Giosuè 16:1-10
1 La parte toccata a sorte ai figliuoli di Giuseppe si estendeva dal Giordano presso Gerico, verso le acque di Gerico a oriente, seguendo il deserto che sale da Gerico a Bethel per la contrada montuosa.
2 Il confine continuava poi da Bethel a Luz, e passava per la frontiera degli Archei ad Ataroth,
3 scendeva a occidente verso il confine dei Giafletei sino al confine di Beth-Horon disotto e fino a hezer, e faceva capo al mare.
4 I figliuoli di Giuseppe, Manasse ed Efraim, ebbero ciascuno la loro eredità.
5 Or questi furono i confini de' figliuoli di Efraim, secondo le loro famiglie. Il confine della loro eredità era, a oriente, Atharoth-Addar, fino a Beth-Horon disopra;
6 continuava, dal lato di occidente, verso Micmetath al nord, girava a oriente verso Taanath-Scilo e le passava davanti, a oriente di Ianoah.
7 Poi da Ianoah scendeva ad Ataroth e a Naarah, toccava Gerico, e faceva capo al Giordano.
8 Da Tappuah il confine andava verso occidente fino al torrente di Kana, per far capo al mare. Tale fu l'eredità della tribù dei figliuoli d'Efraim, secondo le loro famiglie,
9 con l'aggiunta delle città (tutte città coi loro villaggi), messe a parte per i figliuoli di Efraim in mezzo all'eredità dei figliuoli di Manasse.
10 Or essi non cacciarono i Cananei che abitavano a Ghezer; e i Cananei hanno dimorato in mezzo a fraim fino al dì d'oggi, ma sono stati soggetti a servitù.
ESPOSIZIONE
L'EREDITÀ DI EPHRAIM E Manasse .
caduto . Letteralmente è venuto fuori, vale a dire; fuori dall'urna. L'acqua di Gerico. "Questa è l'attuale fontana di es Sultan, mezz'ora a ovest di Ribs, l'unica grande fontana nelle vicinanze di Gerico, le cui acque si estendono sulla pianura e formano un piccolo ruscello" (o piccolo ruscello, secondo Von Schubert )," che scorre nella stagione delle piogge attraverso il Wady Kelt nel Giordano" (Keil e Delitzsch).
Questa sorgente, che sorge tra gli alberi di nebek e i campi di grano, "sgorga dalla terra alla base orientale di un piccolo poggio; l'acqua è dolce, limpida e gradevole, né fredda né calda" (Ritter). Scorre, aggiunge, in un bacino largo nove piedi, nel quale si possono vedere molti pesci che giocano. Questo confine coincide con il confine settentrionale di Beniamino (vedi Giosuè 18:11-6 ).
Ritter cita un'altra sorgente, più vicina alla catena del Kuruntul o Quarantania, e aggiunge che, "sotto la saggia gestione di un governo efficiente, e con la sicurezza del distretto dalle depredazioni dei selvaggi predatori, l'oasi di Gerico potrebbe senza dubbio riprendere il paradisiaco aspetto che una volta portava." Al deserto. Oppure, vicino o lungo il deserto. L'ebraico richiede che venga fornita una preposizione.
Questo deserto è lo stesso di cui si parla del deserto di Bethaven in Giosuè 18:12 . In tutto il monte Betel. La Vulgata ha "al monte Betel". La LXX . rende, "al paese delle montagne fino a Betel". L'ebraico può essere tradotto "lungo le montagne fino a Betel" (vedi Giosuè 18:12 ). Il siriaco rende: "fino al monte che va a Betel"; ma bisogna intendere questo di una catena di monti, e poi si può individuare il confine con il doppio costone roccioso che si estende dai Mons quarantania, di cui abbiamo già sentito parlare ( Giosuè 2:1 ), e dalla pozza di Ain es Sultan, appena citato, fino alla Betel.
Da Betel a Luz. Come Gerusalemme e AE lia Capitolina, o vecchia e nuova Cartagine, la nuova città non coincideva precisamente nel suo sito con quella vecchia (cfr Giosuè 18:13 ; anche Genesi 28:19 ; Genesi 35:6, Giudici 1:23 ; Giudici 1:23 ). . Betel fu probabilmente costruita, per quanto si può accertare, nel luogo vicino alla città cananea dove il viandante Giacobbe trascorse la notte in cui gli apparve la famosa visione (cfr Genesi 28:11 ).
Knobel, tuttavia, rende letteralmente Betel-Luza, come se i nomi più antichi e successivi fossero stati qui congiunti. I confini dell'Archi. Piuttosto, i confini dell'Archita (cfr 2 Samuele 15:32 ; 2 Samuele 16:16 ; 1 Cronache 27:33 ). Questo è l'unico indizio che abbiamo sulla residenza o tribù di Hushai.
Iaflet . Piuttosto, il Jafletita; ma non si sa quale fosse questa famiglia. Bet-Horon il Nether (vedi Giosuè 10:10 ). In Giosuè 16:5 abbiamo Bet-Horon superiore, ma i luoghi erano vicini tra loro. Per Ghezer; vedi Giosuè 10:33 .
Il confine dei figli di Efraim. La parola ebraica è tradotta indifferentemente per costa e confine nella nostra traduzione. Il confine di Giuseppe è appena tracciato dallo storico. È difficile dare una ragione di questo fatto, quando ricordiamo che Giuseppe, costituito dalla preponderante tribù di Efraim, insieme a metà della tribù di Manasse, costituiva la porzione di gran lunga più importante del territorio ebraico.
Vedere, tuttavia, l'Introduzione per l'incidenza di questo fatto sulla paternità del libro. Non è affatto facile definire i confini delle tribù; ma, con la massima deferenza per l'autorità di uno che da tanto tempo è impegnato nell'effettiva esplorazione della Terra Santa come il signor Conder, mi sento incapace di accettare le mappe che ci ha fornito nel suo "Manuale" come un resoconto accurato di esse. A volte, forse, un ardente tentativo di identificazione di certi luoghi può sviare coloro che hanno più familiarità con il loro argomento.
Ma ci sono alcune chiare affermazioni del Libro di Giosuè che non possono essere messe da parte alla leggera. Così l'estremità (תֹצְאֹת) del confine di Efraim è chiaramente indicata nel versetto 8 come il mare. Tradurre "verso ovest" priverebbe l'espressione di ogni significato, anche se ימה non avesse l'articolo. Così Dan può essersi solo avvicinato a Giaffa, ma non può averlo raggiunto. E si osserverà in Giosuè 19:46 , secondo questo punto di vista, che non si dice che le uscite del confine Danite siano state il mare.
Quindi, sembrerebbe che l'Ataroth di Giosuè 19:2 (non di Giosuè 19:7 ) e Ataroth-Addar siano o lo stesso posto o vicini tra loro, e che il presente versetto dia una piccola porzione del confine sudorientale fino a Bet-Horon. Perché il confine non sia ulteriormente tracciato ("l'autore dà solo la parte occidentale del confine meridionale, e tralascia quella orientale", Knobel) non possiamo dirlo, ma la traduzione naturale di Giosuè 19:6 è "e l'ovest confine correva a Micmetah a nord" (così Knobel).
C'era una porzione così piccola di Efraim sul mare che la linea del Wady Kanah in direzione nord-est fino a Michmethah, vicino a Sichem, poteva essere chiamata confine occidentale, poiché era certamente un confine nordoccidentale. Quindi il confine deviò (נָסַב) e corse in direzione sud-ovest verso Gerico. Sembra che Manasse fosse delimitato da Aser a nord e da Issacar a est, dai confini di Aser a Micmetah, e il suo confine occidentale con il mare dal Wady Kanah alle vicinanze di Dor.
Sembra impossibile, con la precisa affermazione che Dor si trovava ad Aser ( Giosuè 17:11 ) - difficilmente avrebbe potuto essere a Issacar - e che il Carmelo faceva parte del suo confine occidentale ( Giosuè 19:26 ), spingere un cuneo di Zehulun tra Manasse e Aser, come ha fatto il signor Conder. Non si deve permettere che l'invenzione di un Aserham-Michmethah metta da parte la semplice affermazione ( Giosuè 17:10 ) che Manasse urtò (פגע) su Aser in direzione nord, cioè che era delimitata a nord da quella tribù.
Quindi, come Aser era il nord, così dal passaggio appena citato sembrerebbe che Issacar fosse, come è stato suggerito, il confine orientale, e che Issacar fosse delimitato dal Giordano a est, Manasse a ovest e da Efraim a sud-ovest, e una certa distanza più a sud di quanto di solito si supponga. Eppure Giosuè 17:11 non deve essere dimenticato nel fissare il confine di Issacar (vedi nota su Giosuè 19:17-6 ).
Il suo confine settentrionale, comprendente Izreel, e delimitato dal Tabor, era incastonato tra Zabulon e Neftali. Tabor era evidentemente il confine di queste tre tribù. È con molta diffidenza che mi permetto di offrire questi suggerimenti, ma sembrano avere l'approvazione delle semplici affermazioni del sacro scrittore. Sembrerebbe che la relativa piccolezza del territorio assegnato a Giuseppe abbia portato alla cessione di alcune delle città a nord del Wady Kanah da Manasse a Efraim, Manasse ricevendo un compenso ricevendo Beth-Sean, Ibleam, Dor, Endor, Taanach, e Meghiddo da Issacar e Aser.
Il possesso di Beth-Sean da parte di Manasse potrebbe essere dovuto al fatto che il confine di Manasse correva lungo la catena dei monti che delimitano la grande pianura di Esdrelon, fino quasi a raggiungere il Giordano. Ulteriori ragioni per intrattenere queste opinioni saranno fornite nelle note seguenti. Sul lato orientale c'era Ataroth-Addar. È appena possibile evitare la conclusione che un passaggio sia stato qui omesso dal trascrittore.
Se è così, deve essere stato in un periodo molto precoce, dal LXX . non ne mostra alcun segno, salvo che alcune copie aggiungono "e Gezer". Ma questo è probabilmente aggiunto dal versetto 3, e non è in alcun modo un confine orientale .
E il confine usciva verso il mare. Oppure, "e il confine occidentale". Sul lato nord. Oppure, "verso nord". Apparentemente viene tracciata una linea dal mare, che ( Giosuè 16:3 ) è indicata come la fine del confine meridionale di Micmetah, vicino a Sichem ( Giosuè 17:7 ). Knobel pensa che Michmethah (il cui significato è forse nascondiglio ) fosse sullo spartiacque, e quindi servisse da punto di divisione. è andato in giro. Piuttosto, deviato. Il confine correva in direzione nord-est verso Michmethah. Quindi si piegò all'indietro e corse in direzione sud-est verso Gerico.
Atarot . Un altro Ataroth, al confine settentrionale di Efraim. Il nome, che significa corone, è comune (vedi Numeri 32:3 , Numeri 32:34 , Numeri 32:35 ; 1 Cronache 2:54 ). È venuto a Gerico. O forse ha costeggiato Gerico. La parola usata (vedi nota su Giosuè 16:516,5 ) è affine al latino pango e al nostro impinge .
Il confine usciva da Tappuah verso ovest. Questa sembrerebbe essere una descrizione più minuziosa della linea di confine tracciata dal mare a Micmetah sopra. Sembra che Tappuah fosse vicino a Mic-Methah e al confine ( Giosuè 17:8 ) di Manasse. Secondo Knobel, Tappuah significa pianura, il che è un po' in contrasto con la sua idea che Michmethah, nelle vicinanze, fosse lo spartiacque.
Tappuah altrove significa mela. Fino alla fossa del fiume. Il torrente Kanah, così chiamato per le sue canne e canne, legato all'inverno, formava il confine tra Efraim e Manasse. E le sue uscite (letteralmente, estremità ) erano al mare Questa è l'unica interpretazione possibile del brano, nonostante l'oscurità causata dalla stessa parola usata per "mare" e "ovest".
E le città separate. Letteralmente, e le città si divisero. La parola "erano", nella nostra versione, è fuori luogo. Va letto così: "E vi furono città divise e assegnate alla tribù di Efraim in mezzo all'eredità dei figli di Manasse" (vedi nota al versetto 5). Questo fatto, insieme al compenso dato a Manasse, può servire a spiegare la coesione delle dieci tribù in opposizione a Giuda.
I confini di quest'ultima tribù erano più rigorosi, il suo atteggiamento più esclusivo. Possiamo quasi discernere questo nel risalto dato a Giuda nel presente libro. Efraim, già infuriato per la scomparsa della preminenza da se stessa, che non solo era stata predetta, ma, come mostrano Giudici 8:1 e Giudici 12:1 , era stata effettivamente goduta, era strettamente alleato di Manasse, e Manasse a Issacar e Zabulon, secondo l'accordo che stiamo considerando.
Sarebbe naturalmente in grado, per la sua posizione e queste circostanze, di unire il resto della tribù contro l'atteggiamento un po' prepotente della tribù di Giuda (vedi 2 Samuele 19:43 ).
E non tirano fuori. Gli Efraimiti presto si stancarono nell'adempimento del comando divino. C'è una distinzione, a quanto pare, tra questo passaggio e Giosuè 15:63 . Là la tribù di Giuda non riuscì a scacciare i Gebusei dalla loro fortezza, e non si fa menzione del tributo. Qui gli Efraimiti sembrano aver deliberatamente preferito il compito più facile di ridurre i Cananei a tributo al compito più severo e più difficile di distruggerli completamente.
OMELIA DI WF ADENEY
Cananei ancora nel paese.
I. Cananei ANCORA IN LA TERRA ERANO UN TESTIMONE PER LA MANCATA DI L'EBREI PER ACCOMPLISH DI DIO 'S VOLONTÀ . Potrebbero aver fallito
(1) dalla debolezza e dall'indolenza,
(2) per motivi mercenari, pensando di trarre profitto dai Cananei con il loro tributo.
Ma questi cananei erano causa di guai futuri e una tentazione costante all'idolatria e all'immoralità. Soffriremo sempre quando trascuriamo la volontà di Dio per comodità mondane.
II. Cananei RESTANTI IN LA TERRA ERANO UN GRADO DI LA MISTO CONDIZIONI DI HUMAN SOCIETY . Grano e zizzania crescono insieme. La Chiesa e il mondo sono in stretto contatto.
È pericoloso associarsi a cattive compagnie quando possiamo evitarle ( Salmi 1:1 ). Ma è anche sbagliato che i cristiani trascurino il loro dovere verso il mondo per sfuggire alla contaminazione della malvagità del mondo.
III. Cananei RESTANTI IN LA TERRA ERANO UN ESEMPIO DI UN COMUNE CAUSA DELLA NAZIONALE DEBOLEZZA . Gran parte dei guai dell'età oscura dei Giudici nacque da questo fatto.
Una nazione per essere forte deve essere unita come un unico corpo, e può essere così unita solo quando ci sono simpatie comuni che uniscono le persone. Il governo che si realizza mediante l'assoggettamento forzato dei popoli riluttanti deve sempre poggiare su una base instabile, e non può mai realizzare il sommo bene delle razze soggette. Pertanto dovrebbe essere lo scopo di un governo di evitare, se possibile, la conquista di nuovi sudditi riluttanti, di coltivare gli affetti di tutte le classi inferiori e di saldarli insieme mediante la giusta uguaglianza di amministrazione e lo sviluppo di interessi comuni. . Laddove l'assimilazione nazionale è impossibile, è meglio non tentare un governo comune.
IV. Cananei RESTANTI IN LA TERRA ERANO UN TIPO DI PECCATI RESTANTI IN IL CUORE DI DEL CRISTIANO .
(1) La maggior parte della terra fu conquistata. Il cuore del cristiano è conquistato da Cristo. Cristo siede lì in trono. Il peccato è espropriato della cittadella.
(2) I cananei erano ancora in agguato negli angoli oscuri del paese. Il peccato permane ancora nella vita del cristiano. Mantiene inalterato il suo antico carattere e deve essere considerato pericoloso ( Romani 7:23 ).
(3) Questi Cananei furono così soggiogati che prestarono servizio sotto tributo. Il peccato che rimane nel cuore del cristiano non vi regna più. È un nemico sconfitto. Alla fine sarà sterminato. La tentazione può trasformarsi in uno strumento di sana disciplina. — WFA