Il commento del pulpito
Levitico 13:47-59
ESPOSIZIONE
LEBBRA IN VESTI ( Levitico 13:47-3 ). Per spiegare l'uso del nome lebbra in questo contesto, è stata avanzata una teoria ingegnosa secondo cui la stessa causa produceva un effetto simile nella struttura umana, nei vestiti e nelle case. "Qui viene descritta una malattia la cui causa deve essere stata la crescita organica, capace di vivere nell'essere umano e di crearvi una malattia ripugnante e dolorosa di carattere contagioso, mentre potrebbe anche vivere e riprodursi in indumenti di lana, lino , o pelle; anzi, potrebbe attaccarsi alle pareti di una casa e anche lì effettuare la propria riproduzione.
Animalcules, sempre capace di scelta, difficilmente si troverebbe così trasferibile, e siamo quindi giustificati nel supporre che i funghi verdi o rossi, così spesso visti nei periodi epidemici, fossero la malattia proteiforme dell'uomo e del suo vestito e della sua casa" (Dr. Mitchell, 'Five Essays') Non è necessario ricorrere a questa ipotesi allettante ma non dimostrata, in quanto la somiglianza di aspetto presentata dai due affetti è sufficiente a giustificare il loro omonimo nome.
La lebbra negli indumenti e nella pelle è una muffa di cui non si può liberarsi, chiamata per analogia lebbra. Come altre cause di impurità, rende impuro il materiale, perché gli conferisce un aspetto ripugnante, ricordando a chi guarda la malattia a cui assomiglia. "La lebbra nei tessuti o nei vestiti di lino e di lana non consisteva con tutta probabilità se non nella cosiddetta muffa, che comunemente deriva dall'umidità e dalla mancanza d'aria, e consiste, nel caso del lino, di macchie rotonde, parzialmente colorate, che si diffondono e mangi gradualmente il tessuto, finché non cade a pezzi come muffa.
Nel cuoio la peronospora consiste più rigorosamente in "buchi mangiati" ed è di colore verdastro, rossiccio o biancastro, secondo la specie del delicato cryptu-gami da cui è formato' (Keil).
Che si tratti di un indumento di lana , o di un indumento di lino . Lana e lino sono i due materiali per i vestiti menzionati in Deuteronomio 22:11 ; Proverbi 31:13 ; Osea 2:7 .
Che sia nell'ordito o nella trama . È difficilmente possibile che un tale difetto come la lebbra o la peronospora possa apparire in una serie dei fili senza intaccare gli altri, purché entrambi fossero ugualmente buoni quando furono confezionati nella stoffa; ma è del tutto possibile che un mucchio di filo, usato sia per l'ordito che per la trama, possa essere stato danneggiato prima di essere tessuto, e allora il difetto sarebbe apparso naturalmente dove il danno era stato originariamente fatto. Sia in una pelle, sia in qualsiasi cosa fatta di pelle. Un esempio del primo sarebbe un mantello di pelle di pecora; il secondo designerebbe qualsiasi cosa fatta di pelle.
Il sacerdote deve trattare la trama il più vicino possibile allo stesso modo in cui si è trattato del soggetto umano, al fine di discriminare tra uno scolorimento tempo-raro e una vera lebbra. Egli rinchiuderà è che abbia i peste sette giorni ( Levitico 13:50 ), può, come in precedenza, media, egli deve fasciare il luogo colpito sette giorni.
Se il sacerdote giudica che si tratti di lebbra, bruci la veste, in caso contrario strappi la parte lesa, sia nell'ordito che nella trama, cioè in qualunque parte appaia, e lavi il resto due volte. L'espressione, che sia nudo all'interno o all'esterno, letteralmente, sia che sia calvo nella sua testa o nella sua fronte, significa "se il difetto appare nella parte anteriore o posteriore della trama".
OMILETICA
Sulla purezza delle vesti,
Ci sono passaggi in diverse parti della Sacra Scrittura che è necessario mettere insieme per avere una visione complessiva di quello che solo a prima vista sembra un argomento insignificante.
I. Il primo risultato della Caduta fu una coscienza del peccato da parte di Adamo ed Eva, che causò il senso della loro nudità. Questa nudità tentarono invano di coprire con grembiuli di foglie di fico ( Genesi 3:7 ). Ma la loro copertura fatta da sé non era sufficiente; essi «avevano paura perché erano nudi e si nascondevano alla presenza del Signore Dio fra gli alberi del giardino» ( Genesi 3:8, Genesi 3:10 ; Genesi 3:10 ).
Il primo dono di Dio all'uomo, dopo che gli era stata pronunciata la sentenza, fu quello dei vestiti: "Il Signore Dio fece anche ad Adamo e a sua moglie tuniche di pelli e le rivestì" ( Genesi 3:21 ). Questo dono è tanto più significativo in quanto la parola ebraica usata per "espiazione" è "coprire". Ecco, dunque, nel primo dono di Dio all'uomo si prefigurava il suo futuro dono di espiazione.
"L'esteriore e il corporeo qui manifestamente avevano rispetto per l'interiore e lo spirituale. La copertura della nudità era un grazioso segno della mano di Dio che il peccato che li aveva allontanati da lui e li aveva resi consapevoli del disagio era ormai nella sua la vista come se non lo fosse; così che, coprendo la loro carne, copriva allo stesso tempo le loro coscienze... È stato fatto apposta per indicare la copertura della colpa dall'occhio del Cielo, un atto che solo Dio avrebbe potuto fare" ( Fairbairn, 'Tipologia della Scrittura').
Quanto più consideriamo la forza del termine ebraico per "espiazione", tanto più significato attribuiremo al primo dono delle vesti. "Espiare, letteralmente, coprire, non significa fare in modo che un peccato non sia stato commesso, Jot che è impossibile; né rappresentarlo come privo di esistenza, perché ciò sarebbe contrario alla serietà della Legge; né pagarlo o compensarlo con qualsiasi prestazione; ma coprirlo davanti a Dio, cioè privarlo del suo potere di mettersi tra noi e Dio" (Kahnis).
II. Abbiamo visto con quanta cura Dio ha costituito "le vesti sante" per il sacerdozio ebraico, "per gloria e per bellezza" ( Esodo 28:2 , Esodo 28:40 ; Esodo 39:1 ; Esodo 8:7-2 ), e poi vengono date speciali istruzioni circa l'abito che il sommo sacerdote deve indossare quando entra nel Sancta Sanctorum ( Levitico 16:1 ; cfr Salmi 132:1 ).
III. L'impurità derivata dal tocco di cose impure comportava il lavaggio dei vestiti indossati in quel momento ( Levitico 11:28 , Levitico 11:40 ; Levitico 16:26 ).
IV. In Zaccaria 3:3 leggiamo: "Ora Giosuè era vestito di vesti sporche e si presentò davanti all'angelo. Rispose e parlò a quelli che gli stavano davanti, dicendo: Toglietegli le vesti sporche. E a lui egli disse: "Ecco, io ho fatto allontanare da te la tua iniquità, anzi io ti vestirò di mutamento di vesti. E io dissi: Possano loro una bella mitra sulla sua guarigione".
Gli posero dunque sul capo una bella mitra e lo rivestirono di vesti. E l'angelo del Signore si fermò." Qui ci viene insegnato direttamente che le vesti sporche sono il simbolo dell'iniquità, e che la rimozione delle vesti sporche simboleggia il passare dell'iniquità. Isaia spiega il significato dell'indossare le vesti nuove: "Egli ha mi ha rivestito delle vesti della salvezza, mi ha ricoperto con il manto della giustizia, come lo sposo si adorna di ornamenti e come una sposa si adorna dei suoi gioielli» ( Isaia 61:10 ).
Da questi passaggi dell'Antico Testamento troviamo che l'abbigliamento è connesso con l'idea di espiazione, che Dio non si avvicinerà se non con le vesti sante, che le vesti sporche simboleggiano l'iniquità, che le vesti che hanno contratto impurità cerimoniali devono essere lavate, che le vesti pulite simboleggiano la salvezza e la giustizia.
Dal Nuovo Testamento apprendiamo quali sono i materiali della veste della salvezza. Sono la giustizia di Cristo imputata all'uomo - tale è l'argomento dell'Epistola ai Romani e dell'Epistola ai Galati - e la giustizia infusa nell'uomo per l'inabitazione dello Spirito Santo - "poiché il lino fino è la giustizia dello Spirito Santo". santi» ( Apocalisse 19:8 ). Se questi formano i materiali della veste spirituale del cristiano, non apparirà né lebbra né muffa né nell'ordito né nella trama.
Ma se in luogo di uno di questi si adopera merito umano o santità o altro materiale, comparirà la piaga nella veste. " E il sacerdote lo strapperà dalla veste, o dalla pelle, o dall'ordito, o dalla trama: e se appare ancora nella veste, o nell'ordito, o nella trama, o in qualsiasi cosa di pelle; è una piaga che si diffonde; tu brucerai ciò in cui la piaga è con il fuoco.
" Ma c'è questa differenza tra la lebbra nella veste e la lebbra nella carne, che nel primo caso l'uomo può ancora essere salvata:" Essa ha rivelato da un incendio; e il fuoco metterà alla prova l'opera di ogni uomo di qualunque genere sia... Se l'opera di un uomo sarà bruciata, subirà una perdita: ma egli stesso sarà salvato; eppure come per il fuoco» ( 1 Corinzi 3:13 ).
E perciò san Giuda, in particolare riferimento a questo brano, scrive: "E di alcuni hanno compassione, facendo differenza: e altri salvano con timore, tirandoli fuori dal fuoco; odiando anche la veste macchiata dalla carne" (Giuda Giuda 1:22 , Giuda 1:23 ). Il cristiano ritenga con orrore "la veste" contaminata da una malattia simile a quella che attacca "la carne" e la getti nel fuoco, ma allo stesso tempo deve "tirare fuori" colui che la indossa del fuoco", "salvandolo" con la paura.
"Se la malattia è vera lebbra, ma non è penetrata più in profondità dell'indumento, l'indumento deve essere bruciato, ma chi lo indossa può ancora essere "salvato ; ma come da fuoco;" sarà un'opera di "paura" e di ansia. Se non sarà vera lebbra, e anche se lo fosse - perché qui l'antitipo trascende il tipo - sarà possibile "lavare le sue vesti e rendili bianchi nel sangue dell'Agnello» ( Apocalisse 7:14 ).
Avvertimento: "Ti consiglio di comperare da me oro provato nel fuoco, affinché tu possa diventare ricco; e vesti bianche, affinché tu possa essere vestito e che la vergogna della tua nudità non appaia" ( Apocalisse 3:18 ). "Beato chi veglia e custodisce le sue vesti, perché non camminerà nudo e non vedano la sua vergogna" ( Apocalisse 16:15 ). "Amico, come sei entrato qui senza l'abito nuziale? Ed egli rimase senza parole" ( Matteo 22:12 ).
OMELIA DI W. CLARKSON
Ambienti impuri.
I nostri indumenti sono il nostro ambiente immediato e può esserci in essi così come in noi stessi ciò che è offensivo e "impuro". C'era un'impurità nell'abito così come nel corpo umano contro la quale la Legge prevedeva. La classificazione dei vestiti e delle case con la pelle umana come lebbrosi, "ha commosso l'allegria di alcuni e lo stupore di altri... crescita che riveste le fessure dell'epidermide e quella che si insinua negli interstizi della muratura, è abbastanza vicino ai fini della legge cerimoniale." La disposizione legale qui fatta per l'abito lebbroso ci suggerisce:
I. L'IMPURA DINTORNI DI CUI NOI POSSIAMO ESSERE dintorni sorgono . Questi sono molti:
1 . Gusti e voglie depravati nel nostro corpo (perché il corpo è l' abito immediato dello spirito).
2 . Compagnie empi.
3 . Associazioni politiche corrotte.
4 . Libri impuri e demoralizzanti (o qualsiasi forma di letteratura offensiva).
5 . Occupazione dannosa: ciò che ferisce la coscienza o indebolisce la vita interiore.
6 . Una Chiesa mortificante, una società religiosa in cui viene lasciata la forma senza il potere della divinità.
II. IL TRATTAMENTO DIVINAMENTE SUGGERITO DI LORO . Deduciamo da questi versetti che dovremmo:
1 . Esercitare la vigilanza nel rilevare. Con la stessa diligenza con cui il sacerdote si assicurava in materia di veste lebbrosa ( Levitico 13:50-3 ), dobbiamo accertarci se in qualche nostro ambiente, o di coloro di cui siamo responsabili, piaga che produrrà danni spirituali nel cuore e la rovina finale del carattere.
2 . Fai uno sforzo serio per purificarti. Se, dopo sette giorni, la peste non si era diffusa, il sacerdote doveva lavare la veste ( Levitico 13:54 ), e se la peste fosse scomparsa, doveva essere lavata una seconda volta, e poi era pulita ( Levitico 13:58 ). Tutto ciò che era salvabile era essere salvato. Se con lavaggi vigorosi e ripetuti si poteva conservare un indumento maculato, non doveva essere distrutto. Tutto ciò che è riformabile nelle nostre istituzioni e dintorni deve essere riformato. Dobbiamo purificare dove possiamo purificare e dove non è necessario distruggere. Ma a volte dobbiamo:
3 . Distruggere senza scrupoli. Quando apparivano segni inconfondibili di lebbra, il sacerdote doveva "bruciare quella veste"; doveva "essere bruciato nel fuoco" ( Levitico 13:52 ). Quando troviamo in qualcosa che ci circonda e che sta esercitando un'influenza su di noi, ciò che è veramente dannoso per noi, ciò che ci porterebbe fuori strada da Dio, dobbiamo sacrificarlo del tutto, a qualunque costo. Le nostre cose devono essere messe nel fuoco piuttosto che lasciare che macchi la nostra anima. — C.