Il commento del pulpito
Numeri 15:32-36
ESPOSIZIONE
IL SABBATH - BREAKER ( Numeri 15:32-4 ).
E mentre i figli d'Israele erano nel deserto. Alcuni sostengono che queste parole intendessero segnare il contrasto tra le leggi precedenti, che dovevano essere osservate solo quando il popolo entrava nella propria terra, e la legge del sabato, che era rigorosamente applicata durante il periodo di vagabondaggio. . Non c'è dubbio che tale distinzione sia effettivamente esistita, ma non c'è motivo di trovarne l'affermazione intenzionale in questa espressione.
La spiegazione più semplice e naturale, e quindi più probabile, è che l'incidente sia stato registrato dopo che il popolo aveva lasciato il deserto. Allo stesso tempo, non c'è nulla di irragionevole nell'attribuire il racconto a Mosè stesso se supponiamo che lo abbia scritto alla fine della sua vita, quando il popolo era accampato nelle steppe di Moab. Sembra probabile che la cronaca dell'incidente sia stata qui inserita come esempio di peccato "presuntuoso", e della sua punizione.
Un uomo che raccoglieva legna in giorno di sabato. Questo era chiaramente presuntuoso, perché il divieto di fare qualsiasi lavoro per se stessi di sabato era stato reso così chiaro ed era così costantemente imposto alla loro attenzione dal fallimento della manna in quel giorno, che l'ignoranza non poteva essere invocata qui.
A tutta la congregazione, cioè; al consiglio degli anziani, che erano la congregazione per rappresentanza (vedi Esodo 18:25 , Esodo 18:26 ).
Lo misero in guardia, (cfr Le Numeri 24:12 ), perché non era stato dichiarato ciò che gli si doveva fare. Questo lascia perplessi, perché la punizione della morte era stata decretata in Esodo 31:14 , Esodo 31:15 ed Esodo 35:2 . Sembra un'elusione dire che sebbene la morte fosse stata decretata, il modo della morte non fosse stato fissato; per
(1) era chiaramente parte della risposta divina che l'offesa era realmente capitale (vedi Esodo 35:35 a), e
(2) era inteso che in tali casi la morte doveva essere inflitta mediante lapidazione (vedi Le Esodo 20:2 ; Esodo 24:14 ; Giosuè 7:25 ; nell'ultimo caso il comando era di bruciare i delinquenti con il fuoco, ma si dava giustamente per scontato che sarebbero stati lapidati per primi). Ci sono solo due spiegazioni soddisfacenti perché oneste.
1 . L'incidente potrebbe essersi verificato tra la prima istituzione del sabato ( Esodo 16:23 , Esodo 16:29 ) e il decreto di morte di coloro che lo hanno violato. Non c'è nulla nel verbale così com'è qui per contraddire tale ipotesi.
2 . È più probabile che sia avvenuto dopo la partenza dal Sinai, e che l'esitazione nel trattare con il criminale sia dovuta non a una reale incertezza sulla legge, ma alla riluttanza a infliggere una punizione così estrema e (apparentemente) sproporzionata per tale reato senza ulteriore appello. Se si dice che tale riluttanza a eseguire un semplice comando sarebbe stata peccaminosa, è sufficiente rispondere che Mosè, Aronne e gli anziani erano esseri umani, e devono essersi rifuggiti dal visitare con una morte crudele la banale violazione di un comandamento arbitrario.
Senza il campo. Perché non si contaminasse (cfr Atti degli Apostoli 7:58 ed Ebrei 13:12 ).
Ed è morto. Fu ucciso non per quello che aveva fatto, ma per averlo fatto con presunzione, sfidando deliberatamente quella che sapeva essere la volontà di Dio. Se il rapporto del patto doveva essere mantenuto tra Dio e Israele, l'osservanza del sabato, che era parte integrante di quel patto, doveva essere fatta rispettare, e colui che lo aveva volontariamente violato doveva essere reciso; e questa considerazione fu in questo caso di forza eccezionale, come la prima avvenuta, e come quella, quindi, che avrebbe governato tutte le altre (cfr.
Atti degli Apostoli 5:5 , Atti degli Apostoli 5:10 ). Sulla punizione della lapidazione vedi Le Numeri 20:2 ; Numeri 24:14 ; Atti degli Apostoli 7:58 .
OMILETICA
IL SABATO DI DIO
Abbiamo qui un documento che è prezioso in se stesso come rivelazione della mente di Dio, e anche indirettamente prezioso come rivelazione della mente dell'uomo. La perversità della natura umana, e l'estrema sottigliezza della superstizione, sono notevolmente esemplificate nel trattamento popolare di questo racconto. Ha davvero fatto una profonda impressione sugli uomini, ma quell'impressione è stata quasi del tutto falsa e ha semplicemente portato alla superstizione.
La storia dell'uomo che raccolse dei bastoni di sabato compare in ogni epoca cristiana, e in ogni terra cristiana; ma in tutti i casi è l'atto stesso che è considerato così terribile e così spaventosamente vendicato. Eppure anche sotto la legge l'atto stesso era lecito ai sacerdoti, come fa notare il nostro Signore ( Matteo 12:5 ), poiché il fuoco del tempio era alimentato con legna; e sotto il vangelo la legge del sabato, in quanto esteriore e arbitraria, è stata totalmente abrogata: è passata come un'ombra, lasciandoci faccia a faccia con la sostanza, la realtà che aveva oscurato, cioè; l'eterno riposo dal peccato e da se stesso che appartiene al regno dei cieli ( Romani 14:5, Galati 4:10 ; Galati 4:10 ; Colossesi 2:16 ; Ebrei 4:9, Ebrei 4:10 , Ebrei 4:10).
Osserviamo infatti il giorno del Signore perché di fatto è stato osservato fin dall'inizio, e nessuno ha il diritto di ignorare l'usanza universale dei cristiani; ma il nostro sabato è spirituale, perché è quella cessazione dalle proprie opere in virtù dell'altruismo e dell'abnegazione che, come è il segreto del "riposo" in questa vita, così sarà l'essenza del "riposo" nella vita a venire. Ne consegue che l'uso popolare di questa storia per imporre l'osservanza esteriore di un Sabbath legale è semplicemente e puramente superstizioso, e direttamente antagonista al suo vero insegnamento. Considera quindi-
I. CHE DURANTE QUASI TUTTE LE ALTRE ORDINANZE , ANCHE CIRCONCISIONE E LA PASQUA , FELL IN SOSTA , IL SABATO rimase FISSA , inviolabili , E ETERNA .
Anche se tutte le cose esteriori possono cambiare, mentre anche i sacramenti stessi possono fallire, il vero sabato dell'anima non può mai cambiare, mai cessare di essere osservato e cercato. Cessare dalle proprie opere con un vero disinteresse; vivere per gli altri di un amore attivo; trovare il nostro riposo nel contemplare il bene e nel rallegrarci; cioè riposarsi dalle nostre fatiche come Dio ha fatto dalle sue, e questa è la legge del santo sabato che non può mai essere alterata. Finché Dio è Dio, e l'uomo è uomo, Dio può solo porre a noi, e noi possiamo solo porre a noi stessi, questa legge come legge di tutte le leggi da osservare per sempre.
II. CHE LA VIOLAZIONE DI DEL SABATO - LEGGE ERA NON perdonabile . La sentenza di morte è stata confermata, in appello speciale, da Dio stesso. Anche così tutto ciò che viola direttamente la legge del riposo, e così distrugge quel riposo, è fatale e mortale per l'anima.
Poiché poiché questo riposo è il fine di ogni religione, e deve essere il paradiso stesso, ciò che direttamente milita contro di esso (e questo è nel senso più profondo l'egoismo) non ha mai perdono, non può mai essere trascurato o tollerato per continuare.
III. CHE L'ESSENZA DI DEL MAN 'S REATO ERA NON CHE LUI RACCOLTE BASTONI ON THE SABBATH , MA CHE HA RIUNITO LORO PER SE STESSO .
Poiché i sacerdoti erano innocenti, spaccando la legna per l'altare di sabato; e sebbene gli ebrei fino ad oggi non accenderanno un fuoco di sabato nemmeno per salvare la vita di un uomo, tuttavia è certo che nostro Signore lo avrebbe lodato, e questo dal punto di vista dell'Antico Testamento. Anche così l'essenza di ogni peccato, e la causa di ogni ira, è l'egoismo. L'egoismo è il vero e unico violatore del sabato, perché solo disturba quel riposo divino che è conforme alla volontà di Dio (cfr Galati 2:20 ; Colossesi 3:3, 1 Giovanni 3:21 ; 1 Giovanni 3:21 , 1 Giovanni 3:22 , ecc. .).
IV. CHE IL DOOM OF THE SABBATH - INTERRUTTORE WAS LAPIDAZIONE -A PUNIZIONE inflitto DA TUTTI , E ESPRESSIVA DI UNIVERSAL CONDANNA .
Anche così la vera punizione del peccato è che si schiera contro di noi sia Dio che tutti gli esseri buoni e santi. Una persona egoista non troverebbe né simpatia né indulgenza in paradiso: la sua anima cadrebbe schiacciata sotto il peso della silenziosa disapprovazione e del rimprovero involontario. E così l'unico modo per combattere un peccato di egoismo sulla terra è ottenere le simpatie di tutte le brave persone contro di esso.
V. CHE LA FINE DI DEL SABATO - INTERRUTTORE ERA MORTE , ANCHE SE IT STATO NON SUBITO ESEGUITO . Anche così la morte spirituale è la fine certa dell'egoismo.
Fra le incertezze del tempo infatti quella morte sembra rimandata; l'egoismo è abbastanza coerente con una certa dose di religione. Ma la sentenza di morte contro di essa è chiara e irrevocabile, e sarà sicuramente eseguita ( Matteo 10:38 , Matteo 10:39 ; Matteo 16:25 ; Luca 12:21 ; Romani 8:6 ; Filippesi 2:4 , Filippesi 2:5 , Filippesi 2:21 ).
OMELIA DI D. YOUNG
IL FALSO DEL PRESUNTUOSO ILLUSTRATO DA QUELLO DELL'INTERRUTTORE DEL SABATO
La disobbedienza ai comandi di Dio è classificata in due classi. Primo, ciò che è stato appena considerato, la disobbedienza per ignoranza; in secondo luogo, la disobbedienza alla presunzione, una sfida audace, consapevole e sconsiderata di Dio e seguire i suggerimenti di sé. Dio indica che tale condotta deve essere affrontata in modo corrispondente. "Quell'anima sarà sterminata di mezzo al suo popolo, completamente sterminata.
Notate che mentre Dio supponeva che tutto il popolo peccasse per ignoranza, non fa una supposizione simile riguardo al peccato presuntuoso. L'unanimità in un'aperta e deliberata sfida a Dio sembra essere impossibile. È fin troppo possibile, tuttavia, che gli uomini celibi dovrebbero essere colpevoli in questa materia, e un'illustrazione del peccato presuntuoso, dalla vita reale, segue immediatamente.La gente doveva essere lasciata senza scusa per dire che era in alcun dubbio su questo peccato pericoloso.Dove la morte era il punizione, l'offesa non poteva essere indicata troppo chiaramente. Consideriamo allora la condanna del peccatore presuntuoso, come illustra quella del violatore del sabato.
I. IL COMANDAMENTO DI RISPETTO PER IL SABATO ERA STATO MESSO IN PARTICOLARE PROMINENCE . Sta tra quei dieci annunci solenni della volontà di Dio, rispetto ai quali possiamo dire che per loro esistevano tutti gli altri comandamenti.
Sicuramente peccare contro qualcuno di questi significava peccare presuntuosamente. Si ritiene che sia compito di tutti gli uomini conoscere tutte le leggi in base alle quali vivono - l'ignoranza non è consentita per una supplica - ma rispetto ai dieci comandamenti, sono stati presi mezzi speciali per imprimerli nelle menti e nei ricordi dei le persone. Ancor prima che il quarto comandamento fosse formalmente annunciato, la doppia provvigione di manna del sesto giorno aveva contribuito a dare un significato peculiare al settimo.
Quindi si può dire, se siamo disubbidienti rispetto a quei requisiti menzionati ripetutamente e sostenuti in modo preminente da Cristo e dai suoi apostoli, pecchiamo presuntuosamente. Chi può negare che la continua incredulità di fronte alle pressanti esigenze della fede sia un peccato presuntuoso? Chi può negare che dove l'amore e il servizio disinteressato sono tenuti lontani da Dio e dagli uomini ci sia il peccato presuntuoso? Tali peccati perdurati, contro ogni luce, istruzione, avvertimento e appello, finiranno con un taglio dal popolo, una terribile esclusione da tutte quelle graziose ricompense che giungono ai fedeli e agli obbedienti. I peccati di presunzione colpiscono le fondamenta stesse del trono di Dio.
II. NON ERA TUTTO ALLA CHIAMATA ALLA ATTENZIONE DI QUESTO trasgressore IN IL FATTO CHE ALTRI STATI MANTENERE IL SABATO .
Nessuno poteva entrare nel campo israelita e scambiare il sabato per un altro giorno, proprio come nessuno poteva entrare in una città inglese nel giorno di riposo e scambiarlo per un giorno lavorativo. Quando l'uomo usciva raccogliendo legna, c'era qualcosa di nuovo ad ogni passo che faceva per ricordargli che stava trasgredendo un comandamento di Dio; bastava una dozzina di passi dalla sua porta. È entrato nel peccato con gli occhi aperti e la sua volontà egoistica determinata a disubbidire a Dio.
Così pure vi è peccato di presunzione nel disprezzare quelle esigenze di Cristo che non solo sono chiaramente e ripetutamente enunciate da lui e dai suoi apostoli, ma esplicate, con cuore sincero, nella pratica quotidiana di molti che si rallegrano di chiamarsi suoi servi. Ogni cristiano che con la sua vita e i suoi risultati mostra che nel suo giudizio alcune esigenze di Cristo sono tutte importanti, diventa così un testimone per convincere gli altri di presunzione di peccato.
Agire in base al principio che la fede in Cristo non è assolutamente necessaria per la salvezza, la giustizia e la vita eterna, è in contrasto con la vita e la confessione enfatica di molti in tutte le generazioni dell'era cristiana. Ogni vita in cui Cristo si manifesta regnante e guida è una nuova ripetizione delle sue grandi esigenze, una nuova evidenza del peccato presuntuoso da parte di coloro che trascurano queste esigenze.
III. IL PECCATO APPARE TUTTO IL MAGGIORE DA L'ATTO STESSO ESSERE COSÌ insignificante . Il primo pensiero di molti leggendo il racconto potrebbe essere: "Che severità per una così piccola offesa!" Ma quanto più si guarda, tanto maggiore appare l'offesa.
Ci sarebbe stato altro da dire per l'uomo se la tentazione fosse venuta da qualche cosa grande. Se fosse stata in questione una fortuna o un regno, allora ci sarebbe stato qualche motivo plausibilmente sufficiente per una grande trasgressione; ma violare un tale comandamento, andare contro la condotta dell'intero campo per una manciata di bastoni, non mostra quanto l'uomo fosse orgoglioso di cuore, quanto fosse totalmente incurante di tutte e di qualcuna delle norme di Dio? Un tale uomo si sarebbe rivolto all'idolatria e alla profanità da un lato, o al furto e persino all'omicidio dall'altro, con una minima provocazione.
Era una piccola cosa per Esaù desiderare un piatto di zuppa, ma gli ha meritatamente perso il suo diritto di nascita quando lo apprezzava così poco. Così gli uomini hanno peccato contro il loro Salvatore per le più insignificanti inezie. Pietro muove la nostra simpatia quando rinnega Gesù, perché la vita è cara quando è minacciata da vicino, e noi ci consideriamo per non essere tentati anche noi; ma quando Giuda vende il suo padrone, e tale padrone, per trenta denari, come appare abominevole l'atto! Eppure gli uomini si allontanano costantemente da Gesù per considerazioni meschine e sordide.
Non saranno religiosi, perché nelle piccole cose è richiesta una tale continua attenzione. Quest'uomo peccò un peccato grande e audace contro Dio; fu trascinato per la vergogna davanti a tutta la congregazione, e poi lapidato fuori dal campo. E che cosa aveva per partire? Alcuni bastoncini. Se era una piccola cosa da fare, era altrettanto piccola da lasciare incompiuta. Per quanto piccolo, mostrava lo stato del cuore dell'uomo, quella lebbra corrosiva e disperata interiore, che non lasciava altra via che tagliarlo fuori dalla gente.
IV. COSÌ CI ARRIVIAMO AL LA PIENA MISURA DI DEL MAN 'S INSULTO PER LA MAESTÀ DI DIO . Vediamo in che modo rimprovera il Signore e disprezza la sua parola.
Se quest'uomo fosse andato davanti a Mosè, quando con le tavole in mano venne fresco dal Sinai, e se avesse ammucchiato di sdegno sul messaggero e sputato sulle tavole, allora non avrebbe potuto fare di più per mostrare disprezzo di quanto fece dalla raccolta di quei pochi rami nel giorno che Dio aveva reclamato per suo. I governi umani, con tutte le loro imperfezioni, considerano la deliberata sfida alla loro autorità come una cosa da punire severamente; che cosa, allora, si deve fare dove c'è una deliberata sfida all'autorità di Dio? Un terribile destino attende coloro che disprezzano e ridicolizzano le ordinanze di Dio di giusto e sbagliato.
Sebbene possa non essere rapido e improvviso, sarà sicuramente certo e completo. Coloro che piangono la loro incapacità di osservare la legge di Dio sono separati ai suoi occhi da coloro che disprezzano quella legge, come è lontano l'oriente dall'occidente. Sia nostro sentire con Davide, "fiumi d'acqua scorrono ai miei occhi, perché non osservano la tua legge" ( Salmi 119:136 ), e non come lo stolto che dice in cuor suo: Dio non c'è ( Salmi 53:1 ; Salmi 19:12 ). — Y.
LA LEGGE DEL SABATO: UNA SOLENNE VINDICAZIONE
I. QUESTO DOOM DI MORTE MANIFESTAZIONI DELLA IMPORTANZA DI DEL SABATO IN LA VISTA DI DIO .
1 . C'era bisogno di qualcosa di speciale per richiamare l'attenzione su questo punto. Quei comandamenti che lo riguardavano direttamente li doveva recintare in modo speciale. I comandamenti contro l'empietà filiale, l'omicidio, l'adulterio, il furto, la falsa testimonianza, la cupidigia, riguardavano direttamente l' uomo , e per mezzo di lui riguardavano Dio; all'uomo, quindi, ci si può fidare per aiutare a rivendicare questi comandi.
Ma quelli contro il politeismo, l'idolatria, la profanità e la violazione del sabato riguardavano Dio direttamente e l'uomo solo indirettamente. L'uomo, quindi, potrebbe non percepire la ferita, anche se era reale e gravissima. Così divenne necessario che Dio trattasse in modo particolarmente severo e impressionante chi violava il sabato. Bisogna fare in modo che il suo popolo percepisca e tenga presente che intendeva che il settimo giorno fosse un giorno santo. Era tanto sacrilegio spenderlo in occupazioni comuni quanto contaminare l'arca nel luogo santo.
2 . C'era bisogno di attirare l'attenzione di coloro che osservavano il Sabbath in modo negativo piuttosto che positivo. Dio ha dato il sabato non per l'ozio, ma per quel riposo più prezioso di tutti che si ottiene nella comunione tranquilla e indisturbata con Dio e nella meditazione di tutte le sue meravigliose opere. Coloro che impiegavano il sabato in approcci solenni e devoti al Dio dell'alleanza furono liberati dalla tentazione di violare il sabato.
Pieni della pienezza di Dio, non ci sarebbe spazio per pensieri vili e trasgressivi. Ma nessun comandamento potrebbe portare il cuore riluttante a Dio. Potrebbe fare qualcosa per tenere il lavoro del giorno comune lontano dalle mani; non poteva far nulla per tenere lontani dal cuore i pensieri del giorno comune. Il cuore era da cercare; non poteva essere forzato, essendo nella sua natura al di là della forza. Molti, quindi, avrebbero tenuto la giornata negativamente, nell'ozio più totale, e questo ozio stesso tendeva alla disobbedienza.
Fare le piccole cose sembrerebbe praticamente lo stesso che non fare nulla. Quindi bisognava insegnare agli uomini , con esempi terribili, a non scherzare con le cose sante. Se un uomo tocca sconsideratamente cose pericolose per la vita fisica, la sua sconsideratezza non lo libererà da conseguenze fatali. Se un uomo si diverte con i veleni, o si muove con noncuranza tra i macchinari, è molto probabile che perda la vita; così gli uomini che scherzavano con il sabato erano in grave pericolo.
Sicurezza, progresso, approvazione, beatitudine, erano per coloro che obbedivano di cuore. Ma quelli che per incuria del cuore disubbidirono con la mano non avevano diritto di lamentarsi quando li attendeva la morte fuori dal campo.
II. QUESTO SOLENNE RIVENDICAZIONE HA UN IMPORTANTE CUSCINETTO SUL IL CRISTIANO GIORNO DI RIPOSO . Non è questa la sede per riprendere nemmeno un frammento dell'interminabile discussione sull'obbligo del sabato. Ma il fatto stesso di tale discussione non è forse la prova che la decadenza dell'obbligo non è affatto faticosa a vedersi chiaramente e facilmente?
1 . Questa solenne rivendicazione ci suggerisce che è prudente essere al sicuro. Così possiamo sia sfuggire a grandi pericoli sia assicurarci grandi benedizioni. Trascorrere il giorno di riposo come ci pare è una pretesa, non di coscienza, ma di volontà propria. Non si può pretendere che smettere di lavorare un giorno su sette sia un danno per se stessi o per il mondo. In pratica, tutti i cristiani confessano la necessità di un giorno di riposo.
Se Dio benedisse così un giorno su sette coloro che lo conoscevano come poteva essere conosciuto nelle oscurità e nelle distanze dell'economia ebraica, non è ragionevole aspettarsi che alla luce più piena e all'approccio più vicino di Dio in Cristo Gesù, un settimo il giorno di riposo, debitamente usato, può essere il mezzo della più grande benedizione. Ora siamo sotto la perfetta legge della libertà; e poiché è una legge di libertà, è tanto più una legge per l'anima liberata.
Non usiamo la nostra libertà per un'occasione alla carne; dovremmo usarlo per un'occasione allo Spirito. Dio ha benedetto e santificato il settimo giorno, perché in esso si è riposato dalla sua opera di creazione. Quale decoro dunque nell'osservare il primo giorno della settimana, come quello in cui il Maestro del cristiano si riposava dalla tentazione, dalla fatica e dalla sua lotta vittoriosa con la morte e l'Ade!
2 . Questa solenne rivendicazione dovrebbe farci considerare tutti coloro che sono chiamati con il brutto nome di Sabbatarian. Senza dubbio riguardo al sabato c'è stato molto bigottismo, ignoranza e malinconiche interpretazioni errate della Scrittura; ma il fratello debole che legge questa narrazione del destino del trasgressore del Sabbath può benissimo essere scusato se a menti più forti sembra ridicolmente preciso.
Cristo ci tratterà con la stessa severità con cui suo Padre ha trattato il violatore del sabato se facciamo offendere uno dei suoi piccoli. È necessario soprattutto essere al sicuro. Non bisogna confondere la scrupolosità dei deboli con la scrupolosità del fariseo. Questo, infatti, è sempre abominevole: occuparsi delle piccole cose esteriori e trascurare le questioni più importanti della legge. Il servizio di Dio, dopo tutto, sia nei giorni feriali che domenicali, consiste nelle cose che facciamo piuttosto che in quelle che ci asteniamo dal fare. Dio, possiamo esserne certi, si prenderà cura che il giorno del riposo non si restringa in armonia con la libertà del Vangelo.
Come c'erano cose di necessità previste dalla legge, così c'è una disposizione simile sotto il Vangelo. Un uomo di retto spirito non fraintenderà le necessità. Si dice che Jeremiah Horrocks, il giovane sacerdote che per primo osservò il transito di Venere, avrebbe fatto la sua scoperta nel giorno del Signore, senza permettergli minimamente di interferire con i suoi doveri nella chiesa. Uno dei principi più importanti della sua macchina a vapore balenò nella mente di Watt mentre camminava lungo Glasgow Green una domenica mattina.
Ed è stata una domenica mattina che Carey, entrando nel suo pulpito in India, ha ricevuto il nuovo regolamento che vietava il suttee. Mandò subito a chiamare il suo esperto e prima di notte completò la traduzione in bengalese. —Y.