Geremia 31:15

CAPITOLO 31 _1. Il ritorno a casa della nazione ( Geremia 31:1 )_ 2. La gioia della salvezza ( Geremia 31:10 ) 3. La precedente tribolazione, dolore e pentimento ( Geremia 31:15 ) 4. Assicurazione ( Geremia 31:22 ) 5. La nuova alleanza ( Geremia 31:27 ) 6. La nazione eterna ( Geremia 31:35 ) Geremia 31:1 .

_Alto. Letteralmente, "alti posti". Rama_ ebraico . _(Haydock) --- C'era una città con questo nome vicino a Betlemme, dove fu sepolta Rachele. Beniamino era suo figlio, e fu condotto per questa strada verso Babilonia. (Caldeo) (Grozio) (Tirino) --- Efraim e Manasse erano anche suoi nipoti, e potrebbe piangere la loro prigionia per personificazione. San Matteo (ii. 18.) mostra che questa predizione fu compiuta più pienamente quando gli innocenti furono uccisi._ _Lo stesso brano può alludere a eventi diversi. (Calmet) --- Tutto il popolo di Dio, sia delle dieci che delle due tribù, pianse la loro prigionia e le madri si lamentarono per quelli uccisi vicino a Betlemme. (Worthington)_...

CAPITOLO XXXI RESTAURO II IL NUOVO ISRAELE Geremia 23:3 ; Geremia 24:6 ; Geremia 30:1 ; Geremia 31:1 ; Geremia 33:1 "In quei giorni Giuda sarà salvato e Gerusalemme abiterà al sicuro: e questo è il nome con cui sarà chiamata." - Geremia 33:16 I detti divini nel capitolo 33, furono dati a Geremia quando fu rinchiuso nel "cortile della guardia" durante gli ultimi giorni dell'assedio. Potrebbero, tuttavia, essere stati impegna

Così dice il SIGNORE; Si udì una voce in Ramah, un lamento _e_ un pianto amaro; Rahel piangendo per i suoi figli rifiutò di essere consolata per i suoi figli, perché non lo _erano_ . Si udì una voce in Ramah - La Ramah menzionata qui, (perché c'erano diverse città con questo nome), era situata nella tribù di Beniamino, a circa sei o sette miglia da Gerusalemme. Vicino a questo luogo fu sepolta Rachele; che è qui, in una bella figura di poesia, rappresentata come uscendo dalla sua tomba, e piangendo amaramente per la perdita dei suoi figli, nessuno dei quali si presentò alla sua vista, essendo tutti uccisi o andati in esilio. San Matteo, che ama sempre l'alloggio, applica queste parole, Matteo 2:17 , Matteo 2:18 , al massacro dei bambini a Betlemme. Cioè, erano adatti a quell'occasione, e quindi li

Così dice il Signore; Una voce fu udita in Ramah, lamento, [e] pianto amaro; Rahel piangendo per i suoi figli rifiutò di essere consolata per i suoi figli, perché non lo erano. Ver. 15. _Si udì una voce in Ramah. _] Fu una volta, quando i poveri prigionieri furono portati in quel modo a Babilonia, le madri piangevano amaramente il loro _Luttuosam faeunditatem. _Fu anche un'altra volta, quando Erode massacrò barbaramente i bambini di Betlemme. Mt 2:16-18 Ma ora la situazione è cambiata, la gioia è ripristinata, ecc. _Rachele piange per i suoi figli. _] Una personificazione elegante. _Vedi Trapp in "_ Matteo 2:18 _"_...

_COSÌ DICE IL SIGNORE; UNA VOCE FU UDITA IN RAMAH, LAMENTO E PIANTO AMARO; RAHEL PIANGENDO PER I SUOI FIGLI RIFIUTÒ DI ESSERE CONSOLATA PER I SUOI FIGLI, PERCHÉ NON LO ERANO._ Ramah - a Beniamino, a est della grande strada del nord, a due ore di viaggio da Gerusalemme. Rachele, che per tutta la vita aveva desiderato dei figli ( Genesi 30:1 ), e che morì con "dolore" nel dare alla luce Beniamino, tanto che lo chiamò Benoni, "figlio del mio dolore" ( Genesi 35:18 , margine; 1 Samuele 10:2 ), e fu sepolta a Ramah, vicino a Betlemme, è rappresentata mentre alza il capo dal sepolcro e scoppia a "piangere" nel vedere l'intera terra spopolata dai suoi figli Efraimiti. Ramah era il luogo dove Nebuzar

_Restaurazione di Israele; Promesse a Israele._ 594...

Così dice il Signore: Una voce si udì in Ba-mah, una città a nove o dieci miglia a nord di Gerusalemme, al confine tra gli antichi regni d'Israele e di Giuda, UN LAMENTO E UN PIANTO AMARO: BAEL, l'amata moglie di Giacobbe, come l'antenata di Efraim, Manasse e Beniamino, PIANGENDO PER I SUOI FIGLI, i membri del regno settentrionale, RIFIUTÒ DI ESSERE CONSOLATA PER I SUOI FIGLI PERCHÉ NON LO ERANO. Questo versetto è citato da Matteo 2:18 , con riferimento al massacro degli innocenti di Betlemme, perché lo sterminio di Israele per opera della potenza assira era un tipo dell'assassinio dei bambini a Betlemme, e perché Rachele era considerata la madre di Betlemme e dei suoi dintorni....

Proseguendo, il Profeta affrontò le questioni della restaurazione. In primo luogo ha descritto il restauro della città. Dopo aver affermato l'antico amore di Geova per il Suo popolo, predisse la costruzione della città e la semina di "vigne sui monti della Samaria", procedendo a descrivere il ritorno in città e nel paese del popolo penitente. Si rivolse quindi alle nazioni circostanti e dichiarò loro il fatto che Geova aveva riscattato e redento Giacobbe, predetto la loro prosperità e gioia e l'assoluta soddisfazione di cui li avrebbe riempiti. Il movimento successivo racconta il passaggio del dolore. Il profeta prima descrisse quel dolore, e poi pronunciò la promessa di Geova che aveva lo scopo di alleviare il dolore e trattenere le lacrime. Egli mise in bocca ad Efraim il linguaggio che gli indicava il senso del suo castigo, e ne dichiarò il pentimento, e di nuovo affermò la memoria di...

Così dice il Signore; Una voce fu udita in Ramah, lamento, [e] pianto amaro; (t) Rachele piangendo per i suoi figli rifiutò di essere consolata per i suoi figli, perché non lo erano. (t) Per dichiarare la grandezza della misericordia di Dio nel liberare gli ebrei, mostra loro che erano come i Beniaminiti degli Israeliti, cioè completamente distrutti e portati via, tanto che se Rachele, madre di Beniamino fosse potuta risorgere di nuovo a cercare i suoi figli non ne avrebbe trovati rimasti....