanti della terra.

La parte successiva del salmo Salmi 2:6 ci permette di accertare che il riferimento qui è a colui che fu Re, e che sostenne con Yahweh la relazione di un Figlio. Il Nuovo Testamento, e le considerazioni suggerite nell'introduzione al salmo (Sezione 4), ci permettono di comprendere che il riferimento è al Messia propriamente detto - Gesù di Nazareth.

Questo è espressamente dichiarato Atti degli Apostoli 4:25 avere il suo compimento nei propositi di Erode, Ponzio Pilato, i Gentili e il popolo d'Israele, nel rigettare il Salvatore e nel metterlo a morte. Nessuno può dubitare che tutto ciò che è qui affermato nel salmo abbia avuto un compimento completo nel loro congiungersi per rigettarlo e metterlo a morte; e quindi dobbiamo considerare il salmo come particolarmente riferito a questa transazione. La loro condotta era, tuttavia, un'illustrazione dei sentimenti comuni dei governanti e del popolo nei suoi confronti, ed era appropriato rappresentare le nazioni in generale come in tumulto nei suoi confronti.