Il commento del pulpito
Genesi 29:31-35
ESPOSIZIONE
E quando il Signore vide — letteralmente, e Geova vide . Come il figlio di Eva fu ottenuto da Geova ( Genesi 4:1 ) e Geova visitò Sara ( Genesi 21:1 ) e fu supplicato per Rebecca ( Genesi 25:21 ), così qui si interpone di nuovo in relazione all'ulteriore sviluppo del seme santo dando figli alle mogli di Giacobbe.
La presente sezione ( Genesi 29:31-1 ) è di Davidson, Kalisch e altri assegnati al Jehovist, da Tuch lasciato indeterminato, e da Colenso in più parti attribuiti all'Elohist. Kalisch pensa che il contenuto di questa sezione debba aver trovato posto nel primo dei due documenti - che Leah era odiata , - i . e . meno amato (cfr.
Malachia 1:3 ) — le aprì il grembo (cfr 1 Samuele 1:5 ; 1 Samuele 1:6, Salmi 127:3 ; Salmi 127:3 ): ma Rachele era sterile — come Sarai ( Genesi 11:30 ) e Rebecca ( Genesi 25:21 ). era stato.
La fecondità di Lia e la sterilità di Rachele miravano non tanto a eguagliare le condizioni delle sorelle, l'una bella e le altre figlie (Lange), oa punire Giacobbe per la sua parzialità (Keil), o a scoraggiare l'ammirazione di mera bellezza (Kalisch), ma per dimostrare che "l'origine di Israele doveva essere un'opera non della natura, ma della grazia" (Keil).
E Lea concepì e partorì un figlio, e lo chiamò Ruben (letteralmente, Ruben , Ecco un Figlio! espressione di gioiosa sorpresa per la Divina compassione): poiché ella disse: Certamente il Signore ha guardato la mia afflizione . Sebbene non sia contenuto direttamente nel termine Reuben, il senso di queste parole è implicito (Kalisch). Come la figlia di Lea era un indizio che era stata oggetto della compassione di Geova, così si aspettava che fosse un mezzo per attirare a sé l'affetto di Giacobbe.
Ora quindi (letteralmente, per ora ) mio marito mi amerà . Confidava nel primo vago di gioia materna che il cuore di Giacobbe si sarebbe rivolto a lei; credeva che Dio avesse mandato suo figlio per effettuare questa conversione degli affetti del marito; e considerava la nascita di Ruben una prova evidente della divina pietà.
E lei concepì di nuovo, e partorì un figlio (probabilmente l'anno successivo); e disse: Poiché il Signore ha sentito che ero odiato (la nascita di Ruben non aveva ovviamente risposto alle aspettative di Lia nell'accrescere l'amore di Giacobbe), mi ha quindi dato anche questo figlio (lei la fede e la pietà di Lia sono evidenti quanto il suo affetto per Giacobbe): e lo chiamò Simeone — i . e . L'udito , perché Dio aveva udito che era odiata ( ut supra ).
E lei concepì di nuovo , e partorì un figlio; e disse: Ora, questa volta mio marito si unirà a me ,—לָוָה, unirsi, è la radice da cui viene לֵוִי. (Levi), il nome di suo figlio - perché gli ho partorito tre figli: quindi il suo nome era chiamato Levi - Associato, o Congiunto.
E concepì di nuovo e partorì un figlio : e disse: Ora loderò il Signore. Beh, potrebbe; perché questo era l'antenato del seme promesso (Murphy). Non c'è dubbio che la sua eccellenza di carattere così come l'eminenza della pietà alla fine hanno cambiato suo marito ( vedi Genesi 31:4 , Genesi 31:14 ; Genesi 49:31 ).
Perciò lo chiamò Giuda (cioè Lode); e cuscinetto sinistro . Letteralmente, si fermò , cioè cessò, di sopportare . Non del tutto ( Genesi 30:16 ); solo per un certo tempo, "affinché non fosse indebitamente sollevata dalla sua buona sorte, o attribuisse alla fecondità del suo stesso grembo ciò che la fedeltà di Geova, il Dio dell'alleanza, le aveva conferito" (Keil.).
OMILETICA
Leah e Rachel, o le due mogli.
I. RACHEL L' AMATA . "Jacob amava Rachel più di Leah." Che Lea non fosse odiata nel senso di essere guardata con avversione, lo dimostra la numerosa famiglia che diede a Giacobbe; che occupasse un posto inferiore a Rachel negli affetti del marito è esplicitamente dichiarato. Questa preferenza di Rachele rispetto a Lea era...
1. Naturale in Jacob . Rachel era stata la scelta del suo cuore fin dall'inizio, mentre Leah era stata spinta su di lui contro la sua inclinazione. Ma anche se fosse stato diversamente, come nessun uomo può servire due padroni, così nessun marito può amare due mogli allo stesso modo: un argomento contro la poligamia.
2. Doloroso a Leah . Se Lea avesse amato Giacobbe meno di quanto lo amasse manifestamente, è dubbio che l'indebito rispetto mostrato a Rachele non avrebbe inflitto una grave ferita al suo cuore di moglie; ma, nutrendo verso di lui un affetto forte e tenero, bramava una parte più grande della sua stima, e ad ogni successivo parto di bambino esprimeva la speranza che sarebbe stato ancora unito a lei. Nessun colpo più pesante può essere inferto da un marito al tenero cuore di una moglie amorevole che ritirarle il suo amore, o anche essere freddo e indifferente nella sua espressione.
3. Peccaminoso agli occhi di Dio . Sebbene non fosse bella come Rachele, Lea aveva ancora diritto a una parte uguale con lei nell'affetto di Giacobbe. Allo stesso modo con Rachele era la moglie di Giacobbe. Era il peccato di Giacobbe che l'avesse sposata quando non l'amava né la desiderava. Avendo scoperto la frode avrebbe dovuto immediatamente ripudiare il fidanzamento. Ma avendo pubblicamente ratificato il contratto con Lea adempiendo alla sua settimana, doveva a Lea una piena parte del suo affetto come marito.
Anzi, anche se non la moglie che la sua inclinazione aveva scelto, c'è motivo di credere che Lea, piuttosto che Rachele, fosse la sposa che Dio aveva scelto (Lea era l'antenata del Salvatore); perciò Giacobbe era doppiamente obbligato ad amare Lea allo stesso modo di Rachele.
II. LEAH LA FRUTTA . Sebbene Rachele godesse del posto più alto nell'affetto di Giacobbe, era "sterile", una grave afflizione per una che potrebbe essere la madre del Seme promesso. La fecondità di Lia fu:
1. Causato espressamente da Dio . Il Signore, che aveva decretato la sterilità temporanea per Rachele la bella, aprì il grembo di Lea la disprezzata; né per compensare Lia per la perdita dell'amore di Giacobbe, né per punire Giacobbe per la sua parzialità peccaminosa; ma per manifestare il suo potere, per mostrare che i figli sono l'eredità del Signore, per rivendicare la sua sovranità, per attestare che Dio dà famiglie a chi vuole, e per suggerire che la linea della promessa è stata progettata per non essere il frutto della natura , ma il dono della grazia.
2. Riconosciuto per fortuna da Leah . Pur nutrendo la speranza che i suoi figli alla fine avrebbero unito il cuore di Giacobbe al suo, riconobbe con gioia la sua eccezionale fecondità come un segno speciale del favore di Geova, e espresse la sua gratitudine nel nominare i suoi figli: Ruben, vedi, un figlio! Simeone, udito; Levi, unito; Giuda, lode.
3. Guardato con invidia da Rachel . Questo appare dalla dichiarazione di apertura nel capitolo successivo; e questo, sebbene forse naturale come il senso di dolore di Lea per la preferenza di Rachele per Giacobbe, era tuttavia peccaminoso quanto l'eccessiva parzialità di Giacobbe verso se stessa.
Imparare-
1. La peccaminosità e il dolore di avere più mogli contemporaneamente di una.
2. La cattiveria del matrimonio dove non si ama.
3. La sovranità di Dio nel dare e nel trattenere i figli.
4. La crudeltà e la criminalità di mostrare parzialità verso coloro che hanno pari diritti sui nostri affetti.
5. Il dovere e il profitto di ricordare e riconoscere le misericordie familiari.