Giosuè 17:11

5. LA PORZIONE DI MANASSE CAPITOLO 17 _1. I loro nomi ( Giosuè 17:1 )_ 2. Il loro confine ( Giosuè 17:7 ) 3. Il reclamo e la risposta ( Giosuè 17:14 ) Metà della tribù di Manasse aveva la sua eredità dall'altra parte del Giordano, essendosi unita a Ruben e a Gad. Il resto di Manasse è ora chiamato secondo le loro famiglie. Questi sono: Abiezer, Helek, Asriel, Sichem, Hefer e Shemida, il figlio di Hefer, Zelophehad, non ebbe figli (vedi Numeri 27:1 ); i nomi delle cinque figlie sono riportati di nuovo qui. Rivendicano ora l'eredità che il Signore aveva dato loro. Anche loro mostrano il coraggio della

LA MEZZA TRIB OCCIDENTALE DI MANASSEH (vs.1-13) Il territorio di Manasse era immediatamente a nord di Efraim, estendendosi dal Giordano al Mar Mediterraneo. Manasse significa "dimenticandoci di ricordarci le parole di Paolo in Filippesi 3:13 , "dimenticando le cose che stanno dietro, e protendendomi verso quelle che stanno davanti, mi spingo verso la meta per il premio della chiamata verso l'alto di Dio in Cristo Gesù. . "Così Manasse ed Efraim vanno insieme. Manasse è nato per primo, ma ci insegna che dobbiamo dimenticare ciò che eravamo in un mero vantaggio carnale, perché ciò che è prima non è spirituale, ma naturale. Così, a Efraim è stato dato il primo posto, che parla di fruttificazione positiva, perché il positivo deve sempre avere la precedenza sul negativo, ma anche Manasse ha il suo posto, perché dobbiamo tutti imparare a lasciarci alle spalle tutto ciò

_Ad Aser. Le seguenti città erano sulle frontiere di queste due tribù, (Menochius) o appartenevano propriamente a loro rispettivamente. Ma i figli di Manasse ne presero possesso, dopo aver conquistato a poco a poco gli antichi abitanti, che si lasciò abitare in mezzo a loro, come per qualche tempo furono i Gebusei, a Gerusalemme, cap. xv. 63. (Haydock) --- Bethsan, o Scythopolis, come era chiamata dai Greci, dopo che gli Sciti avevano invaso quei paesi, (Erodoto l._ _105,) nell'anno del mondo 3391, a quasi 100 anni dalla distruzione del regno d'Israele. A meno che questi Sciti non siano piuttosto i Cutei, che furono inviati al popolo del regno di Samaria, la maggior parte dei quali abbracciò la religione ebraica, mentre quelli di Bethsan aderirono alla loro antica idolatria, e quindi conservarono il loro nome. Anche ai tempi di Giuseppe Flavio la maggior parte degli abitanti erano pagani...

CAPITOLO XXV. L'EREDITÀ DI GIUSEPPE. Giosuè Chs. 16, 17. ACCANTO a Giuda, la tribù più importante era Giuseppe; cioè la doppia tribù a cui i suoi due figli diedero nomi, Efraim e Manasse. In perpetuo riconoscimento del servizio reso da Giuseppe alla famiglia, mantenendoli in vita nella carestia, fu ordinato da Giacobbe che i suoi due figli si classificassero con i loro zii come fondatori di tribù ( Genesi 48:5 ). Fu anche profeticamente ordinato da Giacobbe che Efraim, il figlio minore, dovesse prendere il rango prima di Manasse ( Genesi 48:19 ). Il privilegio della doppia porzione, tuttavia, rimase a Manasse come figlio maggiore. Quindi, oltre alla sua sorte in Galaad e Basan, ebbe anche una parte nella Palestina occidentale. Ma Efraim era per il resto la tribù più importante; e q

E Manasse aveva in Issacar e in Aser Beth-Sean e le sue città, Ibleam e le sue città, e gli abitanti di Dor e le sue città, e gli abitanti di Endor e le sue città, e gli abitanti di Taanach e le sue città, e gli abitanti di Megiddo e i suoi paesi, _addirittura_ tre paesi. Beth-Shean - Chiamata in seguito Scitopoli; la città degli Sciti o dei Cutiti, quelli che furono mandati nelle diverse città samaritane dai re di Assiria. Dor - Sul Mar Mediterraneo, a circa otto miglia da Cesarea, sulla strada per Tiro. En-dor - Il pozzo o fontana di Dor, il luogo dove Saul si recava per consultare la strega; 1 Samuele 28:7 , ecc....

E Manasse aveva in Issacar e in Aser Betshean e le sue città, e Ibleam e le sue città, e gli abitanti di Dor e le sue città, e gli abitanti di Endor e le sue città, e gli abitanti di Taanach e le sue città, e gli abitanti di Megiddo e le sue città, [anche] tre paesi. Ver. 11. _Betsean. _] Successivamente chiamato Scitopoli. _2Ma 12:29_...

_E MANASSE AVEVA IN ISSACAR E IN ASER BETH-SEAN E LE SUE CITTÀ, IBLEAM E LE SUE CITTÀ, E GLI ABITANTI DI DOR E LE SUE CITTÀ, E GLI ABITANTI DI ENDOR E LE SUE CITTÀ, E GLI ABITANTI DI TAANACH E LE SUE CITTÀ, E GLI ABITANTI DI MEGIDDO E I SUOI PAESI, ADDIRITTURA TRE PAESI._ Beth-Sean e le sue città - greca, Scitopoli (ora Beisan), nella valle del Giordano, verso l'estremità orientale della pianura di Izreel. "Beth-Shean" significa "casa di riposo"; così chiamata per essere stata la sosta delle carovane in viaggio tra la Siria o Madian e l'Egitto, e la grande stazione per il commercio tra questi paesi per molti secoli. Beth-san, il nome camitico = la casa del sole [Settanta, Baithsan]. IBLEAM E LE SUE CITTÀ - nei dintorni di Meghiddo ( 2 Re 9:27 ). GLI ABITANTI DI DOR E DELLE SUE CITTÀ - ora Tantoura; anticamente una forte fortezza. Un muro di roccia

        7 La costa di Manasse era da Aser a Micmetah, che si _trova_ davanti a Sichem; e il confine andava a destra fino agli abitanti di En-Tappuah. 8 _Ora_ Manasse possedeva il paese di Tappuah; ma Tappuah al confine di Manasse _apparteneva_ ai figli di Efraim; 9 E la costa scendeva fino al fiume Kanah, a sud del fiume: queste città di Efraim _sono_ tra le città di Manasse: anche la costa di Manasse _era_ a settentrione del fiume e le sue uscite erano al mare. 10 A meridione _era di_ Efraim, a settentrione _era_di Manasse, e il mare è il suo confine; e si incontrarono ad Aser a settentrione e ad Issacar a oriente.   11 Manasse aveva a Issacar e ad Aser Beth-Sean e le sue città, Ibleam e le sue città, gli abitanti di Dor e le sue città, gli abitanti di Endor e le sue città, gli abitanti di Taanach e le sue città e gli abitanti di Meghiddo e dei suoi paesi, _anche_ tre paesi. 12 Eppure...

I CONFINI E LE CITTÀ...

È interessante notare che nel territorio assegnato a Manasse sono comprese alcune città di Efraim; e inoltre che alcune città di Manasse si trovano nel territorio di Aser e di Issacar. La ragione di ciò può essere, nel primo caso, segnare l'unità tra Efraim e Manasse come figli di Giuseppe; e, nel secondo caso, perché Aser e Issacar, specialmente quest'ultimo, non erano abbastanza forti da sottomettere il territorio loro affidato. Efraim era scontento della parte assegnatale e si lamentò con Giosuè. Il nuovo che ha dato era caratteristico di lui e una rivelazione della grandezza della sua abilità di statista. Ha manifestato una comprensione della debolezza di queste tribù e dei principi su cui sole potrebbero diventare forti. Non ha negato la loro dichiarazione di essere un grande popolo, ma con quella che sembrerebbe essere stata una punta di ironia, li ha incaricati di dimostrare la l...