Il commento del pulpito
Giudici 7:9-25
ESPOSIZIONE
Scendi , ecc.; cioè . attacca subito il campo con i tuoi 300 uomini. Ma se hai paura di farlo, scendi prima da solo con Phurah tuo servo, e ascolta ciò che dicono nell'accampamento.
Gli uomini armati . L'esatto significato della parola qui reso uomini armati ( chamushim ), e che si verifica Esodo 13:18 ; Giosuè 1:14 ; Giosuè 4:12 , è un po' incerto, ma generalmente si pensa che sia sinonimo di un'altra parola ( calutsim ), resa anch'essa armata ( Numeri 32:32 ; Deuteronomio 3:18 ), e che significhi letteralmente cinto , i.
e. pronto a combattere. Questi guerrieri, distinti dal numero dei nomadi che erano con i loro cammelli e bestiame sparsi per tutta la pianura, furono tutti radunati nell'accampamento, ai margini del quale Gedeone e Phurah si intrufolarono furtivamente nell'oscurità.
Una torta . La parola ebraica non si trova da nessun'altra parte. Di pane d'orzo . Il tipo più comune di pane, cibo solo delle classi più povere, indicando, quindi, l'umile origine e stazione di Gedeone. Una tenda . Piuttosto, la tenda ; quello che in un accampamento romano sarebbe il pretorium , la tenda del generale. Le parole alla fine del versetto sono ammucchiate per indicare il totale e totale sconvolgimento e abbattimento della tenda, simbolo della disfatta e distruzione dell'esercito madianita.
Questo non è altro , ecc. Il sogno e l'interpretazione sono evidenti testimonianze del terrore che il nome di Gedeone aveva già suscitato tra i Madianiti. Perché, sebbene sia il sogno che l'interpretazione fossero di Dio, per l'incoraggiamento di Gedeone nella sua grande impresa, tuttavia seguirono il corso della natura e le leggi della psicologia. Il presentimento che Dio avesse consegnato Madian nelle mani di Gedeone è esattamente come il terrore nella mente dei Cananei che precedette l'arrivo di Giosuè ( Esodo 23:27 ; Deuteronomio 2:25 ; Deuteronomio 11:25 ; Giosuè 2:9-6 ). .
Era così , ecc. L'effetto su Gideon era come per magia. Non solo apprese lo stato di panico in cui si trovavano i Madianiti, ma ebbe un'ulteriore certezza che Dio era con lui. La sua semplice pietà e la sua adorante gratitudine lo gettarono subito in ginocchio per ringraziare Dio, e per ributtarsi sulle sue forze con indubbia fiducia. Le sue mani erano davvero rafforzate, e non perse un momento nel tornare ai suoi 300, raccontando in poche parole l'incidente del sogno e ordinando loro di seguirlo. Il Signore ha consegnato , ecc. Cfr. 1 Samuele 14:20 .
Trombe , che erano state raccolte da tutto l'esercito ( Giudici 7:8 , ndr). Lampade . Piuttosto, come in margine, le fiaccole , dentro le brocche, per non essere viste fino a quando le brocche non fossero rotte, quando le torce ardevano con una fiammata improvvisa. Le brocche erano recipienti per attingere acqua, come risulta da Genesi 24:14 , Genesi 24:16 , Genesi 24:18 , Genesi 24:20 . Erano senza dubbio di terracotta, perché si rompevano facilmente.
La spada del Signore , ecc. La parola spada non è qui nell'originale, sebbene sia in Giudici 7:20 . O è uscito accidentalmente dal testo, o quello che abbiamo qui è la forma più breve del grido di guerra. È evidente quanto Gedeone sia attento a mettere al primo posto il nome di Geova. Era la sua causa contro Baal, e la battaglia doveva essere combattuta con la sua forza, e la gloria della vittoria doveva essere sua. Il grido, "La spada di Gedeone", sarebbe stato particolarmente terribile per i molti che avevano sentito parlare del sogno, il cui adempimento era arrivato così rapidamente.
L'orologio di mezzo . Gli antichi israeliti dividevano la notte in tre veglie di quattro ore ciascuna, dal tramonto all'alba, cioè dalle sei di sera alle sei del mattino. La prima veglia, dalle sei alle dieci, non è menzionata nell'Antico Testamento; ma abbiamo la veglia centrale menzionata qui (dalle dieci alle due), e la veglia mattutina (dalle due alle sei): Esodo 14:24 e 1 Samuele 11:11 .
Secondo questo, l'attacco di Gideon sarebbe avvenuto poco dopo le dieci di sera; o verso le undici, l'ora in cui il sonno sarebbe stato il più profondo, poiché le sentinelle della prima veglia erano da poco cadute nel loro primo sonno. Gli israeliti successivi adottarono la divisione romana della notte in quattro veglie.
Rimasero in piedi , ecc. Gli uomini di Gedeone non avanzarono, ma rimasero, ciascuna compagnia nel luogo loro assegnato, ai diversi lati del campo. Questo ebbe l'effetto di svegliare simultaneamente l'intero accampamento, ed essi si alzarono in piedi e corsero qua e là in confusione, gridando mentre andavano. Le truppe indisciplinate, specialmente gli orientali eccitabili, sono molto suscettibili di essere gettate nel panico.
fuggito . Il Cethib ha, fatto volare , cioè o "messo in fuga", o "portato via", come in Giudici 6:9 ; Esodo 9:20 . Nel primo caso il nominativo deve essere gli Israeliti ; in quest'ultimo, le loro tende , armenti , roba , ecc; deve essere compreso.
Entrambi sono molto imbarazzanti. Il Keri, fuggito, ha probabilmente ragione, a meno che non sia stato fatto volare non ha il senso di "invitali a volare", nel qual caso la parola precedente, gridò , potrebbe essere presa nel suo senso comune di suonare un allarme. L'intera clausola sarebbe quindi eseguita così: E tutto il campo correva ; e suonarono una ritirata , e ordinarono loro di fuggire.
Suonava le trombe , ecc. Sentendo la confusione, le tre compagnie suonavano le loro trombe, probabilmente più forte di prima, per dare l'impressione di un inseguimento a portata di mano. I Madianiti, pensando che il nemico fosse su di loro, e non essendo in grado di distinguere al buio l'amico dal nemico, scambiarono i loro compagni volanti per inseguire gli Israeliti e si avventarono l'un l'altro e si uccisero l'un l'altro. Allo stesso modo avevano fatto i Filistei quando erano stati attaccati da Giònata e il suo scudiero ( 1 Samuele 14:20 ), e gli ammoniti, i moabiti e gli edomiti quando erano stati attaccati da Giosafat ( 2 Cronache 20:23 ).
Beth-merda . Casa delle acacie. La situazione esatta di esso, e di Zererath e Tabbath, è sconosciuta. Dovevano essere villaggi situati sulla strada dalla pianura di Esdrelon alle rive del Giordano, probabilmente tra il Piccolo Hermon a nord e il monte Ghilboa a sud, dove c'era un'antichissima strada maestra da Jezreel al Giordano da Bet- sham In effetti è altamente probabile che Shuta , un villaggio menzionato da Robinson, segni il sito, poiché conserva il nome di Beth-shittah.
Poiché Zererath alcuni leggono, con alcune delle vecchie versioni e manoscritti, Zeredath ( r e d essendo appena distinguibili in ebraico), e lo identificano con Zarthan vicino a Succoth, menzionato Giosuè 3:16 e 1 Re 4:12 ; 1 Re 7:46 . Abel-Meholah (il prato della danza) fu il luogo di nascita di Eliseo ( 1 Re 19:16 ), ed è menzionato insieme a Beth-Shan, Izreel e Zartana in 1Re 1 Re 4:12 . Eusebio ci dice che ai suoi tempi Abel-Meholah era chiamato Beth-Maiela, e si trovava dieci miglia al di sotto di Beth-shan, o Sci-thopolis. C'era anche, dice, vicino a unAbel-maiela.
Gli uomini d'Israele , ecc. L'esercito sciolto di Gedeone si riunì molto rapidamente quando seppero della fuga dei Madianiti. Zabulon non è menzionato.
Monte Efraim . Piuttosto, il paese collinare , di Efraim. Per qualche ragione Gedeone non aveva invitato gli Efraimiti a unirsi alla guerra prima ( Giudici 8:1 ); ma ora, vedendo l'estrema importanza di impadronirsi dei guadi del Giordano, in modo da fermare la fuga dei Madianiti, mandò in tutta fretta messaggeri agli uomini di Efraim, che di conseguenza "portarono le acque a Beth-Barah e al Giordano.
"Le acque sembrano significare un certo numero di corsi d'acqua che vanno dalle montagne di Efraim al Giordano, e che dovevano essere attraversati dai Madianiti prima che potessero raggiungere i guadi del Giordano. Il sito di Beth-Barah è sconosciuto. Non è pensato per essere lo stesso di Bethabara al di là del Giordano , dove Giovanni stava battezzando ( Giovanni 1:28 ) .Beth-Barah doveva essere a ovest del Giordano.
Oreb, un corvo, e Zeeb, un lupo. La roccia conosciuta in seguito come la roccia di Oreb ( Isaia 10:26 ), e il torchio (vedi Giudici 6:11 ) noto come il torchio di Zeeb , furono così chiamati perché erano i luoghi dove questi due principi furono portati e ucciso dagli Ef-raimiti. Allo stesso modo il pozzo di Harod è chiamato con il nome che ricevette in seguito ( Giudici 7:1 ), e la palma di Debora in modo simile ( Giudici 2:5 ) e Lehi ( Giudici 15:9 ).
Si tratta di indicazioni preziose (a cui se ne potrebbero aggiungere molte altre) di una tradizione viva più antica della storia scritta. La cattura di Oreb e Zeeb è celebrata in Salmi 83:11 e Isaia 10:26 . Dall'altra parte il Giordano, cioè la sponda orientale del fiume, che Gedeone aveva ora attraversato, come Giudici 8:4 .
La narrazione prosegue qui per completare la storia delle gesta degli uomini di Efraim, e risale a Giudici 8:4 per riprendere il filo della storia di Gedeone (vedi Giudici 2:1 , nota).
OMILETICA
Fede.
Tutto il Libro dei Giudici è così pieno di lezioni di fede, come ci insegna l'autore della Lettera agli Ebrei quando si riferisce a "Gedeone, Barak, Sansone e Iefte" ( Ebrei 11:32 ), che non possiamo aiuto ricorrendo al tema della fede se volessimo trarre onestamente l'istruzione che ogni parte della Scrittura è destinata a trasmettere. Ma sebbene le stesse lezioni generali della fede - la sua natura, i suoi trionfi, le sue sicure ricompense - ricorrano nelle storie successive, tuttavia ciascuna ha una lezione propria e peculiare. Riferendoci poi alle osservazioni su Giudici 1:8-7 per tali lezioni generali, noteremo alcune prove peculiari a cui fu sottoposta la fede di Gedeone.
I. I SACRIFICI DELLA FEDE . Mettiamoci al posto di Gideon. Improvvisamente chiamato per insignificanza e oscurità, aveva recitato la parte di uno statista, di un leader e di un generale. Come risultato delle sue misure ben concertate, si trovò a capo di 32.000 uomini. Mentre esaminava questa grande forza, così inaspettatamente riunita, come doveva essersi gonfiato il suo cuore di orgoglio e di speranza! Senza dubbio quel grande esercito era lo strumento con cui doveva liberare Israele, e non poteva che provare un po' di autocompiacimento per il successo dei suoi piani.
Per un uomo di spirito avido come doveva essere, non sarebbe potuta capitare una delusione più grande che sentirsi dire di congedare quell'esercito senza colpire un colpo. Proprio quando stava per acquisire fama immortale a se stesso, e per salvare il suo paese, e stabilire la grande riforma religiosa che aveva iniziato, per loro mezzo, vederli, e tutte le sue prospettive con loro, dissolversi come un mucchio di neve davanti al sole , e questo per il suo stesso atto deve essere stato davvero una prova.
Ma la fede di Gedeone resistette alla prova. Davanti al chiaro comando di Dio, tutti i suoi sentimenti e desideri naturali cedettero immediatamente. Avrebbe potuto dire con san Paolo: "Quelle che mi sono state di guadagno, quelle che ho ritenuto una perdita per Cristo"; poiché ha agito con quello stesso spirito. La sua fede lo spingeva ad obbedire, a qualunque sacrificio di inclinazione e desiderio naturale. Questo lo pone su un piedistallo molto alto tra i credenti.
Ma guardiamo ancora una volta alla straordinaria unicità d'occhio con cui la fede di Gedeone lo ha portato ad agire. La perdita dei primi 22.000 uomini fu davvero pesante, ma comunque se ne andarono di loro spontanea volontà. Ma i 10.000 rimasti avevano dato prova di uno spirito coraggioso e costante, e come poteva far loro l'affronto di mandarli via, dopo una prova di tipo arbitrario, come uomini inadatti ad affrontare il nemico? Ora non era solo l'ambizione di Gedeone, non il suo amour-propre , che si sarebbe ribellato contro un duro comando, ma i suoi sentimenti di soldato, di compagno, di colui che desiderava conservare la buona opinione dei suoi compatrioti e che desiderava essere popolare tra loro.
Congeda i 9700 uomini che erano partiti da casa, ed erano venuti per condividere il pericolo con lui, e che si erano rifiutati di lasciarlo quando avrebbero potuto farlo! Esponersi all'accusa di volubilità e follia, per essere pensato come un uomo che costruisce una casa e poi la demolisce con le proprie mani; essere soggetto per tutta la vita all'odio e al risentimento di coloro che aveva tanto offeso! (Vedi 2 Cronache 25:10 .
) Come ha potuto obbedire a un comando così duro? Ma se l'uomo naturale di Gedeone parlava così, la voce della sua fede parlava in contraddizione con tali pensieri, e parlava con autorità. La sua fede lo spingeva ancora ad obbedire, e obbedì, perché guardava con un solo occhio alla volontà di Dio, e non contava le conseguenze per se stesso o per gli altri. Anche in questo caso la sua fede era di altissima qualità.
II. I RISCHI DELLA FEDE . Ma possiamo guardare alla fede di Gedeone in una luce leggermente diversa, e notare gli immensi rischi che ha corso, avendo tutte le probabilità umane contro di lui, e solo la promessa di Dio per lui. Qui c'era una vasta schiera di 135.000 uomini a meno di un'ora di marcia da lui. La sua posizione era comunque di estremo pericolo.
Indebolire la sua forza anche solo di 1000 uomini deve sembrare un atto di grande imprudenza. Privarsi di tutta la sua forza, tranne una manciata di 300 uomini, era come cercare la distruzione, come mettere la testa nella bocca del leone. Umanamente parlando, Gedeone e i suoi 300 sarebbero stati schiacciati come insetti sotto i piedi dell'esercito madianita. Eppure ridusse dehberally la sua forza a 300 uomini, e poi marciò giù dalla sua roccaforte nel campo del nemico.
Metteva da una parte la parola e la promessa di Dio, dall'altra tutti i temibili rischi e pericoli, e questi ultimi erano ai suoi occhi come niente in confronto ai primi. Scese con i suoi 300 nella piena fiducia della vittoria che vinse. Anche in questo la sua fede era degna di ogni lode e imitazione.
III. VERIFICA DI LA PAROLA DI DIO . Ma qui forse è necessaria una cautela , per non confondere cosa sia la fede. La fede è una fiducia così totale nella parola di Dio che produce obbedienza a quella parola, qualunque cosa ci richieda. Ma non dobbiamo confondere la nostra fantasia, o i nostri desideri, o la nostra opinione, per la parola di Dio.
Se Gedeone si fosse precipitato sull'esercito madianita per impulso del proprio coraggio, o facendo affidamento sul proprio stratagemma, o credendo infondatamente che Dio lo avesse mandato, invece di ammirare la sua fede, avremmo forse dovuto biasimarlo per temerarietà , o accusarlo di stolta vanità, o compatirlo per il suo fanatismo. Proprio perché il suo corso era fondato sulla parola chiara e distinta di Dio, ci viene presentato come oggetto di ammirazione e di imitazione.
E vale la pena osservare a questo proposito quale abbondante assicurazione fu data a Gedeone che la stessa parola di Dio era la sua garanzia per ciò che faceva, e quanto fosse cauto Gedeone nell'ottenere tale certezza. L'apparizione distinta e le parole dell'angelo in un primo momento, il suo indugiare presso l'albero di terebinto su richiesta di Gedeone, il fuoco che consumò il sacrificio al tocco del bastone dell'angelo, la scomparsa dell'angelo dalla sua vista, la sua ricomparsa quella stessa notte , il segno, ripetuto due volte, del vello di lana, le comunicazioni reiterate dalla parola del Signore, e il sogno che ha sentito nel campo madianita sono tante prove su prove, come le apparizioni di nostro Signore dopo la sua risurrezione, date da Dio per rendere certa la sua rivelazione, e tante prove di Gedeone'
Nel cercare di prendere la fede di Gedeone come nostro modello, dobbiamo prima imitare la sua cura nell'accertare ciò che la parola di Dio realmente richiede da noi. I tristi errori che sono stati commessi da uomini fuorviati in tutte le epoche, confondendo le passioni del proprio cuore, o le allucinazioni del proprio cervello, con le esigenze della parola scritta di Dio, e anche nel loro acceso fanatismo immaginando quella speciale rivelazioni sono state fatte loro dallo Spirito Santo, conferma la lezione, dataci da Gedeone, di non accettare nulla come parola di Dio sulla luce o su prove insufficienti.
Accettare come parola di Dio senza prove sufficienti alcuna impressione, impulso, visione, sogno o interpretazione della Scrittura, non è una prova di una fede forte, ma una prova di una mente debole, temeraria e credula. Possiamo quindi porre al primo posto in ordine di importanza, nonché al primo che sale a galla dalla storia di Gedeone, la lezione della diligenza e della cautela nel verificare la parola di Dio.
Ciò implica: circospetto come siamo, studio diligente e orante della Sacra Scrittura, per essere imbevuti del suo vero spirito, e per conoscere a fondo ciò che essa ci richiede nelle varie circostanze della vita. Ma quando le esigenze e il significato della parola di Dio sono chiari, allora una vera fede le obbedirà, nonostante ogni sacrificio di interesse mondano o di compiacimento che tale obbedienza può incorrere, e nonostante ogni rischio di male mondano. che può derivare.
E il motivo è ovvio. La fede riposa sulla bontà perfetta e sulla potenza infinita di Dio. Se una volta, dunque, sappiamo che Dio ci comanda di fare una cosa o una cosa, o di lasciarla incompiuta, siamo certi che è proprio per il nostro bene farlo, per quanto le apparenze possano essere il contrario. Siamo anche certi che la potenza di Dio è sufficiente per portarci indenni attraverso tutti i pericoli, per quanto insuperabili possano sembrarci.
È quindi dell'essenza stessa della fede dare più peso alla potenza e all'amore invisibili di Dio che alle perdite e ai pericoli visibili che minacciano di essere il risultato dell'obbedienza alla parola di Dio, e prendere alla leggera il sacrificio delle vantaggi, o di interessi egoistici, in vista di quella comunione più intima con Dio che deriva dall'obbedienza ai suoi comandamenti. Così ha agito Gedeone, così ha agito Abramo, e così ha agito Mosè, e così dobbiamo agire noi se vogliamo essere considerati con loro.
I sacrifici che siamo chiamati a fare ei rischi che siamo chiamati a correre da un'obbedienza coscienziosa alla parola di Dio in tutta la sua ampiezza saranno probabilmente molto più piccoli dei loro; forse solo il sacrificio di qualche gratificazione alla nostra vanità, o qualche aggiunta alla nostra autostima, il rischio di qualche perdita ai nostri guadagni, o qualche freno alla nostra fretta di arricchirci; ma ogni tale sacrificio fatto nello spirito di una vera fede, e ogni tale rischio corso in semplice fiducia alle promesse della parola di Dio, sarà accolto da Dio nel suo amore di Padre, e contribuirà a farci ricchi nella fede, e per assicurarci il nostro posto tra gli eredi di quel regno che Dio ha promesso a coloro che lo amano.
OMELIA DI AF MUIR
Il segno di coronamento.
Durante tutto questo dramma lo spirito di Gedeone veniva addestrato per un servizio decisivo. La sua fede era stata messa a dura prova. Unico di tutto quell'ospite si era assunto la responsabilità di ridurlo a 300 uomini. L'influenza di Dio su Gedeone fu dall'inizio alla fine morale e spirituale.
I. DIO GIUSTIFICA I SUOI MODI A COLORO CHE RIpongono IN LUI LA PROPRIA FIDUCIA . Era una grazia che questo segno aggiuntivo fosse dato. La pazienza e la fede del servo di Dio sono riconosciute da una ricompensa spirituale.
La profonda armonia, fino ad allora insospettata, dei passi che aveva compiuto su istanza Divina con il processo in corso e assistito dall'influenza di Dio nelle menti dei suoi nemici doveva avere, quando combinata con le circostanze, - la notte tranquilla, l'oscurità , il vasto esercito nel cui pericoloso vicinato giaceva, - produsse una profonda impressione nella sua mente. In tale rivelazione c'è comunione e rapimento spirituale.
Era una ricompensa per tutto quello che aveva passato. La saggezza di tutto era chiara. Ci sono momenti come questo in ogni vita vera. Vengono inaspettatamente, come una grazia del nostro Padre celeste. Ci conduce nei suoi consigli e ci conferma. L'obbedienza conduce alla conoscenza,
II. SUGGERIMENTO VIENE DATO COME AL PERFETTO NOSTRO SERVIZIO . Nella vita di ogni santo c'è qualcosa che manca: un'indefinita incompletezza e rozzezza. Tali rivelazioni e provvidenze lo rimuovono. La loro utilità pratica è evidente. Qui c'erano parecchie cose che Gideon non aveva probabilmente sognato.
1 . L'incuria dell'orologio, derivante probabilmente dall'idea che Israele fosse in disaccordo e si fosse disperso.
2 . La responsabilità di un esercito così composto, ecc; andare nel panico.
3 . L'influenza del proprio nome (l'uso che ne fece lo conosciamo dal grido).
4 . La paura segreta nei cuori dei suoi avversari.
III. IT IS DA LA MORALE INFLUENZA DI DIO 'S POPOLO DEL MONDO VIENE SUPERARE . I cristiani hanno troppa paura del mondo. Non temere , dice il Maestro, perché ho vinto il mondo.
A volte ci vengono offerte vivide realizzazioni di questo. Tutta l'attenzione dovrebbe quindi essere posta sul carattere, l'obbedienza alla volontà di Dio e la sottomissione alla sua guida. Sebbene pochi e deboli, il "piccolo gregge" riceverà il regno. È Cristo in noi di cui hanno paura gli empi ei demoni. Di quale conseguenza tutta la loro moltitudine e schiera? Segretamente il mondo rispetta e teme l'abnegazione e la fede dei cristiani.
IV. Un GRACIOUS RIVELAZIONE COME QUESTO HA DA ESSERE RICONOSCIUTO adorante E DA IMMEDIATA PRATICO OBBEDIENZA . Gedeone "adorava" Geova. Era un tempo in cui ogni ostacolo era stato rimosso e la sua strada era chiaramente rivelata.
Ora poteva simpatizzare con Dio e ammirare la sua consumata saggezza. Anche per se stesso doveva esserne grato. Dio era migliore per lui di quanto avesse sperato. La vittoria era potenzialmente sua. Non c'è da stupirsi che il suo cuore si sia riversato in un'emozione così sfrenata e adorante. Ma la lezione del segno non è andata perduta. Ne fu subito tratto vantaggio pratico. Egli "tornò all'esercito d'Israele e disse: Alzati", ecc. Non permettere che le graziose rivelazioni di Dio nella nostra vita siano lettera morta. Agisci su di loro, affinché le nostre vite siano sottomesse e in armonia con la sua volontà. — M.
Tattiche ispirate.
La strategia di Gedeone è una delle meraviglie militari dell'antichità. Sembra semplice e ben adattato alla sua fine; ma all'inizio non è apparso. In verità gli è stato insegnato da Dio, ispirando la sua mente e illuminando il suo buon senso, la sua esperienza e le sue facoltà spirituali. Dalle "lampade, brocche e trombe" apprendiamo:
I. Come I NEMICI DI DIO SONO DI ESSERE TRATTATI CON .
1 . I mezzi da impiegare sono di nomina divina. Non ciò che la sapienza umana escogiterà, né come appello all'aiuto materiale. "Gedeone vinse Madian con soldati disarmati, portando solo trombe, torce e brocche. Così Cristo vinse il mondo con apostoli disarmati, portando la tromba della predicazione e la torcia dei miracoli (Teodoreto).
2 . Occorre sfruttare prontamente e con intelligenza le opportunità che si presentano. Ciò che è servito in questo frangente sarebbe stato del tutto inutile in un altro momento. La conoscenza degli uomini è di immenso vantaggio per l'operaio cristiano; tatto e percezione delle capacità dei vari mezzi di grazia. Il potere della verità cristiana non può mai essere sopravvalutato, ma può essere applicato male.
3 . L'unità e la cooperazione devono essere riprese da Dio ' servi s Niente potrebbe essere più fine del dispositivo, salvare il modo in cui è stata effettuata. Opere più grandi di queste saranno compiute quando tutti i servi di Cristo avranno un solo cuore e una sola mente.
II. IN COSA LUCE IL LORO POTERE SIA DI ESSERE CONSIDERATA . Gedeone iniziò la sua impresa con la convinzione, che comunicò ai suoi seguaci: "Il Signore ha consegnato nelle tue mani l'esercito di Madian". La vittoria è già potenzialmente nostra se usiamo i mezzi giusti con lo spirito giusto.
Tutta la pompa e l'influenza del peccato non dovrebbero scoraggiarci. È una casa divisa contro se stessa e soggetta a mille allarmi. Il meno santo, con la forza di Dio, può mettere in fuga un "esercito di alieni".
III. CONSIDERAZIONE CHI IL SOLDATO DI LA VERITA ' DEVE PER DEPEND . Gedeone è sempre pieno di profonda fiducia in Geova. È ciò che dà il carattere morale ai suoi progetti. Sebbene vedesse quanto fosse potente il suo nome tra i Madianiti, non si accontentava del grido di guerra "La spada di Gedeone", ma preferiva "La spada del Signore (Geova) e di Gedeone".
"I cristiani possono fare implicitamente affidamento su mezzi e metodi spirituali, perché credono in Dio, che informa e dirige ogni serio sforzo. Gli Israeliti si fermarono e il Signore combatté per loro. —M.
Versetto 22-ch. 8:4, Giudici 8:10-7
Vantaggio successivo.
Un modello di abilità diplomatica, severità giudiziaria e fermezza e risolutezza da soldato. Lontano da casa, in mezzo a difficoltà in strane regioni, rintraccia il nemico anche nell'inaccessibile Hauran. C'è un proverbio siriano, egli fuggì nella guerra del Safa , vale a dire in un rifugio inespugnabile.
I. IL CO - OPERAZIONE VIENE CHIESTO DI TUTTI ISRAELITI CHE POSSONO ESSERE DI AIUTO . Aveva ragioni per mantenere la gloria alla sua fidata band. Ma non c'è egoismo nella sua disposizione.
Il vantaggio della sua nazione e la gloria di Geova sono al primo posto nella sua mente. Trova lavoro, quindi, per tutti Tutti sono impegnati, affinché possa essere una vittoria nazionale. Alcuni devono gettare le basi, iniziare il lavoro, seminare; altri possono quindi eseguire. Il meno cristiano ha qualcosa che può fare. È dovere dei leader fare e indicare un lavoro adatto a tutti. "La messe è veramente grande, ma gli operai sono pochi". Efraim può fare meglio una parte del lavoro; lui un altro. E dopo essersi astenuti fino a quel momento, adesso erano abbastanza freschi.
II. Un sagace E GENTILMENTE Tolleranza SONO INDICATI PER LA gelosie DI FRATELLI . Nessuna parola di rimprovero è rivolta alle tribù che si sono trattenute. Si usa la persuasione, si presenta un'opportunità di utilità, si fa affidamento sul patriottismo delle tribù.
Non c'era tempo per domande e litigi. Sarebbe bene che i diversi rami della Chiesa di Cristo seguissero una politica simile. Magari fossimo tutti così occupati da non avere tempo per dispute dottrinali e questioni di precedenza e autorità apostolica!
III. NESSUNA PAUSA O RIPOSO È OSSERVATA FINO A CHE IL COMPITO NON È COMPLETATO , Il campo madianita deserto con tutte le sue ricchezze non tenta. La fame, la sete e la stanchezza sono sopportate piuttosto che perdere il vantaggio.
Solo la determinazione di far seguire alla sorpresa una vendetta completa ed esemplare avrebbe potuto sostenerlo. Quindi il conflitto con il peccato e il mondo deve essere condotto. Meglio consumarsi che arrugginire. Le cattive abitudini, le pratiche empie, i falsi principi devono essere rintracciati fino ai loro ultimi rifugi e infine eliminati. È più difficile vivere il cristianesimo che convertirsi ad esso; lavoro più duro per seguire in dettaglio, e nella pratica e nella vita di ogni giorno, le grandi dottrine della rettitudine che capirle e spiegarle intellettualmente. C'è un forte richiamo al vigore, alla completezza, alla paziente continuazione nel fare il bene. Il giorno è di Cristo; facciamola tutta sua. —M.
OMELIA DI WF ADENEY
L'astuzia di Gideon.
I. LA GARANZIA DI SUCCESSO IS A GUIDA VERSO CONSEGUIRE IT . Gedeone aveva temuto di attaccare gli eserciti di Madianiti e Amalekiti finché non aveva scoperto che lo temevano; poi ha preso coraggio ed energia per elaborare il piano della vittoria. Troppa diffidenza è pericolosa.
La speranza ispira con ingegnosità oltre che con coraggio; è una luminosità, un'influenza che ravviva il pensiero. Perciò la speranza ha il suo posto al primo posto delle grazie cristiane ( 1 Corinzi 13:13 ). Le promesse della Bibbia non sono solo confortanti, sono anche ispiratrici. Il nostro grande incoraggiamento dovrebbe essere che i poteri del male temono Cristo e il suo esercito.
II. PENSIERO E ' VOLTE PIU' Preziose DI FORZA . La vittoria di Gideon fu un trionfo di pensiero, di espediente. La giusta disposizione delle nostre energie è più importante della semplice somma di esse. Sarebbe bene che i cristiani praticassero per la causa di Cristo la stessa saggezza che gli uomini del mondo mostrano negli affari, nella politica, ecc.; fintanto che questo non è in contrasto con il perfetto onore ( Luca 16:8 ).
Cristo ci chiede di essere saggi e innocui ( Matteo 10:16 ). L'ottusità non è santità. I doni intellettuali dovrebbero essere consacrati a Dio, non disprezzati come inadatti al suo servizio. Il diplomatico e il tattico possono trovare lavoro al servizio di Cristo. Nell'organizzazione del lavoro missionario si studino attentamente l'economia delle forze, l'ingegnoso adattamento dei mezzi ai fini, e si cerchi, oltre a quello dello zelo, il dono della sapienza.
III. MORALE INFLUENZA E ' MEGLIO DI FISICA FORCE . Gideon aveva vinto prima di sferrare un colpo. Lo sgomento che creò e la confusione che questo produsse nel campo ostile gli assicurarono la vittoria. Sebbene non possiamo essere giustificati nel discendere nell'inganno, possiamo mirare a influenzare gli altri con il pensiero e il sentimento piuttosto che con mezzi fisici diretti.
Il cristianesimo è un trionfo di idee. È un segno di fallimento intellettuale e spirituale quando la Chiesa desidera realizzare con l'aiuto della legge ciò che avrebbe dovuto fare con l'influenza della persuasione morale, come nel reprimere l'immoralità, ecc.
IV. L'IGNORANZA È DEBOLEZZA . I Madianiti e gli Amaleciti ignoravano il numero dell'esercito di Gedeone, altrimenti non sarebbero stati ingannati. Erano troppo sicuri di sé per informarsi, come aveva fatto Gideon, sulle loro condizioni. L'ignoranza e la superstizione creano nemici immaginari. Una cattiva coscienza è pronta a immaginare il pericolo ( Proverbi 28:1 ). I terrori che ci circondano sono peggiori nell'immaginazione che nella realtà. Le tenebre e l'ignoranza fanno degli uomini i peggiori nemici di se stessi ( Giudici 7:22 ). — A.