Il commento del pulpito
Esodo 40:1-33
ESPOSIZIONE
IL COMANDO DI SET UP IL TABERNACOLO , E LA SUA PRESTAZIONE . Tutto era ora pronto. Bezaleel e Oholiab avevano completato il loro compito. Il lavoro per il tabernacolo era stato dato ed era stato approvato Mosè però non lo eresse subito.
Aspettava un comando di Dio. Dopo un breve intervallo, arrivò il comando. Gli fu ordinato di scegliere il primo giorno dell'anno successivo, il primo giorno del primo anno di libertà, per l'operazione. Gli furono date indicazioni, che stabilirono l'ordine in cui le varie parti dovevano essere disposte, e assegnarono ai vari mobili i loro posti propri ( Esodo 40:1 ).
Quando ebbe sistemato il tutto come ordinato, doveva ungere le varie parti ( Esodo 40:9-2 ). Doveva poi lavare e vestire Aaronne ei suoi figli; per rivestirli delle loro vesti ( Esodo 40:12-2 ) e ungerli per essere sacerdoti ( Esodo 40:15 ). Gli ordini impartiti furono eseguiti, tranne (a quanto pare) quelli riguardanti l'investitura dei sacerdoti e l'unzione, che furono differiti. (Vedi Le Esodo 8:6-2 ). In un giorno il santuario fu completamente allestito ( Esodo 40:18-2 ).
Le indicazioni per allestire il tabernacolo .
Il primo giorno del primo mese. Il primo di Abib, o Nisan, il "Capodanno" d'Israele, coincide quasi con l'apertura dell'equinozio di primavera, giorno molto adatto per l'inaugurazione di un luogo di culto. Prima di tutto doveva essere eretto il tabernacolo ; poi la tenda doveva essere posta sopra di esso. Vedi Esodo 40:18 , Esodo 40:19 .
La prima cosa da collocare all'interno del tabernacolo fu l'arca della testimonianza , in quanto contenente il fondamento dell'alleanza tra Dio e Israele, ed essendo il segno speciale della presenza di Dio con il suo popolo. Vedi il commento su Esodo 25:10 . Le "due tavole" furono poste all'interno dell'arca prima che fosse portata nel tabernacolo ( Esodo 25:20 , Esodo 25:21 ). Copri l'arca con il velo, cioè; "appendere il velo davanti all'arca, in modo da coprirlo o nasconderlo".
Tu farai entrare la tavola, cioè; "la mensa dei pani della presentazione" ( Esodo 25:23-2 ; Esodo 37:10-2 ). E mettere in ordine le cose , ecc. È stato osservato con ragione che le indicazioni di Le Esodo 24:5-2 devono essere già state date, sebbene non registrate fino a molto tempo dopo.
Il pane e l'incenso dovevano essere "ordinati" sulla tavola in un modo particolare. Il candelabro . I sette. candelabro ramificato ( Esodo 25:31-2 ; Esodo 37:17-2 ). E accenderai le lampade . Le lampade dovevano essere accese il primo giorno alla sera ( Esodo 27:21 ; Esodo 30:8 ).
L'altare d'oro . Vedi Esodo 30:1 ; Esodo 37:25-2 . Davanti all'arca della testimonianza — cioè; "davanti al velo, di fronte all'arca della testimonianza", non entro il velo. Vedi il commento su Esodo 30:6. L'impiccagione della porta - cioè; "la cortina che chiudeva l'estremità anteriore o orientale del tabernacolo". (Vedere Esodo 26:36 ; Esodo 36:37 .) Esodo 37:25-2Esodo 30:6Esodo 26:36, Esodo 36:37
L'altare degli olocausti . Vedi Esodo 27:1 ; Esodo 38:1 . Davanti alla porta del tabernacolo. Nel cortile, direttamente davanti all'ingresso, ma non vicino ad esso, poiché il luogo della conca era tra l'ingresso e l'altare. Vedi il versetto successivo.
La lava . Vedi Esodo 30:18 ; Esodo 38:8 . Mettici dell'acqua . L'acqua era richiesta:—
1 . Per l'abluzione dei sacerdoti ( Esodo 30:19-2 ; Esodo 40:12 , Esodo 40:31 ; Esodo 8:6 ) e
2 . Per lavare le vittime (Le Esodo 8:21 ).
Il tribunale . Vedi Esodo 27:9-2 ; Esodo 38:9-2 . L'impiccagione al cancello della corte - cioè; il sipario all'ingresso del cortile ( Esodo 27:16 ; Esodo 38:18 ).
Le indicazioni per ungere , ecc.
Non risulta che queste indicazioni siano state eseguite in questo momento. Probabilmente, non ci sarebbe stato il tempo di compiere tutte le cerimonie prescritte ( Esodo 29:1 ) nello stesso giorno dell'erezione del santuario. Furono di conseguenza rinviati, o al giorno successivo, o forse a una data successiva. (Vedi Levitico 8:1 .
) L'unzione del tabernacolo è riportata in Esodo 40:10 ; dei vasi in Esodo 40:11 ; dell'altare e della conca nello stesso. Il lavaggio di Aaronne e dei suoi figli in Esodo 40:6 ; la loro investitura in Esodo 40:7-2 ; l'unzione di Aaronne in Esodo 40:12 ; e un'ulteriore unzione di Aronne insieme ai suoi figli in Esodo 40:30 .
Un altare santissimo . Non proprio più santo del resto del tabernacolo e del suo contenuto, che sono tutti pronunciati "santissimo" in Esodo 30:29 ; ma richiedendo di più per avere sempre presente la sua santità, poiché "era più esposto al contatto con il popolo" del tabernacolo e dei suoi vasi (Keil).
Fino alla porta del tabernacolo, cioè; al luogo dove era posta la conca ( Esodo 40:7 ).
Cappotti . Piuttosto, "tunica". Dovevano essere "di lino fino, tessuto" ( Esodo 39:27 ).
Li ungerai come ungesti il loro padre. La modalità dell'unzione non sembra essere stata identica nei due casi. L'olio fu prima versato sulla testa di Aaronne ( Esodo 8:12 ; Salmi 133:2 ) e poi spruzzato su di lui ( Esodo 8:30 ).
A quanto pare, era solo spruzzato sui sacerdoti ( ib, ). Questa era una forma inferiore di unzione; e quindi il sommo sacerdote era talvolta chiamato " l' unto sacerdote" ( Esodo 4:5 , Esodo 4:16 ; Esodo 6:22 ; Esodo 16:32 , ecc.). La loro unzione sarà sicuramente un sacerdozio eterno.
I commentatori rabbinici sostengono che queste parole valgono solo per i sacerdoti ordinari, e in forza di esse stabiliscono una differenza tra i sacerdoti ordinari ei sommi sacerdoti. Questi ultimi erano in tutta facilità per essere unti al loro ufficio. Una sola unzione santa per il primo. È appena il caso di dire che non c'è alcun fondamento scritturale per questa distinzione. Il senso naturale delle parole è, piuttosto, che finché l'unzione è continuata, il sacerdozio dovrebbe continuare.
L'allestimento vero e proprio del tabernacolo .
Il primo giorno fu eretto il tabernacolo . Essendo costruito alla maniera di una tenda, era del tutto possibile alzare e anche smontare il tabernacolo in meno di un giorno.
Fissato le sue prese. Piuttosto, "posizionato le sue prese". Le "prese" o "basi" sembrano essere state semplicemente posate sulla sabbia piatta del deserto, non "fissate" ad essa in alcun modo. Erano pesanti masse di metallo e sarebbero rimaste dove erano state collocate. I suoi pilastri . I pilastri che sostenevano il "velo", e anche quelli all'estremità orientale, dove si trovava l'ingresso.
Egli si sparse la tenda sul tabernacolo. L'intera distinzione della tenda ( 'ohel ) dal tabernacolo ( mishkan ) è qui fortemente marcata. La "tenda" era la copertura di pelo di capra, con l'intelaiatura di legno che la sosteneva. Il rivestimento . Il rivestimento esterno di pelli di montone e di foca. (Vedi Esodo 26:14 ).
La testimonianza - cioè; le due tavole di pietra contenenti i Dieci Comandamenti ( Esodo 25:16 ; Esodo 31:18 ). Metti i bastoni sull'arca. «Metti le stanghe», cioè «negli anelli, e lì lasciati» ( Esodo 25:14 ). Metti il propiziatorio sopra l'arca . Vedi Esodo 25:21 .
Stabilisci il velo della copertura, cioè; appeso il velo sui quattro pilastri tra il luogo santo e il sancta sanctorum, e così coperto- cioè; nascosta alla vista, l'arca della testimonianza. (Vedi il commento su Esodo 40:3 )
Sul lato del tabernacolo verso nord . Sulla mano destra, come si affrontava il velo. Nessuna direzione era stata data su questo punto, ma Mosè probabilmente conosceva la giusta posizione dal modello che aveva visto sul monte.
Ci mise sopra il pane . Sull'argomento di questo "ordine", vedi Le Esodo 24:6-2 , e confronta il commento su Esodo 24:4 .
Al di là del tavolo - vale a dire; esattamente di fronte al tavolo, a sinistra di fronte al velo.
Quando venne la sera, accese le lampade . (Vedi il commento su Esodo 40:4 ) Qualunque cosa i sacerdoti di solito dovessero fare, in questa occasione fu fatta da Mosè.
L'altare d'oro , o "altare dell'incenso", era posto prima del velo - cioè; fuori di essa, nel luogo santo, a metà strada tra la tavola dei pani di presentazione e il candelabro d'oro.
Ha sistemato l'impiccagione alla porta. Appese ai cinque pilastri all'ingresso del tabernacolo il "tendaccio" o ': tenda", che era stato fatto per lo scopo ( Esodo 36:37 ).
Collocò l'altare degli olocausti presso la porta del tabernacolo. Vedi il commento su Esodo 40:6 . E offrì su di essa l'olocausto e l'oblazione — cioè; nel suo carattere sacerdotale inaugurò l'altare offrendo su di esso il primo sacrificio della sera. (Vedi Esodo 29:38-2 ).
Ha messo la conca. Come indicato in Esodo 40:7 . Per la posizione della conca, vedi Esodo 30:18 .
Mosè, Aronne ei suoi figli si lavarono le mani . Questa non è una parte della narrazione di ciò che è stato fatto in quel momento, ma una dichiarazione tra parentesi dello scopo a cui è stata successivamente applicata la conca. Sull'importanza attribuita a queste abluzioni, vedi Esodo 30:20 , Esodo 30:21 .
Ha allevato la corte , ecc; come indicato in Esodo 40:8 . Così Mosè terminò l'opera . Con l'appeso del sipario all'ingresso del cortile, l'erezione del tabernacolo fu completata. Probabilmente fu solo dopo questo che Mosè compì gli atti di culto menzionati nel corso della narrazione: mettere l'acqua nella Esodo 40:30 ( Esodo 40:30 ), offrire sacrifici ( Esodo 40:29 ), accendere le lampade ( Esodo 40:25 ), e bruciato incenso sull'altare d'oro ( Esodo 40:26 ).
OMILETICA
L'erezione del tabernacolo.
Finalmente il lavoro di preparazione era terminato. L'opera per la quale Dio aveva cominciato a dare istruzioni più di nove mesi prima ( Esodo 25:1 ) è stata completata. Tutte le parti della struttura, pilastri, tendaggi, assi, prese, sbarre, tacche, ganci, perni; e tutti i mobili, l'arca, gli altari, la tavola, il candelabro, la conca, i vasi, i turiboli, le molle, i posacenere, erano finiti e pronti.
Tutti erano stati esaminati da Mosè e approvati ( Esodo 39:43 ); rispondevano al modello che gli era stato mostrato sul monte ( Esodo 25:40 ). Tuttavia, Mosè aspettò finché non ricevette da Dio:
1 . L'ordine di erezione.
2 . Istruzioni per i dettagli.
I. L' ORDINE PER L' EREZIONE . "Il primo giorno del primo mese erigerai il tabernacolo della tenda di convegno" ( Esodo 40:2 ). L'ordine includeva:-
1 . L'atto . "Allestisci il tabernacolo".
2 . L'agente . "Tu": cioè; Mosé.
3 . Il tempo .
"Il primo giorno del primo mese." Per quanto riguarda l' atto non c'è nulla da dire. Era implicito nel primo ordine dato, e stava alla radice di ogni direzione successiva. Il tabernacolo poteva essere concepito solo per essere eretto. Ma riguardo all'agente e al tempo c'era spazio per il dubbio. Quanto all'agente : Bezaleel, il maestro artigiano, avrebbe potuto essere scelto per erigere ciò che aveva costruito; o Aaron potrebbe essere stato incaricato di organizzare il tempio di cui doveva essere il primo ministro; oppure Mosè, Aronne e Bezaleel avrebbero potuto essere costituiti una commissione per svolgere l'opera congiuntamente.
Ma piacque a Dio di nominare solo Mosè. Per ogni impresa è meglio avere una mente dirigente, un'autorità suprema. Altrimenti ci saranno punti di vista contrastanti, spreco di tempo ed energia e comunemente un risultato disarmonico. E Mosè, il solo che aveva visto "il disegno sul monte", era senza dubbio il regista più adatto che si potesse scegliere. Quanto all'ora : qualsiasi giorno che non fosse un sabato sarebbe stato abbastanza adatto; ma sembra una particolare appropriatezza nella scelta del primo giorno di un nuovo anno.
"Per ogni cosa c'è un tempo e un tempo per ogni cosa sotto il cielo" ( Ecclesiaste 7:1 ). Un nuovo anno dovrebbe iniziare con un buon lavoro. Quale opera migliore per un giorno simile dell'apertura di una Betel, una casa di Dio, una "tenda di convegno", dove si doveva incontrare Dio stesso 9 Dio, che è il primo, doveva avere il primo. A lui dovrebbero essere date le primizie di tutte le cose. Quindi, il giorno di Capodanno è un giorno sacro naturale. Apre l'anno. È quindi il più appropriato per le aperture.
II. ISTRUZIONI COME AI DETTAGLI . Bisognava osservare un certo ordine. Dio ha determinato l'ordine. In primo luogo, doveva essere eretto il tabernacolo stesso ( Esodo 40:2 ); poi l'arca doveva essere introdotta e collocata nel luogo santissimo ( Esodo 40:3 ); poi il velo doveva essere appeso ( ib, ).
Dopo di che dovevano essere introdotti i mobili del luogo santo: la tavola dei pani dell'esposizione ( Esodo 40:4 ), il candelabro ( ib ) e l'altare dell'incenso ( Esodo 40:5 ). Poi si doveva montare la tenda all'ingresso del tabernacolo ( ib, ) Infine si doveva prendere in mano il cortile esterno ei suoi arredi. La conca e l'altare degli olocausti dovevano essere posti al loro posto ( Esodo 40:6 , Esodo 40:7 ); dovevano essere sistemate le colonne e i tendaggi che chiudevano il cortile, e la cortina era appesa all'ingresso ( Esodo 40:8 ).
La legge generale che pervade il tutto è la precedenza del più importante sul meno importante. Non sappiamo quale tempo sia intercorso tra la consegna di queste istruzioni a Mosè e "il primo giorno del secondo anno"; ma probabilmente l'intervallo non era lungo. Mosè lo impiegherebbe nella scelta di un sito e nella preparazione degli artefici e di altri per lo svolgimento della giornata. Quando arrivò il giorno Esodo 40:17 , si dedicò al lavoro ( Esodo 40:17 ).
Per prima cosa stese, per mezzo di corde e picchetti, probabilmente su un'intelaiatura di legno leggero, la tela del tabernacolo di lino azzurra e porpora e scarlatto e ritorto ( Esodo 26:1 ). Quindi depose le "cavità" d'argento al loro posto, vi inserì le assi per mezzo dei loro "tenini", inserì le traverse che tenevano insieme le assi, e sollevò le colonne per il velo ( Esodo 40:18 ).
Dopo di ciò stese la copertura di pelo di capra, che costituiva la tenda, fuori e sopra il telo del tabernacolo, e pose sopra il pelo di capra che copriva le pelli di montone e le pelli di foca ( Esodo 40:19 ). Tanto costituì l'erezione del tabernacolo propriamente detto. Poi passò ai mobili; fece Esodo 40:21 l'arca e il propiziatorio e, dopo averli posti nel luogo santissimo ( Esodo 40:21 ), eresse il velo; completandolo così, e isolandolo dal luogo santo.
Dopo ciò, fece entrare i mobili del luogo santo, la tavola, il candelabro e l'altare d'oro, e lo Esodo 40:22-2 ( Esodo 40:22-2 ). Poi, e non prima di allora, a seconda della direzione dato a lui ( Esodo 40:5 ), condizionati la cortina che separava il tabernacolo dalla corte ( Esodo 40:28 ).
Infine, ha proceduto a mettere in ordine la corte. Esodo 40:30 al loro posto l'altare degli olocausti e la Esodo 40:30, Esodo 40:29 , Esodo 40:30 ), portò le tende lungo i quattro lati del cortile e sistemò la cortina all'ingresso ( Esodo 40:33 ). Quindi, con una minuziosa osservanza delle indicazioni date, "Mosè terminò l'opera". Nota l'esattezza con cui Mosè seguì tutte le indicazioni dategli, insieme alla libertà che rivendicava ed esercitava:
1 . Per determinare il tempo della loro esecuzione.
2 . Per riempire particolari rispetto ai quali non erano state date indicazioni.
1 . Della prima, il differimento della consacrazione mediante unzione del tabernacolo e dei suoi arredi, e della consacrazione di Aronne e dei suoi figli ( Esodo 40:9-2 ), è l'istanza cruciale. È stato detto che questi possono aver avuto luogo lo stesso giorno dell'erezione del tabernacolo; ma il modo in cui viene introdotto il racconto della consacrazione in Le Esodo 8:1 , non meno della separazione del racconto da quello del presente capitolo, implica un intervallo tra i due eventi.
Probabilmente, al momento del completamento della corte, il giorno era molto avanzato, e sarebbe stato impossibile eseguire tutte le cerimonie comandate ( Esodo 29:1 ) nello spazio rimanente.
2 . Della seconda, la collocazione della tavola e del candelabro ( Esodo 8:22 , Esodo 8:24 ), il bruciare l'incenso ( Esodo 8:27 ), e l'offerta sull'altare degli olocausti ( Esodo 8:29 ) sono esemplari. Evidentemente Mosè riteneva che «le istruzioni di Dio non dovevano essere sempre eseguite con letterale esattezza, ma talvolta con una illuminata libertà spirituale».
La santificazione delle cose materiali.
Si sollevano obiezioni all'intera idea di una santità nelle cose. La santità, si dice, essendo una qualità personale, non può risiedere nelle cose, né essere comunicata ad esse, né essere giustamente predicata da esse. Dio è santo; gli angeli sono santi; alcuni uomini sono santi; ma nient'altro. Immaginare una santità nelle cose è superstizione. Questo è effettuare una separazione completa della materia dallo spirito, scavare un abisso tra di loro, considerarli come asintoti, che non possono mai toccarsi l'un l'altro.
Ma se Dio si è incarnato, se «il Verbo si è fatto carne» ( Giovanni 1:14 ), allora quella materia che costituiva il corpo di Cristo, si è certamente santificata. E se questo è importante, perché non altro? Perché non il cibo che egli "benedisse e spezzò e diede ai suoi discepoli"? Perché non la bevanda che chiamava "il suo sangue"? Se c'è un contatto tra materia e spirito, e alcuni spiriti sono santi, allora è facilmente comprensibile che la materia che viene a contatto con essi possa essere, in un certo senso, anche santa.
E questo è, senza dubbio, il linguaggio delle Scritture. Sentiamo di "terra santa" ( Esodo 3:5 ), "luoghi santi" ( Esodo 26:33 ), "vesti sacre" ( Esodo 28:2 ), "olio santo" ( Esodo 30:31 ), "una santa profumo" ( Esodo 30:35 ), ecc. Le cose materiali possono diventare sante in vari modi, ad es .
I. DA ESSENDO PRESI IN DIO . Cristo ha preso su di sé la nostra natura, ha unito per sempre la virilità alla divinità eterna, e così ha dato al proprio corpo una santificazione eterna della più alta specie possibile, che lo rende santissimo.
II. DA ESSERE PORTATO IN CONTATTO CON LUI . La Croce di Cristo, la corona di spine, i chiodi, la lancia del soldato, la veste, la veste, il tovagliolo che aveva intorno al capo quando era nella tomba, divennero santificato dall'associazione con lui, e devono sempre essere considerati da tutti i cristiani come santo.
Se l'abito mostrato a Treves fosse davvero ciò che professa essere un indumento indossato una volta da Cristo, meriterebbe bene il nome, con cui è comunemente chiamato, di "mantello sacro". Così com'è, non abbiamo prove sufficienti di alcun pezzo di materia esistente, che sia mai entrato in contatto con il corpo benedetto di nostro Signore; ma, se l'avessimo fatto, un tale pezzo di materia sarebbe "santo".
III. PER DESIGNAZIONE PER UNO SCOPO SANTO . È in questo modo specialmente che gli edifici, gli indumenti, i vasi, le stoffe e simili sono "santi". Sono destinati e servono uno scopo sacro: sono impiegati nell'adorazione o nel servizio di Dio Onnipotente. Si sente da tutti che tali cose dovrebbero essere separate dagli usi secolari, riservate al fine sacro al quale sono state designate e applicate a quello solo.
Ora, in casi del genere, non sembra inopportuno che la designazione avvenga con un atto materiale; e certamente non è possibile un atto più significativo dell'unzione con olio. Perché l'olio è simbolico dello Spirito Santo; e poiché è per opera dello Spirito Santo che gli individui vengono santificati, non solo personalmente ma ufficialmente, per essere mezzi di grazia per gli altri, così si può ben pensare che anche le cose inanimate possano diventare canali di grazia e di benedizione per gli uomini, per efflusso dello stesso Spirito.
Lo Spirito Santo non disdegna ogni contatto con la materia. All'inizio della creazione egli «si muoveva», o meglio covava, «sulla faccia delle acque» ( Genesi 1:2 ). Al battesimo di Gesù, lo Spirito è stato visto "scendere come una colomba e illuminarsi su di lui" ( Matteo 4:16 ). A Pentecoste si mostrò in forma di "lingue di fuoco" ( Atti degli Apostoli 2:3 ). In ogni consacrazione è del tutto possibile che ne porti una parte, sebbene in genere si avvolga e non si lasci percepire la sua presenza.
OMELIA DI J. URQUHART
L'erezione del tabernacolo.
I. IL TEMPO .
1 . Ricordava loro la loro liberazione dalla schiavitù egiziana; "questo mese sarà per voi l'inizio dei mesi" ( Esodo 12:2 ). La dimora di Dio è sempre eretta nel ricordo adorante della sua redenzione. "L'amore di Cristo ci costringe".
2 . Era una consacrazione dell'anno in cui stavano entrando. Colpì la nota chiave del dopo tempo. La gioia del nuovo anno era quella di elevarsi alla gioia più grande della nuova vita. La gioia che santifica ogni tempo è quella della riconciliazione e dell'unione con Dio.
II. L' ORDINE DI COSTRUZIONE .
1 . Fu eretto per la prima volta il tabernacolo in cui Dio doveva essere servito. Il dovere di servire Dio viene confessato prima che si consegua il potere o si capisca la via.
(1) L'emblema della legge nella sua forza e debolezza.
(2) La storia di tutti i salvati.
2 . Successivamente viene arredato il tabernacolo e sistemati l'altare, la conca e il cortile esterno. I mezzi sono dati di riconciliazione e di servizio. Non basta essere convinti del dovere. Dio deve essere atteso per il potere. La sua strada deve essere presa. "Nessun altro fondamento può porre un uomo."
3 . Tutte le cose sono unte con l'olio santo. Lo spirito santifica e dà energia a tutti i mezzi di grazia che Dio ha dato.
4 . Anche i sacerdoti sono unti; anche noi dobbiamo esserlo per servire, e lo saremo se veniamo, come loro, in mezzo a ciò che Dio ha provveduto e santificato per la redenzione dell'uomo.
III. IL MONTAGGIO DI DEL TABERNACOLO STATA SEGUITA DALLA SUA IMMEDIATA USO . Non appena fu sistemata la mensa del pane, il pane fu disposto su di essa. Le lampade sono state immediatamente accese.
Bruciò incenso dolce sull'altare davanti al velo. Sull'altare del sacrificio offrì l'olocausto e l'oblazione. Alla conca "Mosè, Aronne ei suoi figli si lavarono i piedi". La fede dovrebbe seguire rapidamente la scia della conoscenza. Dio ha inviato la sua salvezza, non per essere oggetto di interesse intellettuale e speculazione teologica, ma per toccare e cambiare il cuore. Il pane della vita è stato dato per nutrire chi muore, non solo per essere esaminato, pesato, analizzato . — U .
OMELIA DI D. YOUNG
L'altare santissimo.
C'è una differenza subito percepibile tra le parole di santificazione in Esodo 40:9 e le parole di santificazione in Esodo 40:10 . Mentre il tabernacolo e tutto ciò che contiene sono dichiarati santi, una santità speciale è in qualche modo attaccata all'altare degli olocausti. "Sarà un altare santissimo". La spiegazione ragionevole di ciò non è che ci fosse una santità speciale nell'altare dell'olocausto stesso, ma che dalla sua posizione esterna correva il grande pericolo di essere trattato sconsideratamente, e quindi necessitava di un'attenzione speciale per essere chiamato.
Quindi siamo portati a notare l'esistenza di una simile distinzione tra le cose che siamo tenuti a trattare con riverenza e attenzione. Certe persone, cose e luoghi sono tali da essere la loro stessa protezione. Forse è ancora vero in una certa misura, sebbene indubbiamente fosse molto più sentito in passato, che c'è una divinità che protegge un re. Uomini di lingua volgare e scandalosa riescono a controllarsi in presenza di donne e bambini.
Sono ancora in vita alcuni che ricordano l'orrore e l'indignazione suscitati dagli uomini della risurrezione di cinquanta o sessant'anni fa, e come piccole case di guardia furono costruite in alcuni cimiteri, e gli uomini si alternavano per custodire di notte i luoghi di riposo di i loro cari defunti. Ma coloro che rifuggerebbero con ripugnanza alla semplice possibilità di essere colpevoli di tale dissacrazione si trovano tuttavia a trattare le grandi realtà della santità con indifferenza, se non con disprezzo.
Ricordate con quali mani profanatrici è stato abusato il Santo di Dio; colui che parlò del tempio del suo corpo; colui che era santo, non per semplice associazione, non ai fini di qualche economia temporanea, ma essenzialmente santo. Non ci sono quelli che, abbastanza sconsiderati di tutto il male che fanno, crocifiggono di nuovo il Figlio di Dio e lo svergognano apertamente? ( Ebrei 6:6 .
) Quale atteggiamento pauroso è indicato per coloro che calpestano il Figlio di Dio e considerano il sangue dell'alleanza, con cui sono santificati, una cosa empia e fanno dispetto allo spirito di grazia! ( Ebrei 10:29 ). La stessa cosa può essere consacrata in un modo, e in un altro essere profanata. C'è una grande parvenza di santificazione nelle enormi Bibbie di famiglia così spesso viste nelle case inglesi, ricche e non di rado pacchiane, nella loro legatura e nella loro doratura; ma dopotutto possono essere lì solo come parte di una reputazione di rispettabilità.
La vera santificazione è nel libro con le orecchie da cane, logoro, mal stampato forse, e su carta comune, e con quell'aspetto indefinibile che racconta di un uso costante. È fin troppo facile mettere la superstizione al posto di una riverenza intelligente, diligente, profonda e pratica. Anche i cristiani sono stranamente negligenti riguardo alla santità insita in loro se sono veramente rinati.
Sono molto disattenti ai persistenti riferimenti nel Nuovo Testamento alla santità della personalità del cristiano. Quanto viene fatto, naturalmente, che è incoerente, sì, difficilmente compatibile con l'essere, in effetti, un sacrificio vivente! — Y .
OMELIA DI J. ORR
Il tabernacolo allestito.
Il santuario non ha tardato a essere realizzato. Quando i cuori appassiscono, i doni generosi e le mani attive, il lavoro è presto compiuto. Tutto era pronto il primo giorno del nuovo anno dopo aver lasciato l'Egitto. Il nuovo anno è stato inaugurato con l'allestimento della dimora finita. Com'è adatto un impiego per il nuovo anno, consacrare di nuovo i nostri cuori come dimore per Geova! La sezione trasmette lezioni su:
I. ORDINE IN IL SANTUARIO . Ogni cosa è stata fatta con ordine e deliberazione. "Mettete in ordine il pane" ( Esodo 40:4 , Esodo 40:23 ). "Tutto sia fatto con decoro e ordine" (1 1 Corinzi 15:40 ).
II. LA BELLEZZA NEL SANTUARIO . La casa di Dio, una volta completata, era una bella casa. cfr. Isaia 9:18 . Isaia 9:18
III. LA SANTITÀ NEL SANTUARIO . Il luogo era sacro. Mosè lo consacrò con l'unzione ( Isaia 9:9 ). Coloro che vi servivano dovevano essere santi. Ciò è indicato dall'indossare "vestimenti sacri" ( Isaia 9:13 ), e dal lavarsi nella conca (versetto 31). La santità diventa la casa di Dio ( Salmi 93:5 ). I suoi servi devono servirlo in «bellezze di santità» (Sal 110,1-7,8). Isaia 9:9, Isaia 9:13, Salmi 93:5
IV. ADORARE IN IL SANTUARIO . Mosè mise in ordine il pane sulla tavola, accese le lampade, bruciò incenso, ecc. Offriva olocausti e oblazioni di carne sull'altare (versetto 39). Il tabernacolo era un'immagine del Vangelo . — J . O .
Le due finiture.
"Così Mosè terminò l'opera." cfr. Esodo 39:32 : "Così fu finita tutta l'opera del tabernacolo". Considera il tabernacolo come un simbolo della casa spirituale: la Chiesa. Questo tabernacolo si sta facendo . Viene un tempo in cui, in un senso più speciale, sarà allevato , — il "giorno di Cristo" — il giorno della "manifestazione dei figli di Dio" ( Romani 8:19 . Cfr Apocalisse 21:2 21,2 ; Apocalisse 21:3 ).
I. IL TABERNACOLO STATO NON allevati FINO ALL THE FATICHE IN COLLEGAMENTO CON LA REALIZZAZIONE DI ESSO ERA STATO FINITO .
1 . Il tabernacolo fu fatto in vista della sua allevamento. Questa era la fine . Quindi la chiamata, la salvezza e il perfezionamento degli individui per il regno di Dio ha sempre fatto riferimento alla loro manifestazione ultima con Cristo nella gloria (Rm 8,17-26; 2 Corinzi 4:15 ; 2 Corinzi 5:1 ; Efesini 5:25 ; Filippesi 1:6 , Filippesi 1:10 ; Colossesi 3:1 , ecc.).
2 . I lavori di fabbricazione erano interamente terminati , prima che iniziasse l'allevamento. L'allevamento non era che il rendere visibile un'opera già compiuta.
(1) Tutte le parti del tabernacolo furono fatte.
(2) Tutti i mobili del tabernacolo sono stati fatti.
(3) L' abito dei servitori del tabernacolo è stato fatto.
Solo quando tutto questo fu fatto fu dato il comando di retrocedere. Quindi il giorno della manifestazione dei credenti non arriverà finché non saranno terminati tutti i lavori preparatori all'instaurazione del regno di Dio nella gloria. Il Vangelo predicato in tutto il mondo ( Matteo 24:14 ), gli "eletti" ( Esodo 39:31 ) riuniti, l'ultima anima salvata, quella del credente; santificata, ogni "pietra vivente" ( 1 Pietro 2:4 ) plasmata e modellata per il posto che occuperà alla fine nell'edificio celeste, ecc.
3 . Conclusi questi lavori, si procedette senza indugio all'allevamento . L'allevamento incluso
(1) il mettere insieme le parti del tabernacolo.
(2) La disposizione dei suoi mobili.
(3) L'ordinazione del suo servizio.
Quindi, una volta terminati i lavori preparatori in relazione al regno di Dio, non si perderà tempo per erigerlo nella sua gloria finale. Cristo apparirà e con lui apparirà il suo popolo ( Colossesi 3:4 ). Lui e loro saranno glorificati insieme ( Romani 8:17 ).
4 . L'elevazione del tabernacolo ne fu la messa in gloria visibile davanti agli occhi degli Israeliti. Così Cristo verrà «glorificato nei suoi santi e ammirato in tutti quelli che credono» ( 2 Tessalonicesi 1:10 ).
5 . L'allevamento del tabernacolo ne completò la preparazione come santuario per Geova. Lo stesso sarà vero per la glorificazione della Chiesa ( Apocalisse 21:3 , Apocalisse 21:4 ).
II. IL TABERNACOLO , MADE BY LA GENTE , ERA allevati DA MOSES .
1 . Cristo ci ammette di essere collaboratori di se stesso nelle fatiche della sua Chiesa. Questi sono portati avanti dall'azione umana ( 2 Corinzi 6:1 ).
2 . Lui solo ha a che fare con la glorificazione della sua Chiesa.
III. QUANDO IL TABERNACOLO ERA allevati , IT STATO TROVATO CHE NULLA ERA voler PER LA PERFEZIONE COME A SANTUARIO .
Così la glorificazione della Chiesa renderà manifesta la bellezza, la simmetria, la completezza e la perfezione della struttura spirituale. Si troverà che sarà "una Chiesa gloriosa, senza macchia, né ruga, né alcuna cosa simile" ( Efesini 5:27 ); completo come luogo di dimora per Geova; un'unità e perfetta . — J . O .