Salmi 100:1-5
1
2 Servite l'Eterno con gioia, venite al suo cospetto con canti!
3 Riconoscete che l'Eterno è Dio; è lui che ci ha fatti, e noi siam suoi; siamo il suo popolo e il gregge ch'egli pasce.
4 Entrate nelle sue porte con ringraziamento, e nei suoi cortili con lode; celebratelo, benedite il suo nome.
5 Poiché l'Eterno è buono; la sua benignità dura in perpetuo, e la sua fedeltà per ogni età.
ESPOSIZIONE
IL centesimo salmo ha come titolo "Salmo di lode", o "di ringraziamento", ea questa descrizione ben risponde. Non c'è una sola nota dolente nella composizione. Dio è lodato dall'inizio alla fine, e tutta la terra è chiamata ad unirsi per benedirlo e ringraziarlo. È stato suggerito che probabilmente è stato scritto per essere cantato da una processione festosa mentre si avvicinava ed entrava nel tempio (vedi Salmi 100:4 ). Il tutto scorre senza interruzioni o divisioni.
Esprimi un grido di gioia al Signore ( Salmi 95:1 , Salmi 95:2 e il commento ad loc .). Tutti voi atterrate; letteralmente, tutta la terra.
Servite il Signore con gioia. "Letizia" è la parola enfatica. Quasi ogni clausola del salmo contiene qualche richiamo del genere. Vieni davanti alla sua presenza con il canto ; o, con un grido di gioia.
Sappiate che il Signore è Dio; o, sii sicuro, "riconosci il fatto come una certezza" (vedi la versione del libro di preghiere). È lui che ci ha fatti, e non noi stessi; o, secondo un'altra lettura, e suoi siamo noi. Quest'ultima lettura è preferita da De Wette, Kay, Cheyne e dalla Revised Version.
Ma l'altro, che era la lettura dei LXX ; ed è sostenuto dalla Vulgata e dagli antichi commentatori in generale, dovrebbe, tuttavia, essere ritenuto, come un senso migliore. Siamo il suo popolo e le pecore del suo pascolo ( Salmi 79:13, Salmi 74:1 ; Salmi 79:13 ; Salmi 95:7 ).
Entra nelle sue porte con lode e nei suoi atri con lode. La menzione di "porte" e "corti" punta principalmente al culto del tempio, ma il riferimento può essere, come suggerisce il professor Alexander, "tipico o metaforico" piuttosto che letterale, e può estendersi a tutti i fedeli e a tutti i luoghi di culto . Sii grato a lui; oppure, ringrazialo (Versione riveduta). E benedici il suo Nome (comp. Salmi 96:2 ; Salmi 145:21 ).
Perché il Signore è buono . La sua misericordia è eterna; letteralmente, la sua misericordia è per sempre. Confronta il ritornello frequente, "La sua misericordia dura in eterno" ( Salmi 118:1 , Salmi 118:29 ; Salmi 136:1 , ecc.). E la sua verità (o, la sua fedeltà ) dura per tutte le generazioni; letteralmente, a generazione e generazione. Tutta la speranza degli uomini è nella "fedeltà" di Dio, che manterrà le sue promesse: li perdonerà, li libererà, li purificherà e darà loro riposo nel suo regno per sempre.
OMILETICA
La gioia del servizio.
(Discorso per le missioni). In questo breve salmo risuona una nota che risuona, e non cesserà mai di risuonare, per il mondo. La tromba del giubileo è suonata, non per Israele, ma per tutta l'umanità. Per quanto breve sia questo salmo, è una delle parti più meravigliose della Scrittura, risplendente di una chiara luce di ispirazione, non poetica, ma profetica, divina. Questo primo versetto mostra i tre tratti caratteristici dell'intero salmo: la sua cattolicità; la sua gioia; la sua speranza e promessa.
I. Qui, nel cuore stesso delle Scritture dell'Antico Testamento, c'è un'anticipazione del comando mondiale di Cristo ( Marco 16:15 ; Matteo 28:19 ). Nessuna traccia né di esclusività nazionale né di bigottismo ecclesiastico. Il tempio di Dio è aperto a tutta l'umanità ( Salmi 100:4 ). "Tribunali", non semplicemente "tribunali dei Gentili".
Tutti gli uomini allo stesso modo sono invitati a dire: "Suo noi siamo [vedi margine]; noi siamo il suo popolo". È impossibile spiegare tali parole dalle labbra degli ebrei, tali sentimenti nei cuori degli ebrei, ma per ispirazione divina (cfr Galati 3:8 ).
II. GIOIA IN DIO E ' UNO DEI LE PIÙ CONTRASSEGNATI CARATTERISTICHE DELLE LE Salmi . In questo salmo si eleva al suo apice più alto. Il culto è un istinto e un bisogno innato del cuore umano; e il culto pagano era spesso accompagnato da tumultuosa allegrezza.
Ma non è la gioia in Dio ' s santità ( Salmi 97:10 ); nella nostra appartenenza assoluta a lui ( Salmi 119:94 ); nel suo giusto governo ( Salmi 98:6 , Salmi 98:9 ); nella sua misericordia e verità ( Salmi 100:5 ). Questi flussi di gioia provengono da una fonte superiore ( Galati 5:22 ).
III. QUESTA SALMO PUÒ ESSERE PIENAMENTE capito SOLO PRESA CON Salmo 93: 1-5: 95-99. L'intera serie non solo celebra, ma predice, la venuta di Geova per "giudicare", cioè per governare e regnare su tutto il mondo ( Salmi 72:1 .). Tali audaci speranze mondiali sarebbero del tutto inesplicabili come semplici sogni poetici dell'immaginazione ebraica, e possono essere spiegate solo come profezie e promesse ispirate; quindi sarebbero del tutto privi di significato e fittizi a prescindere dal loro adempimento in Cristo ( Giovanni 5:22 , Giovanni 5:23 ; Giovanni 12:32 ; Matteo 28:18 ).
CONCLUSIONE . L'impresa delle missioni cristiane è l'opera più gioiosa del mondo; l'annuncio della più lieta novella ad ogni essere umano, sull'autorità del comando di Dio, alla luce delle gloriose promesse di Dio.
OMELIA DI S. CONWAY
giubilare.
Questo salmo, che giunge alla fine della magnifica serie di salmi reali, che raccontano il regno di Cristo Geova, è stato chiamato la loro dossologia. Sembra che sia stato cantato durante l'offerta di ringraziamento nel servizio del tempio (Le Salmi 7:12 ). "Lutero avrebbe immortalato il suo nome se non avesse fatto altro che scrivere l'aria maestosa e l'armonia con cui siamo abituati a cantare questo salmo, e che, quando la mente è in una cornice veramente adorante, sembra portare il cielo sulla terra, e di elevare la terra al cielo, anticipandoci le delizie pure e sublimi di quella nobile e generale assemblea in cui santi e angeli celebreranno per sempre le lodi di Dio.
Il salmo «è tutto infiammato di grata adorazione, e per questo è stato un grande favorito presso il popolo di Dio sin da quando è stato scritto». un grido di gioia, come fanno i sudditi leali quando il loro re appare in mezzo a loro." Ora, consideriamo questo argomento di lode riconoscente che porta in modo così evidente davanti a noi. Diamo un'occhiata a...
I. IL SANTO DOVERE DI CUI NOI STIAMO convocato .
1 . I nostri cuori devono essere pieni di ringraziamento. Qui non si parla di un semplice culto esterno, ma di quello che sgorga dalle fonti più profonde di un cuore grato e lieto.
2 . Dobbiamo confessare apertamente questa gratitudine. Non si tratta, pur cominciando dal cuore, di restarci. Apertamente, ad alta voce, con gioia, dobbiamo far conoscere a tutti gli uomini la nostra gioia in Dio.
3 . Dobbiamo unirci ad altri in questo servizio di lode. Non ci deve essere stare in disparte o supplicare che possiamo adorare Dio anche a casa. Dobbiamo andare con la moltitudine a celebrare il giorno santo.
4 . Ed è tutto per il Signore. Lo devono ricordare sia i cori che le congregazioni.
II. I MOTIVI SU CUI SI BASA QUESTA CONVOCAZIONE .
1 . " Il Signore, è Dio " . Il nostro Geova, così buono e misericordioso, è anche Dio Onnipotente. Non solo un Salvatore che vorrebbe benedirci e salvarci; ma chi ha tutto il potere, è potente per salvare.
2 . È il nostro Creatore, e quindi responsabile del nostro essere. "È lui che ci ha fatti", ecc. ( Salmi 100:3 ). Questo è un fatto molto benedetto. Quando vediamo cosa sono gli uomini e le donne, così corrotti e malvagi, spesso ci chiediamo perché Dio perpetua la razza. Ma lo fa; se ne assume tutta la responsabilità. Quale tesoro di speranza per l'umanità sta in questo atto!
3 . Lui è il nostro Re e Pastore. "Noi siamo il suo popolo, e," ecc. ( Salmi 100:3 ). Siamo sotto il suo governo saggio, santo, forte; siamo provvisti dalle sue amorevoli cure, condotti come le sue pecore al pascolo.
4 . È buono, eternamente misericordioso e vero. ( Salmi 100:5 ).
III. LA COLTIVAZIONE DI QUESTO SPIRITO GRAZIE . Molti purtroppo falliscono qui. Non hanno canto, solo un perpetuo canto funebre, e contro molti è scritta la condanna: "Neppure loro erano grati". Ora, come possiamo coltivare questo spirito di gratitudine?
1 . Dobbiamo rimuovere gli ostacoli. Sono come questi: La misera abitudine di guardare con invidia ciò che gli altri hanno, ma che noi non abbiamo, dimenticando per tutto il tempo ciò che di buono abbiamo comunque. Che follia questa! eppure quanto è comune! e che feconda fonte d'infelicità e d'ingratitudine! E molti sono soliti guardare abitualmente al lato oscuro della loro esperienza, e quasi mai all'altro lato luminoso.
Per questo san Paolo ci invita, tra le nostre preghiere e suppliche, a mischiare i ringraziamenti, poiché questo ci costringe a guardare il lato positivo, per scoprire per cosa dobbiamo essere grati. E poi, anche la nostra triste abitudine di considerare le nostre misericordie ordinarie come semplici questioni è un altro triste ostacolo dello spirito grato. Quando la salute viene ripristinata dopo una grave malattia, quanto siamo grati! ma i mesi e gli anni di salute che possono seguire danno molto tempo per dimenticare la nostra gratitudine e per lasciare che la nostra gratitudine muoia perché non vediamo nulla di straordinario nella nostra esperienza della bontà di Dio. Ora, dobbiamo impegnarci a sbarazzarci di questi modi malvagi se vorremmo essere abitualmente grati.
2 . Poi ci sono aiuti positivi a questo spirito benedetto. Come avere una giusta visione della vita, ricordando la sua brevità e il suo scopo educativo. Non siamo a casa qui, e non possiamo aspettarci in un viaggio le comodità di casa. E una scuola - e così è questa vita - non è certo come una casa, come la casa di suo padre, per un bambino. Allora pensa molto alle nostre misericordie. Abituati a ripassarli con i tuoi pensieri e a rendere grazie per loro.
E quando arrivano le disgrazie, prendine il meglio, non il peggio. Ricorda che Bow sarebbe potuto essere molto peggio. Si racconta che "quando le colonie del New England furono piantate per la prima volta, i coloni sopportarono molte privazioni e difficoltà. Essendo piamente disposti, esponevano le loro angustie davanti a Dio in frequenti giorni di digiuno e preghiera. La meditazione costante su tali argomenti manteneva le loro menti cupe e scontenti, e li fece disposti anche a tornare in Patria con tutte le sue persecuzioni.
Alla fine, quando fu proposto di fissare un giorno di digiuno e preghiera, un vecchio colono semplice e di buon senso era presente alla riunione, e osservò che pensava che avessero rimuginato abbastanza a lungo sulle loro disgrazie, e che sembrava giunto il momento di considera alcune delle loro clemenze: che la colonia cresceva forte, i campi crescevano nei raccolti, i fiumi pieni di pesci e i boschi di selvaggina, l'aria dolce, il clima salubre e le loro case felici; soprattutto, possedevano ciò per cui erano venuti, la piena libertà civile e religiosa.
E quindi, nel complesso, avrebbe modificato la loro risoluzione per un digiuno, e avrebbe proposto al suo posto un giorno di ringraziamento, il suo consiglio è stato preso, e da quel giorno ad oggi la festa è stata annuale." Ah! avevamo uomini di questo spirito, e avremmo fatto il meglio, non il peggio, delle nostre disgrazie! "L'ape quando è in un fiore da cui non può ottenere il nettare, ottiene la farina dorata, dalla quale costruisce le sue cellule, e così arrotola le zampette contro gli stami, fino a farli sembrare grandi e carichi come un deposito d'oro, e, ringraziando dolcemente il fiore come se fosse stato pieno di miele, canticchiando volentieri, vola a casa con la sua cera.
Sì, e qui sta la morale di Dio. Se i nostri fiori non hanno alcun miele, Rallegriamoci della cera "Lo stesso scrittore che dà le illustrazioni di cui sopra dice come il bene, anche se arrogante, George. III , quando aveva perso tutte le nostre colonie americane, e migliaia di nostra le truppe erano state uccise e milioni e milioni di debiti contratti, tuttavia, per non essere superati nella pietà dagli americani, ordinò un giorno di ringraziamento.
Gli fu chiesto da un pio sacerdote per cosa doveva essere il ringraziamento - doveva essere per qualcuno dei fatti sopra menzionati? Premette il re per una risposta, che rispose energicamente: "Grazie a Dio non è peggio". Sì; c'è qualcosa di cui essere grati in tutte le circostanze, se solo resteremo con gli occhi aperti per notarlo. Ricorda anche che i nostri mali sono solo benedizioni travestite. "lievi afflizioni", così S.
Paolo li chiamò: "che sono solo per un momento e che funzionano per noi", ecc. Soprattutto, diamo i nostri cuori a Cristo. Consegnaglieli, come ci ordina di fare; e come con il suo Spirito benedetto li riempirà di tutte le altre cose buone, così diffonderà in loro anche questa grazia, lo spirito di gratitudine.
IV. MOTIVI DI TALE COLTIVAZIONE .
1 . Le nostre circostanze lo richiedono: noi abbiamo motivo di gratitudine.
2 . Benedirà molto gli altri. Perché uno spirito lieto e grato è attraente e attraente verso Cristo, mentre lo spirito opposto non può che respingere.
3 . Per il nostro bene. Illuminerà tutta la nostra vita, mentre se, come un gufo, abitiamo nell'oscurità, arriveremo ad amarla, e saremo ipovedenti e ossessionanti la notte come loro.
4 . E il Signore nostro Dio e Salvatore non merita tutta la nostra lode? Perciò, giubilate. —SC
Servizio felice.
"Servire il Signore con gioia". Così canta il salmista, e il suo insegnamento è stato ripreso dal più saggio dei maestri umani. "Dammi l'uomo che canta al suo lavoro;" così scrive Carlyle.
"Un cuore allegro va tutto il giorno, il
tuo triste si stanca in un miglio-a."
Così insegna Shakespeare. Ora il lieto servizio è ciò che Dio chiede qui. Ma-
I. IT IS ALL TROPPO RARE . Che sia così è evidente; per:
1 . Guarda i volti di coloro che professano di servire Dio. Come sembrano gravi, cupi, austeri! quanto di rado si increspano in sorrisi solari! Questa caratteristica dei puritani ha avuto non poco a che fare con lo sfavore in cui sono stati a lungo e sono tuttora tenuti dai nostri connazionali in genere. Un epiteto comune per le persone seriamente religiose era che erano "persone serie". Certamente non si pensava che "servissero il Signore con gioia".
2 . Leggi i loro scritti. I loro inni, anche, sono tristi o severi, e quanto ai loro libri e sermoni, sono caduti di insegnamento grave, serio e spesso terribile; ma la "letizia" brilla soprattutto per la sua assenza. E le loro preghiere sono le stesse. Come se Dio fosse un Taskmaster tirannico, e non il nostro amorevole Padre.
3 . Ascolta i loro insegnamenti. Quanto sono troppo noiosi e cupi questi!
4 . Osserva la loro adorazione. Com'è spoglio e poco interessante! com'è povero di bellezza e di splendore! quanto troppo spesso deprime invece di elevare!
5 . Chiediamo alle nostre coscienze. Non devono riconoscere la generale assenza di gioia nel nostro servizio al Signore?
6 . Se viene chiesto: Perché questa gioia è così rara? la risposta è che con alcuni il senso del peccato, il ricordo della loro grande trasgressione, è sempre davanti a loro; con gli altri, il mistero della vita, la presenza del dolore terreno; con altri, la tirannia del peccato interiore; con gli altri, incomprensione e lettura errata del Vangelo; e con altri ancora, e soprattutto, la mancanza di vera fiducia in Dio. Siamo così lenti a prendere Dio in parola, e quando dice che ci ha perdonati, da credere che l'abbia fatto davvero.
II. MA contentezza IN IL SIGNORE , SE SO RARE , È ANCORA PIÙ RAGIONEVOLE . Sia che pensiamo:
1 . Del Signore che serviamo. Com'è buono e gentile!
2 . O del servizio stesso. Com'è salutare, giusta, benedetta per noi stessi e per gli altri!
3 . O del salario. "La ricompensa della ricompensa." Siamo tutti poco più che operai dell'undicesima ora, eppure per noi c'è la paga dell'intera giornata.
III. E SOLO EFFICACE .
1 . È così nel nostro lavoro secolare. Il lavoro da schiavo, il lavoro su commissione, non è mai come quello degli uomini liberi. Tutto il cuore ne è tolto se non è contento il servizio che solo gli uomini liberi possono rendere.
2 . Ancora di più al servizio del Signore. Vedi il figlio maggiore nella parabola del figliol prodigo. Non aveva gioia nel suo servizio, e quindi come divenne duro e poco amorevole! Per questo San Paolo si rallegra sempre di non essere sotto la legge, ma sotto la grazia. Solo così sarà reso un vero servizio.
IV. E IT DEVE DI ESSERE . Vedi in quella stessa parabola la risposta del padre: "Figlio, tu sei sempre", ecc. Fu sorpreso da un tale spirito in suo figlio; avrebbe dovuto essere così diverso. Ma se era sbagliato per quel fratello maggiore, che non ha mai trasgredito, quanto più sbagliato per noi che abbiamo trasgredito, eppure siamo stati perdonati gratuitamente! Pregate, quindi, non solo per servire il Signore, ma per servirlo "con gioia". —SC
Il vangelo della nostra creazione.
"È lui che ci ha fatti, e non noi stessi". Questa dichiarazione era ritenuta un vangelo. Si verifica in un salmo che può essere considerato un salmo universale. Non è solo per Gesù, ma per "tutte le persone che abitano sulla terra". E tra i motivi per cui invita tutti a gioire nel Signore, c'è questo: "è lui che ci ha fatti", ecc.
I. NOW , WE CAN NOT concepire DI DIO COME AGIRE SENZA MOTIVO . E-
II. QUINDI NON CI DEVONO SONO STATI MOTIVO PER LA CREAZIONE DI MAN . Possiamo rintracciare ragioni e prove di uno scopo in tutte le opere di Dio, e quindi siamo sicuri che ci deve essere stato quando ha creato l'uomo.
III. E QUESTO MOTIVO DEVE ESSERE STATO GRACIOUS O IL REVERSE .
1 . Potrebbe non essere stato il contrario; infatti, sia che guardiamo alla struttura del corpo dell'uomo, dove tutto sembra così adatto a garantire la salute e la felicità; o se guardiamo alla mente dell'uomo, fonte per lui di tale indicibile bene; o se pensiamo alla dimora dell'uomo, questa terra su cui vive, e che è così immagazzinata con tutto ciò che serve al suo conforto, gioia e benessere; qualunque sia il modo in cui ci volgiamo, c'è prova abbondante che nessun motivo maligno, o qualsiasi contrario di gentile, avrebbe potuto indurre la creazione dell'uomo.
2 . Perciò siamo chiusi alla conclusione che solo l'amore, la grazia, la bontà possono spiegare ciò che vediamo intorno a noi e in noi stessi.
IV. MA SE IL MOTIVO ERA A GRACIOUS UNO , CHE ERA IT ? Per risposta:
1 . Guardiamo alla nostra stessa costituzione, perché questa è l'idea più vicina che possiamo avere di Dio che ci ha fatti a sua immagine. E troviamo:
2 . Che il piacere più puro scaturisce dall'amore: amare gli altri ed essere amati da loro. Perché la casa è così benedetta, ma perché ci sono coloro che amiamo teneramente e che ci amano allo stesso modo?
3 . Ma l'amore che ha resistito alla prova è il più prezioso di tutti. Se, nonostante ogni incentivo a tradirci, l'amore è stato fedele, quanto è prezioso!
4 . Ma tutto questo rivela le ragioni per cui Dio ci ha creati e ci ha posti dove siamo. Desiderava oggetti su cui riversare il suo amore, e che lo amasse, nel cui amore è la nostra vita eterna. E quell'amore sarebbe stato più prezioso e più fecondo per la nostra vita eterna nella misura in cui avrebbe sopportato prove e prove (cfr 1 Pietro 1:7 ). Quindi siamo nati in un mondo di tentazioni, perché solo così il nostro amore può essere perfezionato.
5 . Ma tale tentazione non sarà in nessun caso più grande di quanto possiamo sopportare. Un padre può far partecipare suo figlio a una gara che sa che suo figlio può e se lo sforzerà giustamente ne uscirà con onore; ma non lo lasciava entrare dove la sconfitta era certa e inevitabile. E così il nostro Padre celeste non permetterà che siamo tentati al di sopra di quanto possiamo, anche se ciò che possiamo per cui dobbiamo sopportare, perché è bene per noi che dobbiamo. Non sottometterà nessun suo figlio a ciò che deve scaturire nella sconfitta finale. Non possiamo concepire che ci abbia creato, sapendo che quello sarebbe stato il problema finale.
V. QUINDI CI DICONO CHE IL FATTO DI NOSTRA CREAZIONE DI DIO E ' UN MOLTO VANGELO con cui il Vangelo che "Dio ha tanto amato il mondo", ecc ( Giovanni 3:16 ), convenientemente e ben armonizza. Sì, possiamo essere gioiosi nel Signore, perché è "colui che ci ha fatti", ecc.—SC
La sua verità dura.
Prova questa dichiarazione.
I. COME PER QUALE DIO STESSO È . Lui è sempre vero. Nessuno dei miserabili motivi che portano gli uomini a non essere veri può avere alcun potere su di lui. Esaminate tutte le sue opere, siano esse in natura, provvidenza o grazia, e in tutte si troverà che agisce coerentemente con se stesso.
II. QUANTO ALLA SUA PAROLA DI VERITÀ . Ciò è contenuto nelle Sacre Scritture, e sia che ci appelliamo alla testimonianza della coscienza, sia a quella della storia, la loro testimonianza concorda e afferma la dichiarazione del nostro testo.
III. QUANTO ALLA SUA FEDELTA' . L' onere probandi spetta a coloro che negano questo. Dove si può dimostrare che una delle sue promesse, se rettamente compresa, sia mai fallita? Che cosa ha detto che non si è avverato? Traccia gli annali della Bibbia e formano una grande nuvola di testimoni di questa verità.
Traccia il corso della provvidenza, e tutti i suoi vari eventi mostrano che la sua verità perdura. Traccia l'esperienza del popolo di Dio, ed è lo stesso. La seguente citazione illustri: "Ora invece di riportarti alla storia antica o moderna, vorrei riportarti alla storia di tua madre o di tua nonna. Penso al mio caro nonno, e a quello che diceva a me. Se fosse qui stasera, sono contento che non lo sia, perché è in paradiso, e quello è un posto molto migliore per lui; ma se potesse venire dal cielo e potesse parlare come faceva quando era qui sulla terra, diceva: 'Ah, ragazzo mio, l'ho trovato un Dio fedele.
' Aveva una famiglia numerosa e una piccola rendita, ma amava il suo Signore, e non avrebbe rinunciato alla predicazione del vangelo per nulla, nemmeno per una corona imperiale. Mi ha detto spesso come il Signore ha provveduto a lui. Aveva una piccola fattoria per guadagnarsi da vivere, e aveva una mucca che era solita dare il latte ai suoi molti figli, e un giorno quando si avvicinò alla mucca ricadde barcollando e morì.
La nonna disse: 'James, come farà Dio a provvedere ai cari bambini adesso? Cosa dobbiamo fare per il latte?' "Mamma", disse, "Dio ha detto che avrebbe provveduto, e credo che potrebbe mandarci cinquanta mucche, se gli piace". Accadde che quel giorno si riunivano a Londra alcuni signori - persone che lui non conosceva - sedevano come comitato per la distribuzione del denaro ai ministri poveri, e lo avevano dato a tutti coloro che lo avevano chiesto.
Mio nonno non ne aveva mai chiesto; gli piaceva guadagnare i suoi soldi. Non ha inviato alcuna petizione o appello. Ebbene, dopo che i signori avevano distribuito a tutti coloro che avevano chiesto, c'erano cinque sterline in più, e stavano valutando cosa avrebbero dovuto fare con questo saldo. «Ebbene», disse uno, «c'è un certo Mr. Spurgeon, giù a Stambourne, nell'Essex, un povero ministro; ha bisogno di cinque sterline». «Oh», disse un altro, «non mandargli cinque sterline: io ne metto cinque; Lo conosco; è un uomo degno.
«No», disse un altro, «non mandargli dieci sterline; Darò altre cinque sterline, se qualcun altro ne metterà altre cinque». La mattina dopo arrivò una lettera con nove penny da pagare. Alla nonna non piaceva pagare nove penny per questo; ma dentro c'erano venti sterline e quando mio nonno l'aprì disse: "Ora non puoi fidarti di Dio riguardo a una vecchia mucca?" Queste cose io ti dico, e tu sorridi, e bene puoi; ma, oh, la mia anima ride, e la mia faccia ride da entrambe le parti quando penso a quanto Dio mi è stato fedele.
Non mi ha mai mentito, né mi ha deluso, né mi ha abbandonato; ma ha mantenuto la sua parola fino a questo momento sotto ogni aspetto" (Spurgeon). Ma un'esperienza come questa può fornire esempi di tutto l'esercito dei santi di Dio. Non è un esempio solitario.
IV. QUINDI CREDETE PER TUTTO IL FUTURO . Vai avanti con allegro coraggio, tu figlio di Dio, pienamente persuaso di ciò che tutto il passato di tutto il popolo di Dio prova abbondantemente, che la sua verità durerà e che "non ti lascerà né ti abbandonerà".—SC
OMELIA DI R. TUCK
Servizio con gioia.
"Fai un rumore gioioso;" "Servite il Signore con gioia, venite alla sua presenza con canti". Non sembra che qualcosa nella natura di un servizio di canti fosse connesso con il tabernacolo mosaico. David ha sistematizzato, se non ha effettivamente introdotto, quell'elemento. E ha fatto un cambiamento vitale. In precedenza il culto divino era stato una cerimonia; da quel momento divenne un servizio.
In precedenza era stato un affare esclusivamente di preti; da allora divenne un affare di preti e di popolo. Il canto è la parte del servizio in cui le persone possono condividere. La musica strumentale, anticamente, non era l'espressione raffinata dei vari stati d'animo dei sentimenti che conosciamo. Si pensava al rumore più che all'armonia; sebbene gli strumenti a corda dovessero essere capaci di un'espressione delicata.
Proprio come i bambini ora esprimono la loro gioia con rumorosi "evviva!" così gli Ebrei esprimevano gioia con grandi grida, forti squilli e fragori assordanti. Ciò che possiamo giustamente imparare è che gli elementi di gioia e di letizia, che trovano la loro più facile e migliore espressione nella musica e nel canto, sono il giusto accompagnamento di tutto il culto offerto a Dio. È stato sottolineato che "il ringraziamento e la lode sono gli elementi superiori del culto, e quindi l'essenza del culto del cielo"; la confessione e la preghiera appartengono all'imperfezione della terra.
I. contentezza IN IL SERVIZIO DI DIO 'S CASA STA DIVENTANDO . In vista delle vie di grazia di Dio con noi. Coloro che ricevono doni dagli amici sono rallegrati e allietati dai doni; e riceviamo continuamente nuovi doni dal nostro Amico celeste. L'ottusità e la tristezza direbbero che i favori di Dio sono poco apprezzati. Poiché ciò che è appropriato, adatto, il popolo di Dio dovrebbe nutrire uno spirito luminoso, allegro, pieno di speranza e felice.
II. Contentezza IN IL SERVIZIO DI DIO 'S HOUSE IS HONORING . Nota che è sempre stata questa caratteristica a rendere attraente il servizio divino. E l'ansia suprema di ogni generazione è stata quella di mettere al suo servizio la luminosità che la rendesse attraente. Quindi la gioia nella casa di Dio onora Dio attirandogli uomini.
III. Contentezza IN IL SERVIZIO DI DIO 'S HOUSE IS ISPIRAZIONE . Siamo consapevolmente aiutati da servizi allegri e solari. Nulla porta via le nostre preoccupazioni, dubbi, paure, come unirsi in un canto santo. "La gioia del Signore è la nostra forza."—RT
I diritti sovrani di Dio nostro Creatore.
"E' lui che ci ha fatti." Questa potrebbe davvero essere l'esclamazione di un individuo; ma è un salmo pubblico, cantato al culto pubblico, ed è l'espressione di una nazione. L'interesse speciale le attribuisce come lingua di una nazione restaurata, che ha ricominciato la sua carriera nazionale. Deve essere associato alle circostanze degli esuli ritornati, ed è la loro gioia nei loro nuovi rapporti nazionali con Dio. Potremmo coprire l'intero argomento suggerito se prendiamo-
I. DIO COME IL CREATORE DI DEL INDIVIDUALE .
1 . È vero che Dio ha fatto l' uomo. Il disegno, le capacità, le possibilità e le relazioni dell'uomo, sono tutte e interamente l'idea divina e l'opera divina. È bene vedere chiaramente che il potere creativo dell'uomo si ferma di colpo alla vita . L'uomo può creare forme; non può vivificare nessuna forma nella vita. Ma vogliamo vedere in modo più impressionante la verità che Dio ha fatto ogni uomo.
Per quanto l'individualità degli uomini possa sorprenderci, possiamo essere sicuri che non potremo mai ottenere un'individualità che non fosse il pensiero Divino. L'uomo non fa né se stesso né la sua particolarità. Allora Dio, come nostro Creatore, ha i primi diritti su quelli che ha fatto.
II. DIO COME IL CREATORE , O FONDATORE , DI LA NAZIONE . Prendi "nazione" come tipo di tutti i tipi di modi in cui gli uomini si combinano insieme. Ciò che è vero della nazione è vero della famiglia e della Chiesa; dobbiamo riconoscere Dio come l'Organizzatore e il Preside di tutte le forme di combinazione umana.
Illustra dal modo in cui Dio creò la nazione di Israele. Nota che la creazione di una nazione non è un atto semplice e improvviso; è un processo lungo, una formazione e l'utilizzo di varie agenzie. Dio ha selezionato l'inizio della nazione, ha disciplinato un insieme di tribù attraverso lunghe generazioni, ha fornito un luogo per essa, ecc. Il fatto che la creazione di una nazione sia un'opera prolungata non dovrebbe impedirci di vedere che è l'opera di Dio. Illustrato dal "Making of England". Quindi Dio, come creatore di nazioni, ha il primo diritto sulle nazioni che ha creato.
III. DIO È IL CREATORE , IN IL SENSO DI ReMaker , DI LA NAZIONE . Perché le nazioni a volte sembrano disgregarsi e richiedono un rifacimento. Illustrate dalle esperienze di Israele ai tempi della cattività e della nostra Inghilterra ai tempi degli Stuart. In questo rifacimento sopravvalutiamo troppo facilmente gli agenti umani. Dio solo può rifare; e gli agenti sono i suoi agenti per svolgere il suo lavoro. —RT
Benedizione del nome divino.
"Sia benedetto il suo nome". Il nome sta per l'Essere nominato. Non fa altro che raccogliere e focalizzare i suoi attributi più gloriosi e graziosi. La distinzione su cui possiamo soffermarci è questa: è giusto che rendiamo grazie a Dio, riconoscendo amorevolmente ciò che ha fatto per noi. È giusto che noi benediciamo il suo Nome quando riconosciamo ciò che deve essere, colui che ha fatto per noi cose così buone e graziose.
Forse si può fare una distinzione tra ringraziare Dio, come un dovere che dovrebbe compiere chiunque riceva i suoi doni; e benedicendo Dio, che è l'espressione di quel sentimento personale verso Dio che solo il suo popolo redento può nutrire. Ringraziamo chi ci fa una gentilezza; benediciamo coloro che evidentemente ci mostrano il loro amore personale nella gentilezza che ci fanno.
I. RICONOSCIMENTO DI LE DIVINE RAPPORTI CHE chiamate PER RINGRAZIAMENTO . Guarda nella vita il:
1 . Provvigioni divine. Non abbiamo voluto niente di buono.
2 . Guide divine. In modo che possiamo dire: "È stato un buon modo in cui il Signore nostro Dio ci ha condotti".
3 . Pregiudizi divini. In una certa misura possiamo già vedere che "tutte le cose cooperano per il bene". Dal momento che Dio "ci dà ogni cosa riccamente da godere", cosa dovremmo fare se non essere grati? Illustrato da Mosè che invita il popolo a rivedere la propria vita nel deserto per quarant'anni, affinché, con rinnovata gratitudine e fiducia, si leghino per sempre al servizio di Dio (cfr Deuteronomio 8:1 ).
II. RICONOSCIMENTO DI DEL DIVINO AMORE IN THE DIVINE RAPPORTI CHE chiamate PER BENEDIZIONE . Ciò richiede una visione spirituale aperta, accelerata. Il carattere è mostrato in tutte le azioni, ma solo le menti premurose lo osservano e trovano piacere nel soffermarsi su di esso.
E tanti sono abbastanza soddisfatti delle cose che Dio fa, e non si preoccupano delle rivelazioni in loro del carattere della Porta. Quindi non possono elevarsi all'altezza di "benedire il suo santo nome". Ma per coloro che sono spiritualmente vivificati, la lettura di Dio stesso nelle sue azioni è una gioia incessante; e nelle rivelazioni del suo amore fatte loro imparano a "benedire il suo Nome".—RT
La bontà di Dio.
La parola "buono" è usata come quella sommamente adatta a Dio. Ma non siamo lasciati alla nostra guida per scoprire cosa è incluso nel termine. Ci viene detto che la bontà di Dio è composta da due cose:
(1) la sua misericordia;
(2) la sua verità.
«La bontà è una qualità molto comprensiva. È l'amore, la gentilezza, la benevolenza, ciò che ti porta a volere bene e a fare del bene a chi ti sta intorno; e la terra è piena della bontà del Signore, perché è così piena di le sue opere e le sue vie, che sono i frutti e le manifestazioni della sua bontà".
I. LA BONTÀ DI DIO COME MISERICORDIA . È gentile, gentile, pietoso. La misericordia è la grazia di trattare con coloro che sono più deboli di noi; e con coloro che ci hanno offeso. Ha in sé l'idea di "trattare con noi diversamente che secondo i nostri austeri deserti". Prendi questo come punto principale e illustra le vie benevole di Dio con il suo popolo Israele. Fa in modo che ciò preveda una lettura attenta delle nostre storie di vita, così da discernere in esse le Misericordie divine.
II. LA BONTÀ DI DIO COME VERITÀ . Qui la sua fedele promessa mantenuta. E si nota che c'è questa costante identità di Dio per tutte le generazioni. È sempre stato, e sempre sarà, "il fedele Promettitore". "Ha detto, e non deve farlo?" Affronta questo punto allo stesso modo.
Trova prove della fedeltà divina nella storia dell'antico Israele; e fa in modo che ciò che si trova illustri la fedeltà e la verità dei rapporti divini con noi. Per le applicazioni pratiche, mostra:
1 . "La bontà di Dio deve essere una delle barriere più forti che si possono innalzare contro il peccato.
2 . La bontà di Dio dovrebbe 'condurci al pentimento'.
3 . La bontà di Dio dovrebbe portarci a fare del bene agli altri.
4 . La bontà di Dio per noi in questo mondo dovrebbe ispirarci con fiducia nella sua bontà per noi nel mondo a venire." La bontà di Dio può essere pensata come la fonte infinita; la misericordia di Dio è il ruscello sempre fresco; e l'eterna verità e giustizia è l'oceano verso il quale scorre la misericordia di Dio. —RT
OMELIA DI C. SHORT
Culto.
I. LA CHIAMATA PER IL CULTO DI DIO .
1 . Deve essere l'adorazione del canto gioioso. ( Salmi 100:1 , Salmi 100:2 ). Non l'adorazione del pensiero silenzioso, ma della gioiosa espressione. Vera paura e gioia non incompatibili.
2 . Deve essere un culto universale. ( Salmi 100:1 .) "Voi tutti paesi", o "Tutta la terra": Gentili così come ebrei.
3 . Deve essere il culto della gratitudine grata. ( Salmi 100:4 .) In ricordo di tutti i benefici divini e le misericordie ricevute. Nessuna menzione di confessione del peccato, o richiesta di benedizione.
II. I MOTIVI O RAGIONI DELLA LA CHIAMATA DI CULTO .
1 . Egli è l'unico vero Dio distinto dagli dei dei pagani. ( Salmi 100:3 ). "Siate certi che Geova è Dio".
2 . Egli ci ha creati, e perciò siamo sua proprietà. ( Salmi 100:3 ). "È lui che ci ha fatti, e noi siamo suoi " . E non possiamo ancora comprendere appieno quale uso farà di noi.
3 . Egli è la nostra Guida e Sostenitore, il nostro Pastore. ( Salmi 100:3 ). "Noi siamo il suo popolo e le pecore del suo pascolo". Gli siamo cari come le pecore al pastore. Egli è per eccellenza il buon pastore. Questo è anche il carattere preminente di Cristo.
4 . La sua bontà e misericordia sono eterne. ( Salmi 100:5 .) Non solo duraturo e costante, ma senza limiti.
5 . Mantiene le sue promesse di generazione in generazione. ( Salmi 100:5 .) "La sua verità" qui significa la sua fedeltà, l'adempimento della parola o promessa che ha pronunciato. — S.