Il commento del pulpito
Genesi 30:14-24
ESPOSIZIONE
E Ruben (a quell'epoca aveva quattro o cinque anni) andò (probabilmente accompagnando i mietitori) nei giorni della mietitura del grano , e trovò le mandragole —דּוּדָאים, μῆλα μαδραγορῶν, ( LXX ; Giuseppe Flavio ), mele della mandragora, un'erba simile alla belladonna , con una radice simile a una carota, con fiori bianchi e rossastri di un odore dolce, e con mele gialle e odorose, che maturano in maggio e giugno, e si suppone, secondo la superstizione orientale, possedere la virtù di conciliare l'amore e promuovere la fecondità - in il campo (quando era al suo gioco infantile), e li portò a sua madre Lia (cosa che un figlio di anni più maturi non avrebbe fatto).
Allora Rachele (non esente dalla superstizione prevalente) disse a Lia: Dammi, ti prego, delle mandragole di tuo figlio (nella speranza che le tolgano la sterilità).
E lei (Leah) le disse : - Stomaco (Calvin) - È una piccola questione che tu abbia preso mio marito? — letteralmente, è poco che ti porti via mio marito? il che significa che Rachele era stata la causa dell'abbandono da parte di Giacobbe della sua società (di Lia) - e porteresti via (letteralmente, e prendere anche = prenderesti? esprimendo una forte sorpresa) anche le mandragole di mio figlio ? Calvin pensa che sia improbabile che le mogli di Giacobbe fossero naturalmente litigiose; sod Deus confligere eas inter se passus est ut polygamiae puma ad posteras extaret . E Rachele disse (per indurre Lia ad accondiscendere alla sua richiesta):Perciò stanotte sarà con te per le mandragole di tuo figlio.
E Giacobbe uscì di sera dal campo , cioè dal campo di raccolta ( Genesi 30:14 ), e Lia gli andò incontro e gli disse: Devi entrare da me (il codice samaritano aggiunge "questa notte, " e la LXX . "oggi"); perché sicuramente ti ho assunto (letteralmente, noleggio; ti ho assunto ) con le mandragole di mio figlio. E (accettando alla disposizione delle sue mogli) giacque con lei quella notte.
E Dio ascoltò Lea , — cioè le preghiere di Lea (Onkelos, Jerome, Rosenmüller, Murphy), che Calvino ritiene dubbiosa — quis enim putaret, dum odiose sorori suae negat Lea fructus a puero collectos, et hoc pretio noctem mariti essemercatur, ullum precibus locum . Lo storico usa il termine Elohim per mostrare che la gravidanza di Leah non era dovuta alle mandragole di suo figlio, ma al potere divino (Keil, Lange) - e lei concepì e partorì Giacobbe il quinto figlio - o, contando Zilpah, il settimo; mentre, calcolando Bilhah, questo era il nono figlio di Giacobbe.
E Lia disse: Dio — Elohim; una prova della coscienza religiosa inferiore in cui era caduta Leah (Hengstenberg), sebbene forse sull'ipotesi di cui sopra una prova della sua pietà e fede (Keil, Lange) - mi ha dato il mio salario, perché ho dato la mia fanciulla a mio marito :— io . e . come ricompensa per la mia abnegazione (Keil, Murphy); un'esclamazione in cui appare l'amore di Leah per Giacobbe (Lange), se non anche un tacito riconoscimento che aveva i suoi timori di aver peccato chiedendogli di sposare Zilpah (Rosenmüller) - e lei lo chiamò Issacar - "C'è ricompensa ," o "C'è noleggio;" contenente una doppia allusione al suo salario di Giacobbe e alla sua ricompensa per Zilpah
E Lia concepì di nuovo e partorì il sesto figlio Giacobbe. E Lia disse: Dio (Elohim; vide supra ) mi ha dotato di una buona dote. Δεδώρηται μοι δῶρον καλον ( LXX .), dotavit me dote bona (Vulgata), mi ha offerto un bel regalo. La parola זָבַד è un ἄπαξ λεγόμενον.
Ora mio marito abiterà con me. זָבַל, anche un ἅπαξ λεγ; significa essere o fare rotondo (Gesenius), limitare intorno o abbracciare (Furst); quindi, secondo entrambi, convivere o abitare insieme come marito e moglie. La LXX . rendere αἱρετιεῖ, il significato è che i sei figli di Lia sarebbero, a suo giudizio, un incentivo sufficientemente potente da indurre Giacobbe a scegliere la sua società invece di quella della sua sterile sorella.
E lei lo chiamò Zebulan - i . e . Dimora; da zabal , abitare con, con un gioco sulla parola זָבַל, assumere, che, iniziando con la stessa lettera, era considerato simile nel suono a זָבַד, essendo talvolta intercambiabile la ד e la ל (Keil, Kalisch).
E dopo diede alla luce una figlia e la chiamò Dinah, cioè Giudizio. Dina (la femmina Dan) potrebbe non essere stata l'unica figlia di Giacobbe ( vedi Genesi 37:35 ; Genesi 46:7 ). Il suo nome è qui registrato probabilmente a causa dell'incidente nella sua storia in seguito riferito ( Genesi 34:1 ).
E Dio si ricordò di Rachele (cfr Genesi 8:1, 1 Samuele 1:19 ; 1 Samuele 1:19 ), e Dio la esaudì — come a Lia ( Genesi 30:17 ) — e le aprì il grembo — come aveva già fatto a Lia ( Genesi 29:31 ). La sterilità di Rachel non era durata tanto quanto quella di Sarah o di Rebecca.
Ed ella concepì e partorì un figlio; e disse: Dio ha tolto il mio biasimo, cioè di sterilità. Essendosi rivelate inefficaci le mandragole di Lia, Rachele finalmente si rende conto che i figli sono un dono di Dio, e questo pensiero spiega a sufficienza l'uso del termine Elohim. E lei lo chiamò Giuseppe; —יוֹסֵף, o, "egli toglie", con allusione alla rimozione del suo rimprovero, o, "aggiungerà", con riferimento alla sua speranza di un altro figlio.
Forse il primo pensiero non è oscuramente accennato, sebbene sembri che il secondo, dalla frase che segue, abbia occupato la maggiore importanza nella mente di Rachele, e disse: Il Signore, Geova; una traccia della penna giovistica (Tuch, Bleek, et alii ) ; piuttosto un risultato della vita spirituale superiore di Rachele, che ora si era emancipata da tutti i dispositivi puramente umani come il ricorso alle mandragole, e poteva riconoscere la sua completa dipendenza per la prole dalla grazia sovrana del Dio dell'alleanza di Abramo e Isacco e Jacob (Hengstenberg, Keil) mi aggiungerà un altro figlio.
OMILETICA
La storia delle mandragole.
I. Un GIOVANE ETÀ 'S INNOCENZA . "Ruben ha trovato delle mandragole nel campo e le ha portate a sua madre." La natura, con i suoi bei panorami e i suoi suoni armoniosi, possiede un meraviglioso fascino per la mente infantile. Nella misura in cui l'uomo sprofonda sotto il potere del peccato, perde la simpatia per il bel mondo di Dio. Forte e tenero è il legame d'amore che unisce un bambino a sua madre.
Il vero depositario dei tesori di un bambino è il grembo della madre, delle gioie e dei dolori di un bambino il cuore della madre. Tuttavia, l'inesperienza e la semplicità di un bambino possono talvolta far sbagliare un genitore, sebbene la vera fonte della tentazione risieda nel genitore e non nel bambino. "Per i puri tutte le cose sono pure, ma per i contaminati non c'è nulla di puro".
II. A Grown woman 'S SUPERSTITION . "Dammi delle mandragole di tuo figlio." Rachel ovviamente condivideva la credenza popolare che le erbe profumate di Reuben avrebbero avuto un'influenza nel rimuovere la sua sterilità. È inutile indagare su un simile concetto. Le superstizioni nascono comunemente dall'errore di scambiare per causa ed effetto quelli che sono solo eventi coincidenti.
È più importante notare che Rachele era di età matura, era nata e cresciuta in quella che può essere considerata una casa religiosa, era ora la moglie di un uomo intelligente e pio (sebbene anche circondato da infermità), eppure lei era vittima di convinzioni illusorie. In questo Rachel non era forse da biasimare. La superstizione è essenzialmente un difetto dell'intelletto derivante da un'informazione difettosa. Ma Rachele sbagliava nel chiamare in suo aiuto la superstizione nella sua empia rivalità con Lea; tanto più quando sapeva che solo Dio poteva rimuovere il suo rimprovero.
III. L ' AFFARE DI UNA MOGLIE GELOSA . Sia da parte di Rachele che da parte di Leah era un miserabile patto; e sicuramente era uno spettacolo pietoso, quello di due mogli rivali che si contraevano l'una con l'altra sulla società del loro marito. Rachele dispone di Giacobbe per una notte in considerazione di una manciata di mandragole, e Lea si considera avente diritto ai favori di Giacobbe come un dono che aveva acquistato con le mele gialle di Ruben.
Per non parlare dell'umiliazione in tutto questo per Giacobbe, e della continua miseria a cui deve essere stato sottoposto tra le sue ardenti sorelle-mogli, pensa alla miseria che deve aver comportato sulle donne stesse, e alla disperazione che deve aver portato nelle case rivali. Un più potente condanna la poligamia sarà difficile da trovare, o di un altro esempio della punizione che segue, prima o poi sulla scia della trasgressione del segnale.
IV. Un Dio Sovrano S' DECISIONE . Le due mogli erano apparentemente incerte se attribuire virtù alle mandragole o meno. Dio ha determinato il problema in un modo che deve averli pienamente convinti.
1. Dimostrò che le mandragole non potevano rimuovere la sterilità lasciando che la sterilità di Rachel continuasse almeno per due anni, sebbene avesse usato le mele di Ruben, e aprendo il grembo di Lia senza di esse.
2. Dimostrò che solo lui poteva dare prole alle persone sposate ricordandosi di Rachele ai suoi tempi e facendo sparire il suo rimprovero.
Imparare-
1. Che cose e persone in se stesse innocenti e piacevoli possano sviare.
2. Che dalle piccole occasioni possano nascere grandi eventi.
3. Quanta infermità può aggrapparsi a uomini e donne buoni.
4. Che le cose desiderabili in se stesse possano essere ricercate in modi sbagliati.
5. Che la mano di Dio dovrebbe essere riconosciuta nel dare o nel trattenere i bambini.
OMELIA DI RA REDFORD
La vita di fede e la sua ricompensa.
La Scrittura ci insegna a mettere i fatti della vita comune alla luce del volto di Dio. Il vero fondamento su cui poggia il benessere familiare è la fedeltà e il favore di Dio. L'intenso desiderio delle donne ebree di figli, specialmente figli, testimonianza dell'alleanza divina; la promessa originaria che pervade tutta la vita nazionale.
I. La nascita di Giuseppe una RICOMPENSA DI FEDE E RISPOSTA ALLA PREGHIERA . Dio ricorda, anche se pensiamo che dimentichi. Il rimprovero può ricadere per un po' sul vero credente, ma alla fine viene tolto. donna sirofenicia; l'apparente negligenza richiama una più forte espressione di fede. Pregare incessantemente.
II. BENEDIZIONI aspettato PER sono la più apprezzata e la più ricca QUANDO ARRIVANO . " Giuseppe " un tipo di colui che, sebbene fosse stato inviato dopo molti profeti e indugiasse a lungo, era più grande di tutti i suoi fratelli. La Rachele, la vera amata, la sposa prescelta, la Chiesa nella quale il vero Giacobbe trova speciale diletto, attende e prega. Quando Dio mostrerà di aver ricordato e ascoltato, l'eletto sarà abbondantemente soddisfatto. "Dio ha tolto il mio biasimo".
III. Ogni esperienza di fedeltà divina è di grande aiuto, nel guardare avanti, a coltivare l'attesa. "Il Signore mi aggiungerà un altro figlio", Chiediamo di più quando sappiamo che la nostra preghiera è esaudita . — R .