Il commento del pulpito
Genesi 29:15-30
ESPOSIZIONE
E Labano disse a Giacobbe (probabilmente alla fine del mese): Perché tu sei — letteralmente, non è questo . tu sei (cfr Genesi 27:36 ; 2 Samuele 23:19 ) - mio fratello , -my parente ( vide il Genesi 29:12 ) - dovrai forse quindi mi servono per nulla ? (letteralmente, e tu mi servi gratuitamente ) dimmi, quale sarà il tuo salario ? Una prova della generosità e della giustizia di Labano (Kalisch); del suo egoismo e avidità (Keil); della sua prudenza e sagacia nell'aprire la strada a un vestito d'amore (Large).
E Labano ebbe due figlie (la moglie di Labano non è menzionata nella storia): il nome della maggiore era Lea , — "Sfiancata" (Gesenius); "Stupido", "Stupido" (Furst); "Pining", "Yearning" (Lange) - e il nome della più giovane era Rachel - "Ewe" (Gesenius).
Leah aveva gli occhi teneri . Letteralmente, gli occhi di Leah erano teneri , io . e . debole, stupido; ἀσθενεῖς ( LXX .), lippi (Vulgata); cfr. 1 Samuele 16:12 . Il viso di Leah non era brutto (Bohlen), solo i suoi occhi non erano chiari e lucenti, scuri e scintillanti, come con ogni probabilità lo erano quelli di Rachel (Knobel). Ma Rachel era bella e ben favorita .
Letteralmente, bella in forma ( i . E contorni e fanno di corpo; cfr. Genesi 39:6 ; anche 1 Samuele 16:18 - "un uomo di forma", i . E . Formosus , ben fatto) e bella in apparenza ( i . e . di un bel volto). "Se la storia autentica non fosse di ostacolo, Lia, come madre di Giuda e della stirpe messianica davidica, avrebbe dovuto portare il premio della bellezza dopo Sara e Rebakah (Lange).
E Giacobbe amava Rachele (è più che probabile che questa fosse un'illustrazione di quello che è noto come "amore a prima vista" da parte di Rachele oltre che di Giacobbe); e disse: Ti servirò sette anni per Rachele tua figlia minore. Non avendo proprietà, con cui comprare sua moglie, secondo l'usanza orientale (Kalisch), o per dare la consueta dote per lei al padre (Keil), — cfr.
Genesi 14:1 ; Genesi 34:12 ; 1 Samuele 18:25 — L'offerta di Giacobbe fu subito accettata dallo zio avido, sebbene fosse il "fratello" di quello zio ( 1 Samuele 18:15 ).
E Labano disse: È meglio che io la dia a te, piuttosto che la dia a un altro uomo . Gli orientali di solito preferiscono le alleanze all'interno della cerchia dei propri parenti. Burckhardt, Volney, Layard e Lane testimoniano che questo è ancora il caso dei beduini, dei drusi e di altre tribù orientali. Rimani con me : ratifica formale del patto da parte di Labano.
E Giacobbe servì —un duro servizio ( Genesi 31:40 , Genesi 31:41 ), nel pascere pecore ( Osea 12:12 ) Osea 12:12anni per Rachele . La purezza e l'intensità dell'affetto di Giacobbe furono dichiarate non solo dalla proposta di sette anni di servitù, un lungo periodo di attesa per un uomo di cinquantasette, se non settantasette anni, ma anche dallo spirito con cui serviva il suo avaro parente.
Quanti furono i giorni necessari per intervenire prima che ottenesse il possesso della sua sposa, furono resi felici dalla dolce compagnia di Rachele. E gli sembravano pochi giorni, per l'amore che aveva per lei. "Parole che respirano la più pura tenerezza, ed esprimono più enfaticamente delle iperboli fiorite della fraseologia romantica l'attaccamento profondo di un cuore affettuoso" (Kalisch); anche parole che mostrano l'alto apprezzamento che Giacobbe aveva per il valore personale della sua futura sposa.
E Giacobbe disse a Labano (che, sebbene il termine di servitù fosse scaduto, sembrava non avere fretta di attuare la sua parte del patto): Dammi mia moglie (cioè la mia fidanzata, come in Deuteronomio 22:23 , Deuteronomio 22:24 ; Matteo 1:20 ), poiché i miei giorni sono compiuti ( i .
e . il mio mandato è terminato), affinché io possa entrare da lei — quo significant interactam adhuc esse virginem (Calvin); una prova che l'amore di Giacobbe era puro e vero.
E Labano (non potendo eludere o ritardare l'adempimento del suo accordo con Giacobbe) radunò tutti gli uomini del luogo (non l'intera popolazione, ma i principali abitanti), e fece una festa, un "mishteh, o bere (cfr. Genesi 19:3 ), i . e un banchetto di nozze (cfr sposa-ale-sposa), che comunemente è durato sette giorni (. Giudici 14:10 ; Tobia 11:18), anche se sembra essere variato a seconda delle circostanze dello sposo.
E la sera avvenne che egli prese sua figlia Lea e gliela condusse. L'inganno praticato su Giacobbe era reso possibile dal fatto che la sposa veniva solitamente condotta velata nella camera matrimoniale; il velo è così lungo e stretto da nascondere non solo il volto, ma gran parte della persona ( vedi Genesi 14:1 ).
Ed entrò da lei. La condotta di Labano è perfettamente intelligibile come risultato della sua sordida avarizia; ma è difficile capire come Lia abbia potuto acconsentire a una proposta così vile da far torto alla sorella sposando una che non l'ha né cercata né amata. Deve essere stata lei stessa attaccata a Jacob; ed è probabile che Labano le avesse spiegato il suo piano per realizzare un doppio matrimonio.
E Labano diede a sua figlia Leah Zilpah — "la Caduta"? (Gesenius), "Mirra-succo" (Furst) - la sua serva (secondo Gesenius la parola è strettamente connessa con una radice inutilizzata che significa allargarsi, quindi una serva) per una serva . Questo era in accordo con l'usanza orientale ( vedi Genesi 14:1 ). Che Lea abbia ottenuto una sola damigella non deve essere attribuito al carattere parsimonioso di Labano, ma alla sua intenzione già formata di concederne una seconda a Rachele.
E avvenne che al mattino: Ecco, era Lea. Se l'inganno di Giacobbe, anche con la sposa velata, può essere ancora difficile da comprendere, è facile percepire nella sostituzione di Lea a Rachele un chiaro esempio di punizione divina per l'imposizione che aveva praticato a suo padre. Così il Signore spesso ricompensa i malfattori secondo la loro malvagità (cfr.
2 Samuele 12:10 ). E disse a Labano (che, suppone Calvino, aveva dato a Giacobbe uno splendido intrattenimento la sera prima per fargli non dire nulla della frode): Che cosa mi hai fatto? non ho servito con te per Rachele? perché dunque mi hai ingannato? Dice molto per Jacob che non ha cercato di ripudiare il matrimonio.
Forse vide la mano di Dio in quello che era successo, e probabilmente pensò che sebbene avesse scelto Rachele, Dio aveva scelto Lea come sua moglie. Se è così, va riconosciuto a Giacobbe il fatto che alla chiamata di Dio, così provvidenzialmente indirizzata a lui, egli fosse disposto a sacrificare i suoi migliori affetti alle pretese della religione e del dovere. Non è Giacobbe, ma Labano, che gli propone di sposare anche Rachele.
E Labano disse: Non deve essere così - il futuro esprime il pensiero che l'usanza è diventata un forte obbligo morale (Kalisch) - nel nostro paese (ebraico, luogo ), dare il più giovane prima del primogenito . La stessa usanza esiste tra gli indiani, gli egiziani (Lane) e altri paesi orientali (Delitzsch).
Soddisfa la sua settimana , letteralmente, rendi piena la settimana di questa , io . e . di Lea, se Lea fu data a Giacobbe la prima notte dei festeggiamenti (Calmer, Rosenmüller, Keil, Kalisch, Lange, Ainsworth); ma se Lea si fosse sposata alla fine dei sette giorni, allora deve riferirsi alla settimana di Rachele (Bush, Murphy) - e noi (inclusi la moglie di Labano e il figlio maggiore, come in Genesi 14:1 ) lo faremo darti anche questo ( i .
e . Rachele) per il servizio che mi servirai ancora per altri sette anni. Quasi ogni motivo che è meschino, vile e spregevole appare in questo comportamento di Labano; se attribuiva poco valore agli affetti delle sue figlie, apprezzava profondamente le qualità di Giacobbe come pastore.
E Giacobbe aiutò così, e compì la sua settimana . Letteralmente, la settimana di questa , o di Leah o di Rachel, come sopra. Rosenmüller, assegnando la prima settimana ( Genesi 29:27 ) a Lea, la riferisce a Rachele; ma l'espressione può appena avere due significati diversi nell'ambito di due versi. E gli diede in moglie anche Rachele, sua figlia .
La poligamia di Giacobbe, sebbene contraria alla legge di natura ( Genesi 2:21-1 ), ammette qualche palliativo, poiché Rachele era la scelta dei suoi affetti. Il matrimonio delle sorelle fu poi dichiarato incestuoso (Le Genesi 18:18 ).
E Labano diede a Rachele sua figlia Bilhah —"Vergogna", "Modesta" (Gesenius)—la sua serva come sua serva .
E andò anche da Rachele, e amò anche Rachele più di Lea (implicando, tuttavia, che Lea avesse un posto nei suoi affetti), e servì con lui ancora per altri sette anni . I sette anni astutamente richiesti a Lea furono quindi la seconda frode praticata su Giacobbe ( Genesi 30:26 ; Genesi 31:41 ; Osea 12:12 ).
OMILETICA
Giacobbe e Labano, ovvero l'ingannatore ingannato.
I. JACOB S' CONTRATTO CON LABAN . Il servizio promesso: sette anni di assistenza pastorale.
(1) Offerta gratuita. " Ti servirò sette anni." I contratti sono giuridicamente e moralmente invalidi laddove non esiste libertà nel promittente.
(2) Reso fedelmente. Giacobbe "servì sette anni", come aveva stabilito. Gli impegni volontari dovrebbero essere considerati sacri.
(3) Facilmente accettato. Labano apprezzava i meriti di Giacobbe come pastore e considerava facili i termini di Giacobbe. Se le parole di Labano in chiusura con l'offerta di Giacobbe non indicavano la sua astuzia, erano almeno una prova della sua avidità.
(4) Richiesto duramente. Jacob testimonia tanto lasciando Labano. Le anime avide non esitano a fare affari duri anche con parenti e amici.
2. Il salario stipulato: Rachel sposata come moglie. Questa parte del contratto era...
(1) Avidamente desiderato da Jacob. "Jacob amava Rachel", che era bellissima sia nel viso che nella forma. Non è peccato né apprezzare né desiderare la simmetria personale e la grazia in coloro ai quali consegniamo i nostri affetti. La bellezza femminile, per quanto possa infiammare l'amore, non deve rendere meno puro il cuore che ama.
(2) Aspettato pazientemente da Jacob. Questa era una testimonianza della purezza, della tenerezza e della forza dell'affetto di Giacobbe. Oltre a trasformare sette anni in pochi giorni, ea fare un lavoro piacevole e leggero di quella che altrimenti sarebbe stata una schiavitù irritante, gli permise di aspettare il tempo di Dio per ricevere la sua sposa.
(3) Accettato allegramente da Laban. "E 'meglio che io le do a te di quello che lei dovrei dare a un altro uomo." Ancora-
(4) Trattenuto astutamente da Labano. Gli uomini avari raramente si fanno scrupolo di ingannare gli altri per motivi di profitto. L'avidità di guadagno è comunemente accompagnata dall'astuzia degli uomini.
II. LABAN 'S INGANNO DI JACOB .
1. La giusta richiesta . "Dammi mia moglie." "L'operaio è degno del suo salario", e il servo ha diritto al suo salario.
2. La festa del matrimonio . "Labano ha fatto un banchetto." Apparentemente assecondando la richiesta del nipote, l'astuto zio prepara un banchetto di nozze. Il banchetto e la gioia sono entrambi divenuti e consentiti in connessione con le celebrazioni matrimoniali.
3. La sposa sostituita . O alla fine del primo giorno o alla fine dei festeggiamenti, "Labano prese Lia e la portò", velato e in silenzio, nella camera nuziale. Per la malvagità di Labano nell'infrangere la sua promessa, nel defraudare il nipote, nel fare torto alla figlia minore e praticamente nel prostituire la maggiore, la scusa è impossibile; poiché l'acquiescenza di Leah nella spiegazione della trama di suo padre, sebbene non nelle scuse, può essere trovata nel suo manifesto amore per Giacobbe, e forse nella sua convinzione che Labano si fosse assicurato il consenso di Giacobbe all'accordo. L'uomo che potrebbe vendere l'affetto di una figlia e sacrificare quello di un'altra non si limiterebbe a ingannare entrambe, se potesse.
4. La frode scoperta . "Al mattino, ecco, era Leah." Il giorno manifesta ciò che la notte nasconde i peccati degli uomini; e la luce del gran giorno rivelerà ciò che nasconde l'oscurità del tempo.
5. La scusa zoppa . Interrogato da Giacobbe, Labano offre come attenuante del suo spietato inganno che l'usanza popolare richiedeva il matrimonio di una sorella maggiore prima di una minore. Così, l'opinione pubblica, l'abitudine prevalente, la pratica universale, sono spesso invocate per scusarsi delle offese contro la legge di Dio. Ma le massime convenzionali della società non hanno alcun peso quando vengono contrapposte ai comandamenti divini.
6. La giusta punizione . Sebbene indifendibile da parte di Labano, la sostituzione di Lea a Rachele fu una meritata punizione di Giacobbe. Avendo offeso suo fratello Esaù, viene a sua volta offeso da "un fratello": Labano. Avendo sostituito il più giovane (se stesso) al più anziano (Esaù), viene ricompensato facendo mettere il più vecchio al posto del più giovane. Come Isacco non sapeva quando benedisse Giacobbe, così Giacobbe non sa quando sposa Lea. Poiché Giacobbe ha agito su istigazione di sua madre, Lea cede al suggerimento di suo padre.
7. La composizione amichevole . Giacobbe celebra la settimana di festa per Lea, e poi riceve Rachele in moglie, impegnandosi a scontare un altro mandato di sette anni per colei che aveva alleggerito il lavoro dei sette precedenti. Se la condotta di Giacobbe manifestava un sincero attaccamento a Rachele e una disposizione pacifica verso Labano, mostrava un dubbio riguardo alla legge di Dio,
OMELIA DI RA REDFORD
Il potere del vero affetto.
"E Giacobbe servì sette anni per Rachele", ecc.
I. L'INTERIORE PRIMAVERA DELLA all'andata VITA . Potere del cuore sulla volontà, sulle circostanze, sulla carne. Tempo misurato dai moti del nostro pensiero. Bisogna insegnare al mondo che il materiale poggia sull'immateriale.
II. IL SERVIZIO DI AMORE DELLA CONSACRAZIONE E consumazione DI UMANA ENERGIA . Cristo sommo oggetto di affetto. La vita del suo servo paragonata alla vita del capriccio egoistico.
III. IL GRANDE ESEMPIO DI AMORE SUGGERITO . Giacobbe un tipo di Cristo; Rachele, della sua Chiesa. Ha servito per lei. Il suo amore fece dell'obbedienza, fino alla morte, la sua gioia.
IV. LA PROVA SPECIALE HA LA SUA RICOMPENSA SPECIALE . Giacobbe servì doppiamente per Rachele; ma il suo servizio fu ampiamente pagato in seguito, sebbene per un po' il velo della delusione nascose il proposito di Dio. Mentre Lia, come madre di Giuda, era la vera antenata del Messia, tuttavia era in Giuseppe, figlio di Rachele, che il cuore di Giacobbe era soddisfatto, e che la storia del regno di Dio si svolgeva in modo più manifesto e la sua gloria esporre. Come nel caso di Sara e Rebecca, così in quello di Rachele, la nascita del seme rappresentativo è connessa con speciali elargizioni di grazia . — R .
OMELIA DI JF MONTGOMERY
L'amore di Cristo per la Chiesa.
"E Giacobbe servì sette anni per Rachele". In apparenza questo è un passo nella formazione di Giacobbe, nell'adempimento della promessa di Dio a Betel. Mostra una nuova caratteristica nel suo personaggio. Non vediamo l'uomo di astuti dispositivi, ma uno pieno di amore puro e altruista. Quattordici anni di servizio prestati volentieri per acquistare, secondo l'usanza orientale, la sua sposa. Ma l'amore di Giacobbe suggerisce l'amore più profondo e puro di Cristo per la Chiesa.
Rachel un tipo della Sposa; una pastorella e "la più bella tra le donne" (Così Genesi 1:7, Genesi 1:8 , Genesi 1:8 ); partecipe delle sofferenze della Chiesa ( Geremia 31:15 ; Matteo 2:18 ; Apocalisse 2:17 ). Per la Chiesa ( Efesini 5:25 ) Cristo « servì » ( Filippesi 2:7 ); divenne pastore ( Giovanni 10:11 ); con il suo servizio e la sua linfa vitale, "obbediente fino alla morte", l'ha acquistata ( Atti degli Apostoli 20:28 ), per unirla a sé per sempre.
I. IL SIGNORE " SERVITO " PERCHE ' LUI amato la sua Chiesa . Nel condiscendente unirsi alla natura umana; nel sopportare le infermità dell'infanzia e dello stato di soggezione; nel sopportare la contraddizione dei peccatori e l'ira di Dio. E ancora in piedi e bussando ( Apocalisse 3:20 ); nel sopportare i credenti tiepidi ( 2 Pietro 3:9 ); nell'implorare e per i ribelli ( 1 Giovanni 2:1 ; 2 Corinzi 5:20 ); nel cercare e seguire le singole pecore.
L'amore che ha portato a questo è stato gratuito, non meritato o acquistato. Rachele non portò alcuna dote a Giacobbe. La Chiesa non ha di propria ricchezza spirituale ( Isaia 64:6 ; Romani 3:23 ). Lo Sposo doveva santificarlo e purificarlo. Per natura empia, in contrasto con la volontà di Dio; eppure, sapendo questo, lo amò (cfr Romani 8:35 ).
Per amore di Rachele Giacobbe diede la fatica di quattordici anni. Per la Chiesa Cristo non ha rancore nulla, ha dato se stesso. Sacrifica un segno di vero amore. Quanti non sacrificheranno nulla - non lasceranno un guadagno, un compagno, un divertimento - per "vincere Cristo". Nel giardino la sua natura umana si ritrasse dall'amarezza del calice, ma perseverò. Come mai?
II. IL SIGNORE " SERVITO " CHE LUI POTREBBE UNITE USA PER SE STESSO . Il matrimonio, il legame terreno più vicino, usato come tipo. Nessuna semplice rimozione della condanna ha soddisfatto quell'amore, né il nostro essere felici; si è fatto come noi, affinché potessimo diventare come lui.
La Chiesa è sua Sposa ( Efesini 5:27 ; Apocalisse 21:9, Efesini 5:27 ), partecipe del suo regno ( Apocalisse 3:21 ; Apocalisse 20:4 ), della sua beatitudine e gloria ( Giovanni 17:22 ). E questo appartiene al suo membro più umile e debole. Un'unione in questa vita (So Genesi 2:16 ; Giovanni 15:4 ); pace nell'affidare a lui ogni preoccupazione, anche la nostra stessa fermezza ( Giovanni 10:28 ; Romani 8:35 ; Ebrei 13:6 ).Genesi 2:16, Giovanni 15:4, Giovanni 10:28, Romani 8:35, Ebrei 13:6
Un'unione dopo la nostra partenza più vicino ( Filippesi 1:23 ). Qui vediamo vagamente ( 1 Corinzi 13:12 ). Le condizioni della vita mortale ostacolano le visioni chiare ( Esodo 33:20 ), La legge del peccato nelle nostre membra ostacola l'unione perfetta. Quindi nessun impedimento ( Luca 23:43 ).
Unione perfezionata dopo la risurrezione ( 1 Tessalonicesi 4:7 ). Il corpo, che ora limita l'unione cosciente, provvederà allora alla sua completezza. Non fino ad allora saremo perfettamente simili a lui nella sua natura umana.
III. HE " SERVITO " CHE ABBIAMO potrebbe avere FIDUCIA IN SUO AMORE . L'amore di Giacobbe non è stato scosso dal tempo, né dall'inganno praticato su di lui, un tipo di Cristo. Spesso dimentico, spesso infedele, si potrebbe anche pensare, come oso mi fido ad un amore così spesso trascurato? Ma il suo amore non si esaurisce ( Isaia 49:15 ). Ci ha scolpiti con le impronte dei chiodi sulle mani. La sua parola è ancora: "Guardami"; fidati del mio amore ( Salmi 37:5 ). — M .