Il commento del pulpito
Esodo 40:34-38
ESPOSIZIONE
LA DISCESA DI LA GLORIA DI DIO SU DEL COMPLETATO LAVORO . L'opera fu terminata con il primo incenso bruciato ( Esodo 40:27 ), il primo sacrificio offerto ( Esodo 40:29 ).
Coloro che avevano assistito ai procedimenti, e coloro che vi erano stati coinvolti, stavano probabilmente per ritirarsi per riposare. Anche Mosè si era ritirato e aveva lasciato il tabernacolo a se stesso, quando all'improvviso ci fu una manifestazione del Potere Divino. La nuvola, che aveva preceduto gli Israeliti da Succot in poi ( Esodo 13:20-2 ), e che si era da poco posata sull'improvvisata "Tenda del convegno" ( Esodo 33:9 ), lasciò il suo posto e "coprì" la esternamente una struttura appena eretta ( Esodo 40:34 ), mentre una luce intensamente brillante - qui chiamata "la gloria di Dio" - riempiva tutto l'interno del tabernacolo ( ib, ).
Mosè, a quanto pare, avrebbe voluto avere rientrò il tabernacolo-per vedere il grande spettacolo"( Esodo 3:3 ), ma non poteva, la 'gloria' è stato troppo abbagliante ( Esodo 40:35 ) Così un'approvazione distinta. fu dato a tutto ciò che era stato fatto. Dio accettò la sua casa ed entrò in essa. Il popolo vide che aveva rinunciato alla sua ira e d'ora in poi si sarebbe accontentato di abitare in mezzo a loro e di viaggiare con loro.
D'ora in poi, durante le peregrinazioni, la nuvola e il tabernacolo furono inseparabili. Se la nuvola si sollevava un po' e si spostava in avanti, il tabernacolo doveva seguirla ( Esodo 40:36 ); se si Esodo 40:36 sul tetto, il popolo si fermava e rimaneva finché non si muoveva di nuovo ( Esodo 40:37 ). L'aspetto era come una nuvola di giorno e come un fuoco di notte, in modo che tutti potessero sempre vedere dove si trovava il tabernacolo e se era fermo o in movimento ( Esodo 40:38 ).
Dopo la prima discesa, sembrerebbe che "la gloria" si sia ritirata nel Sancta Sanctorum, in modo che sia Mosè che i sacerdoti potessero entrare nel luogo santo e servirvi (Le Esodo 8:10 ; Esodo 10:13 , ecc. ).
Poi una nuvola . Nell'originale "la nuvola", cioè la nuvola di cui si parla così spesso ( Esodo 13:21 , Esodo 13:22 ; Esodo 14:19 , Esodo 14:20 , Esodo 14:24 ; Esodo 19:9 ; Esodo 24:15-2 ; Esodo 33:9 , Esodo 33:10 ). Ha coperto la tenda . Discese sul rivestimento esterno e vi si riposò. Riempito il tabernacolo . Entrò all'interno e riempì sia il luogo santo che il Sancta Sanctorum.
Mosè non poteva entrare . È sottinteso che desiderava, anzi, cercava, di entrare, ma la "gloria" glielo impediva. (Confronta 1 Re 8:11 ; 2Cr 5:14; 2 Cronache 7:2 ). Perché la nuvola vi dimorava . Non era la "nube" esterna che impediva a Mosè di entrare, ma la "gloria" interna. Ma i due sono considerati inseparabili.
E quando - cioè " ogniqualvolta ". Gli ultimi tre versi descrivono il modo in cui la nuvola da quel momento in poi servì come guida agli Israeliti, non solo dirigendo il loro corso, ma determinando quando si sarebbero mossi e per quanto tempo avrebbero riposato in ogni accampamento. Per un ulteriore resoconto dello stesso, vedere Numeri 9:15-4 .
La nuvola... era sul tabernacolo di giorno e il fuoco era acceso. di notte . Confronta Esodo 13:21 , Esodo 13:22 ; ed Esodo 14:20 , Esodo 14:24 ; Numeri 9:15 , Numeri 9:16 . La nuvola aveva due aspetti: uno oscuro, l'altro radioso. Di giorno era una colonna oscura, di notte una colonna di fuoco. Così era sempre visibile.
OMILETICA
I simboli della presenza di Dio.
I. DIO VIENE VISTO DA COLORO CHE non finta AMORE LUI COME PURE LUCE . " Io sono la luce del mondo" ( Giovanni 8:12 ; Giovanni 9:5 ).
"In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini" ( Giovanni 1:4 ). "In lui non c'è alcuna tenebra" ( 1 Giovanni 2:5 ). Con chiaro splendore senza nuvole Egli risplende su coloro che calpestano le sue corti celesti, che non hanno bisogno di altra luce all'infuori di lui. "La città non ha bisogno del sole, né della luna, che risplendano in essa, perché la gloria di Dio la illumina e l'Agnello è la sua luce" ( Apocalisse 21:23 ).
Con uno splendore non molto meno luminoso, guarda i suoi santi sulla terra, rallegrandoli, illuminando i loro sentieri, rallegrandoli con la luce del suo volto. Può velarsi in condiscendenza alla loro infermità; ma il velo è traslucido; copre senza nascondere; tempera lo splendore, ma solo come una sottile foschia tempera gli splendori del signore del giorno.
II. GOD SPETTACOLI stesso ALLA LA GENERALITÀ DI UOMINI COME mescolato LUCE E CLOUD . Ad Abramo apparve come "fornace fumante e lampada ardente" ( Genesi 15:17 ); agli Israeliti al Sinai come fumo e fuoco combinati ( Esodo 19:18 ); per Salomone, abbagliato dalla sua gloria, era ancora uno che "abitava nelle fitte tenebre" ( 1 Re 8:12 ).
Quando Isaia lo vide seduto nel suo tempio "la casa si riempì di fumo" ( Isaia 6:1 ); quando Ezechiele "aveva visioni di Dio", "guardava ed ecco una grande nuvola e un fuoco che si avvolgeva in se stesso". Ovunque si veda la gloria del Signore, dovunque egli guardi gli uomini. misericordia e compassione, lì il suo simbolismo proprio è la luce, sebbene possa essere una luce parzialmente oscurata e mescolata con l'oscurità.
Perché l'oscurità simboleggia la sua rabbia; e nel caso dei suoi figli ribelli, non può che essere compassionevole e arrabbiato allo stesso tempo; dispiaciuto, ma ansioso di perdonare. Oppure l'oscurità può essere la densa nube dell'ignoranza umana che la luce divina può solo parzialmente penetrare. Ad ogni modo, la maggior parte degli uomini vede Dio come una luce in mezzo al fumo. "Nuvole e tenebre lo circondano" ( Salmi 97:2 ) - "fa delle tenebre il suo luogo segreto, il suo padiglione d'acqua cupa intorno a lui e dense nubi per coprirlo" ( Salmi 18:11 ).
Di tanto in tanto il fuoco esce dalle nuvole; bagliori di luce sgorgano; "allo splendore della sua presenza, le sue nubi si diradano" ( Salmi 12:1 ), ed è visto come la "vera luce" dell'uomo.
III. DIO E ' PER QUALCHE SEMPLICE TENEBRE , A DENSO OPACO CLOUD . Questo è:-
1 . Agli agnostici, a coloro che non lo conoscono e rifiutano di credere che possa essere conosciuto;
2 . A coloro che non hanno mai sentito parlare di lui, ma hanno una vaga inconsapevole sensazione che esista un essere infinito sconosciuto;
3 . A coloro ai quali è stato insegnato a considerarlo un essere spietato, vendicativo, senza pietà né pietà;
4 . A coloro che, conoscendolo bene, si sono gettati alle spalle le sue parole, si sono spogliati della sua autorità e si sono posti in risoluto antagonismo alla sua volontà e ai suoi comandamenti. Tutto è oscuro nel futuro per tali persone; e nel pensiero di Dio c'è "l'oscurità delle tenebre per sempre". Poiché non hanno scelto di ritenere Dio nella loro conoscenza, Dio li ha abbandonati a una mente reproba ( Romani 1:28 ).
Hanno "messo amaro per dolce e dolce per amaro". Colui, in cui non c'è affatto oscurità, per loro è mera oscurità. Il Dio di questo mondo ha "accecato i loro occhi" che non possono vedere; e, come un cieco, guardando il sole, l'oscurità che è nella loro visione attribuiscono all'oggetto che la loro vista fioca non riesce a distinguere., Dio è "la,, vera luce, che illumina ogni uomo che viene nel mondo ( Giovanni 1:9 ). Ma se la luce che è in te è tenebra, quanto è grande quella tenebra!». ( Matteo 6:23 ).
OMELIA DI J. URQUHART
Inabitazione e guida.
I. DIO POSSIEDE LA DIMORA - POSTO SET UP SECONDO PER I SUOI COMANDAMENTI . "Poi la nuvola", ecc. "E Mosè non poteva entrare", ecc.; fu rivendicato come suo e preso possesso dal Signore.
1 . L'anima che viene per la via di Dio sarà riempita della gloria di Dio.
2 . La Chiesa che onora Dio la glorificherà.
3 . La piena gloria della Chiesa perfetta, sposa di Cristo.
II. DOVE DIMORA IL SIGNORE EGLI GUIDA . Quando la nuvola si alzò, proseguirono; quando riposava, riposavano.
1 . È la nostra guida nel nostro viaggio in avanti.
(1) Nella provvidenza. Dobbiamo assicurarci di seguirlo. Non servirà a scegliere la nostra strada e poi chiedere a Dio di stare con noi. Dobbiamo seguire la sua guida, non lui la nostra.
(2) In grazia. Potremmo essere in lutto per la gioia del defunto. Potrebbe non esserci più la freschezza e la potenza che sentivamo una volta nel ministero della Parola, o nella preghiera. Abbiamo dormito e bighellonato. Non ci siamo sforzati di spingere attraverso i nostri peccati e di avere una luce più piena. La nuvola si è alzata ed è andata avanti, e noi dobbiamo seguirla. "Questa cosa che faccio."
2 . È la nostra guida verso la pazienza.
(1) Ci insegna a sopportare e quindi a vincere.
(2) Con il riposo della fede possedere e crescere . — U .
OMELIA DI J. ORR
La casa piena di gloria.
La chiusura del libro dell'Esodo è degna della grandezza del suo soggetto. Finisce dove finirà la storia del mondo, con la discesa della gloria di Geova a dimorare con gli uomini ( Apocalisse 21:3 ). Abbiamo visto Israele in schiavitù; hanno visto la sua redenzione; l'ho seguito nel deserto; ho udito i tuoni della legge sul Sinai; sono stati testimoni dell'alleanza della nazione con Dio; hanno visto la sua vergognosa apostasia; hanno ripercorso le tappe della sua riconciliazione; hanno ascoltato le istruzioni date per la costruzione di questo tabernacolo; hanno visto il tabernacolo stesso.
Vediamo ora il simbolo della gloriosa presenza di Geova in mezzo al popolo che ha così in tanti modi fatto suo. Quale meravigliosa successione di argomenti abbiamo avuto così davanti a noi nel corso della nostra rassegna. L'intollerabile angoscia dell'oppresso Israele; la nascita del liberatore; la singolare provvidenza della sua prima infanzia; la sua grande scelta; la chiamata a Madian; la rivelazione del nome; il ritorno in Egitto; primi fallimenti; la lunga e tragica contesa con il Faraone; l'indurimento del cuore del Faraone; l'esodo; il Mar Rosso; i miracoli del deserto; la legge; il patto; i "modelli" mostrati a Mosè sul monte; il peccato del vitello; la grande intercessione; il nome della misericordia; la preparazione del santuario.
Resta da completare la serie solo questa scena finale dell'ingresso della gloria di Geova nella casa preparata per la sua abitazione. Questa fu la vera consacrazione del santuario, e la vera consacrazione della nazione. " Una nuvola coprì la tenda del convegno e la gloria del Signore riempì il tabernacolo" (versetto 14). In ciò che è riferito in questi versetti abbiamo:
I. UN TRIPLICE PRIVILEGIO .
1 . Abitare . Il riempimento del tabernacolo con la gloria era il simbolo della dimora di Geova in esso, e così in Israele (cfr Esodo 25:8 ). Ha testimoniato
(1) alla completezza della sua riconciliazione con il popolo. cfr. Isaia 12:1 - " O Signore, 1 verrà lodare te, anche se tu eri in collera con me, la tua ira si voltò, e mi hai comfortedst."
(2) Alla sua compiacenza nella bella casa che avevano allevato per lui. cfr. Salmi 132:14 - "Questo è il mio riposo per sempre, qui vi ho soffermarmi, perché io ho desiderato di esso."
(3) Al suo desiderio di abitare in mezzo a loro. Nota-
1 . La vera gloria della Chiesa è la residenza di Dio in mezzo ad essa. Questa era la più alta distinzione di Israele ( Esodo 33:16 ).
2 . Dobbiamo pregare che venga il tempo in cui la Chiesa sarà, non solo abitata dal suo Signore, ma "riempita" della "gloria" della sua presenza ( Isaia 60:1 ).
2 . Protezione . La gloria riempiva il tabernacolo all'interno, mentre la nuvola si stendeva sopra la tenda come una copertura protettiva all'esterno. Così Geova è la protezione della sua Chiesa ( Isaia 4:5 , Isaia 4:6 ; Zaccaria 2:5 ).
3 . Guida (versetti 36-38). Vedi Omelia su Esodo 13:21 , Esodo 13:22 .
II. UN SUGGERIMENTO DI IMPERFEZIONE . "Mosè non poteva entrare nella tenda della congregazione", ecc. (versetto 35). Così ci viene ricordato che, in mezzo a tutte queste gloriose circostanze, ciò che è perfetto non è ancora venuto.
1 . Legge, non Vangelo.
2 . Un edificio materiale, non una casa spirituale.
3 . Terra, non cielo. È stata una gloria
(1) troppo grande per essere visto dall'uomo. Neppure Mosè, che aveva visto tanto della gloria divina, poteva guardarla.
(2) Troppo grande per contenere un edificio del genere, una semplice struttura materiale. L'uomo desidera una comunione più vicina. Una gloria così grande ha bisogno di una casa migliore per contenerla, uno spirituale ( 1 Pietro 2:5 ).
III. Un PREVISIONE DI COSA SI ESSERE . Ciò che è perfetto non è ancora arrivato, ma verrà tra poco.
1 . Il tabernacolo di Dio sarà con gli uomini, ed egli abiterà in mezzo a loro ( Apocalisse 21:3 , Apocalisse 21:4 ). La sua gloria lo riempirà. "La gloria di Dio l'ha illuminata e l'Agnello è la sua luce" ( Apocalisse 21:23 ).
2 . Questa gloria non sarà più inavvicinabile. Saremo in grado di sopportare la vista. "I suoi servi lo serviranno e vedranno il suo volto" ( Apocalisse 22:3, Apocalisse 22:4 ; Apocalisse 22:4 ). Riceveremo la Visione.
3 . Questo, tuttavia, avverrà solo quando le condizioni terrene saranno state scambiate con quelle celesti. "Questo corruttibile deve rivestire l'incorruttibilità e questo mortale deve rivestire l'immortalità" ( 1 Corinzi 15:53 ). Fino a quell'ora, dobbiamo accontentarci di "camminare per fede, non per visione" ( 2 Corinzi 5:7 ), vedendo solo "come attraverso uno specchio oscuramente" ( 1 Corinzi 13:12 ). — J . O .
LA FINE.