Salmi 20:1-9
1
2 ti mandi soccorso dal santuario, e ti sostenga da Sion;
3 si ricordi di tutte le tue offerte ed accetti il tuo olocausto. Sela.
4 Ti dia egli quel che il tuo cuore desidera, e adempia ogni tuo disegno.
5 Noi canteremo d'allegrezza per la tua vittoria, e alzeremo le nostre bandiere nel nome dell'Iddio nostro. L'Eterno esaudisca tutte le tue domande.
6 Già io so che l'Eterno ha salvato il suo Unto, e gli risponderà dal cielo della sua santità, con le potenti liberazioni della sua destra.
7 Gli uni confidano in carri, e gli altri in cavalli; ma noi ricorderemo il nome dell'Eterno, dell'Iddio nostro.
8 Quelli piegano e cadono; ma noi restiamo in piè e teniam fermo.
9 O Eterno, salva il re! L'Eterno ci risponda nel giorno che noi l'invochiamo!
ESPOSIZIONE
QUESTO salmo sembra sia stato composto per un'occasione speciale, quando Davide stava per intraprendere una spedizione contro un nemico straniero. È liturgico e scritto per essere recitato nel cortile del tabernacolo dal sommo sacerdote e dal popolo. La data della sua composizione è successiva al trasferimento dell'arca dalla casa di Obed-Edom alla città di Davide ( 2 Samuele 6:12-10 ), come risulta da Salmi 20:2 .
La congettura che lo collega alla guerra di Siria descritta in 2 Samuele 10:17-10 , è probabile. Non c'è motivo di dubitare della paternità di David, affermata nel titolo e ammessa dalla maggior parte dei critici.
Il salmo si divide in due parti: la prima di cinque e la seconda di quattro versetti. Nella prima parte, le persone cantano l'intero. Nella seconda, il sommo sacerdote prende la parola e dà inizio al ceppo ( 2 Samuele 10:6 ), mentre il popolo si unisce in seguito ( 2 Samuele 10:7 ).
Il Signore ti ascolti nel giorno della sventura . Il popolo intercede per il suo re in un "terreno di guai" o "angoscia", quando il pericolo incombe, e lui sta per affrontarlo. Sono fatti per chiedere, prima di tutto, che Dio ascolti le preghiere del re, che senza dubbio vengono offerte in silenzio mentre pregano ad alta voce . Il Nome del Dio di Giacobbe ti difende . (Sulla forza dell'espressione, "il nome di Dio", vedi il commento a Salmi 7:17 .
) "Il Dio di Giacobbe" - un'espressione preferita da Davide - è il Dio che gli ha fatto la promessa: "Io sarò con te e ti custodirò Genesi 28:15 andrai" ( Genesi 28:15 ). "Difenditi" non è una traduzione corretta. Traduci, esaltati. '
Mandati aiuto dal santuario . "Il santuario" qui è senza dubbio il luogo santo che Davide aveva stabilito sul monte Sion, e nel quale aveva posto l'arca dell'alleanza. L'aiuto di Dio è sempre stato considerato come proveniente soprattutto dal luogo in cui aveva "impostato il suo nome". Nell'originale è "Manda il tuo aiuto", l'aiuto di cui hai bisogno e per cui preghi. e fortificati da Sion ; piuttosto, ti sostenga.
Ricorda tutte le tue offerte . (Sulle offerte di Davide, vedi 2 Samuele 6:13 , 2Sa 6:17; 2 Samuele 24:25 ; 1 Cronache 15:26 ; 1Cr 16:1; 1 Cronache 21:28 ; 1 Cronache 29:21 ). , che Davide abbia mai sacrificato vittime con le sue stesse mani, o senza l'intervento di un sacerdote.
E accetta il tuo sacrificio bruciato ; Sela . È una congettura ragionevole che il "Selah" qui segni una "pausa", durante la quale venivano offerti sacrifici speciali, con l'obiettivo di implorare il favore e la protezione di Dio nella guerra imminente (Hengstenberg).
Concediti secondo il tuo cuore ; cioè tutto ciò che il tuo cuore desidera "in relazione a questa spedizione, tutto ciò che speri da essa, tutto ciò che vorresti che realizzasse". E adempi ogni tuo consiglio; cioè fai tutti i tuoi piani per prosperare.
Gioiremo per la tua salvezza . La "salvezza" di Davide è qui il suo trionfo sui suoi nemici, che il popolo attende fiducioso, e si promette la soddisfazione di celebrare presto con gioia e giubilo. E nel Nome del nostro Dio alzeremo i nostri stendardi . Piantali, cioè; sui forti e sulle roccaforti del nemico. Il Signore esaudisca tutte le tue richieste.
Una preghiera completa, che riecheggia la prima frase di Salmi 20:1 e l'intero Salmi 20:4 , ma si estende oltre a tutto ciò che il monarca può in qualsiasi momento richiedere a Dio, La prima parte del salmo qui finisce , e la gente si ferma per un po'.
Ora so io. L'impiego della prima persona singolare segna un cambiamento nell'oratore, e si spiega meglio supponendo che o il sommo sacerdote o il re stesso prendano la parola. All'offerta della preghiera solenne ( Salmi 20:1 ) e dei sacrifici (cfr. il commento a Salmi 20:3 ) è seguita la piena convinzione che la preghiera è esaudita e il trionfo di Davide assicurato.
Ciò che si sperava in precedenza è "ora noto". Che il Signore salvi (o, ha salvato ) il suo unto (comp. Salmi 18:50 ). Lo ascolterà dal suo santo cielo ; letteralmente, dal cielo della sua santità. Con la forza salvifica della sua mano destra. Dio lo ascolterà, cioè; e, uditolo, lo soccorrerà e lo difenderà «con la forza salvifica della sua destra». Salmi 18:50
Alcuni confidano nei carri, altri nei cavalli. I nemici di Davide verso il nord - Siriani di Zoba, e Maachah, e Damasco e Beth-Rehob - erano particolarmente formidabili a causa della loro cavalleria e dei loro carri. Davide in un'occasione "prese ad Adarezer, re di Zoba, mille carri e settemila cavalieri" ( 1 Cronache 18:4 ).
Su un altro "uccise dei Siri settemila uomini che combattevano sui carri" ( 1 Cronache 19:18 ). Le sue truppe sembrano essere composte interamente da valletti. Ma ricorderemo il Nome del Signore nostro Dio. La nostra fiducia, vale a dire; sarà nel Signore, che ha comandato ai nostri re di «non moltiplicare i cavalli» ( Deuteronomio 17:16 ).
Sono abbattuti e caduti; ma noi siamo risorti e stiamo in piedi. Fiducioso del risultato, il relatore lo rappresenta come già raggiunto. Vede il nemico piegato a terra e caduto; vede l'esercito d'Israele eretto e trionfante. Tutto risalta chiaramente davanti alla sua visione, come se fosse un vero spettatore del combattimento.
Salva, Signore! Questa punteggiatura è adottata da Delitzsch, Kay, dal professor Alexander, da Hengstenberg e dai nostri revisori; ma è osteggiato da Rosenmuller, Bishop Horsley, Ewald, Hupfeld, Cheyne e "Speaker's Commentary". Ha il testo ebraico Masoretie a suo favore, la Settanta e la Vulgata contro. Le autorità sono quindi quasi ugualmente equilibrate sul punto; e siamo liberi di tradurre entrambi: "Salva, Signore: che il Re ci ascolti quando chiamiamo!" oppure , "O Signore salva il re: forse ascoltaci quando lo invochiamo!" Nel complesso, forse, è preferibile la prima.
OMILETICA
Le garanzie della preghiera.
"Il Signore soddisfa tutte le tue richieste". Un desiderio incredibilmente audace! Soprattutto se lo leggi alla luce di Salmi 20:4 , "Concedi a te il desiderio del tuo cuore!" Potrebbe essere il peggior desiderio che potremmo esprimere, anche per un uomo buono, che Dio gli conceda tutto ciò che desidera. È scritto degli Israeliti ribelli e ingrati: "Egli diede loro il proprio desiderio". Ma fu la loro rovina ( Salmi 78:29 ).
Possiamo essere consapevoli dei desideri che sbocciano nel nostro cuore, anche abitandovi in profondità, che, anche se non sappiamo che sono sbagliati, noi stessi difficilmente oseremmo di mettere nelle nostre preghiere. Tuttavia, questo audace desiderio non è più grande della promessa di preghiera del nostro Salvatore ( Matteo 21:22 ; Giovanni 14:13 , Giovanni 14:14 ). Il testo, quindi, suggerisce:
I. L' INFINITO POTERE DI DIO DI RISPONDERE ALLA PREGHIERA . La natura, con le sue innumerevoli forme, forze potenti, leggi onnicomprensivi, segreti non svelati, è sua. L'ha progettato, creato, controllato. Tutti i cuori e le vite sono nelle sue mani. Tutte le creature sante fanno la sua volontà. Con Dio tutto è possibile ( Romani 8:28 ). Romani 8:28
Per alcune menti, incredibili difficoltà e dubbi affliggono questo fatto glorioso, che Dio ascolta e risponde alla preghiera. L'ostacolo speciale, l'obiezione più frequentemente sollevata, è che Dio opera secondo la legge, governa tutta la natura mediante una legge immutabile. Certo che lo fa. Così l'uomo lavora per legge; e, invece di governare, è governato dalle leggi della natura. Cosa poi? Ciò non impedisce agli uomini di rispondere alla preghiera, esaudire, ogni minuto, le richieste dei bambini, degli amici, dei clienti, dei clienti.
Può esserci qualcosa, seriamente considerato, essere più assurdo che supporre che Dio non possa fare ciò che ci ha permesso di fare? - che ha fatto il suo universo in modo tale da non poterlo gestire; tuttavia, per quanto le nostre esigenze richiedono, possiamo? O è qualcosa di meno di una ristrettezza di pensiero infantile supporre che, poiché non capiamo come si possa fare la cosa richiesta - la guarigione di una malattia , ad es.
G; o scongiurare un pericolo, o dare un vento favorevole a una nave, o convertire un peccatore, quindi Dio non sa come farlo ? Se c'è una lezione che le scoperte della scienza moderna dovrebbero insegnare, è che la nostra ignoranza non è la misura delle possibilità. Non è nostro compito progettare come Dio può esaudire le nostre preghiere; solo per fare in modo, per quanto possiamo, che siano come lui può saggiamente, giustamente e per il nostro vero benessere, concedere. Un potere infinito, guidato da saggezza e amore infiniti, è sufficiente. Questo ci porta a parlare di—
II. I LIMITI E LE SALVAGUARDIE DELLA PREGHIERA . " Tutte le tue richieste" sarebbe un desiderio troppo audace e avventato, se non ci fosse una tacita limitazione, nessuna barriera di sicurezza sullo sfondo. Non possiamo assolutamente essere certi di ciò che è meglio per noi stessi, anche nel prossimo futuro; ancor meno come l'accoglimento della nostra petizione influenzerebbe gli altri.
Siamo molto più ignoranti dei risultati lontani. Molti cristiani si bloccano sulle preghiere poco sagge che ha offerto, con gratitudine raccapricciante che la sua richiesta sia stata negata. Eppure, a quel tempo, sembrava così ragionevole. In questa ignoranza non oseremmo pregare - il rischio sarebbe troppo grande - se sapessimo che Dio ci avrebbe dato ciò che chiedevamo, saggio o stolto, giusto o sbagliato. "Con Dio tutte le cose sono possibili;" ma è certo che non farà altro che ciò che è saggio e buono.
Non esaudirà la richiesta di suo figlio alla sua rovina, o alla rottura del suo proposito di grazia ( Salmi 138:8 ). Sta a noi chiedere, a lui giudicare. Perciò possiamo chiedere con coraggio, senza mai dimenticare: "Non come voglio io, ma come vuoi tu".
III. IL MEZZO E MANDATO DEI NOSTRI PREGHIERE QUELLO DEL TUTTO - PREVALENTE INTERCESSIONE DI CRISTO . Il titolo "Unto" ( Salmi 20:6 )—"Messia"—benché spesso applicato a Davide e ai suoi discendenti, suggerisce un'applicazione più alta (come in Salmi 2:7 , Salmi 2:8 ).
Quindi i migliori interpreti ebrei e cristiani (comp. Gv 2:1-25:41, 42). Le sue preghiere devono essere sempre in perfetto accordo sia con la mente che con la volontà di Dio, la sua saggezza e la sua bontà. Quando dice al discepolo più debole: "Ho pregato per te" ( Luca 22:32 ), quel discepolo non può perire. Le nostre preghiere deboli e indegne sono potenti e accettevoli nel suo nome ( Giovanni 15:7 ; Giovanni 16:23 , Giovanni 16:24 ) La gloria del cielo attende di adempiere la sua preghiera ( Giovanni 17:20 ).
OMELIA DI C. CLEMANCE
Preghiera per il re d'Israele quando va in battaglia: un sermone nazionale.
In questo salmo, come del resto nel resto, ci sono versetti molto suggestivi, che potrebbero essere elaborati in discorsi utili. £ Ma in questa divisione del Commentario ci asteniamo dal trattare testi isolati. Desideriamo piuttosto mostrare come l'intero salmo può essere usato dall'espositore della Scrittura come base di un sermone nazionale in un tempo di guerra imminente. Senza dubbio, come osserva Mr. Spurgeon, è stato usato dai predicatori di corte e messo al servizio di untuoso e pieno di adulazione.
C'è, tuttavia, un altro tipo di abuso a cui è stata sottoposta, anche quella di una spiritualizzazione estrema, in cui le parole sono fatte per trasmettere un significato che non c'è indicazione che siano mai state destinate a portare. Nessun commentatore sembra aver esposto il portamento del salmo in modo più chiaro e accurato di quel principe degli espositori, Giovanni Calvino. Non abbiamo idea, infatti, dell'occasione precisa in cui fu scritto il salmo; ma non possiamo sbagliarci nel considerarla una preghiera da dire o cantare nel santuario in favore del re quando fu chiamato a difendersi in battaglia contro i suoi nemici.
E poiché la regalità di Davide era un tipo di quella del Signore Gesù Cristo, il salmo può senza dubbio essere considerato come la preghiera della Chiesa di Dio per il trionfo del Salvatore su tutti i suoi nemici. È detto: "Anche per lui si prega continuamente", e queste parole si stanno adempiendo nell'offerta incessante della supplica: "Venga il tuo regno". Allo stesso tempo, c'è un significato così profondo e ricco nel salmo quando è posto su basi strettamente storiche, che svilupparlo da quel punto di vista occuperà tutto lo spazio a nostra disposizione.
Le scene qui presentate sono queste: £ Il re d'Israele è chiamato ad andare in guerra; il servizio del santuario si sta svolgendo per suo conto; si compone una preghiera, si mette in musica e si consegna al cantore, per essere detta o cantata per l'occasione; dopo che sono stati offerti sacrifici e sono stati concessi i segni dell'accettazione divina, i Leviti, i cantori e la congregazione si uniscono in queste parole di supplica.
Ovviamente qui si presume una rivelazione divina; si invoca l'aiuto di Geova, il Dio dell'alleanza d'Israele; è chiamato: "Geova nostro Dio". Vengono in mente le rivelazioni della grazia di Dio nella meravigliosa storia del loro padre Giacobbe. Loro, come popolo, sono stati sollevati dalla dipendenza solo da carri e cavalli. Il Nome del loro Dio li ha innalzati in alto, «come in una fortezza dove nessun nemico può nuocere, o su uno scoglio ai piedi del quale le onde si agitano e si avventano con furia impotente.
" £ Conoscono due santuari: uno in Sion (versetto 2), l'altro "il cielo della santità di Dio" (versetto 6); sanno che Dio ascolta da quest'ultimo, quando il suo popolo si riunisce nel primo. Da qui la preghiera viene inviato dal santuario di sotto a quello di sopra.Noi, come cristiani, abbiamo tutta la conoscenza di Israele, e anche di più. La rivelazione che gli ebrei ebbero attraverso Mosè è superata da quella in Cristo.
E sebbene, come "espressione geografica", nessuna nazione abbia ora la preminenza su un'altra come prima di Dio, tuttavia qualsiasi popolo che prega può avvicinarsi a Dio ora come mai Israele. Tutte le anime devote hanno l'audacia di entrare nel luogo più santo per il sangue di Gesù. Quindi, quando capita loro un problema, specialmente quello della guerra, possono rivolgersi al loro Dio e supplicarlo a favore del loro imperatore, del loro re, del loro presidente, del loro stato.
E il salmo davanti a noi è davvero grandioso per i predicatori da usare in tali emergenze, affinché possano rallegrare il cuore di un popolo, ravvivare le preghiere del popolo. L'abuso del salmo da parte di alcuni cortigiani, che temevano l'uomo piuttosto che Dio, non è una ragione per cui i predicatori di un giorno dovrebbero lasciare un tale salmo inutilizzato, tanto meno è una ragione per rifiutare affatto di predicare sermoni nazionali. Per molto tempo, gli anticonformisti sono stati trattati in modo tale che alcuni dei loro predicatori hanno quasi perso lo spirito di corpo nazionale .
Ma c'è da sperare che questo passi; poiché sulla base di un salmo come questo, alcune linee di pensiero possono essere così esposte e applicate dal pulpito da far sì che i tempi di pericolo e di ansia nazionale siano più fruttuosi in elevazione spirituale e potenza.
I. IT IS AN ANSIOSA TEMPO PER EVENTUALI PERSONE QUANDO LA TESTA DI LORO STATO SI CHIAMA CUI ALLA BATTAGLIA .
(Vedi 2 Cronache 20:1 ). Gli interessi in gioco nel conflitto stesso, e per la sua promozione, devono premere pesantemente sul cuore della nazione. Il terribile spargimento di sangue e l'indicibile sofferenza e angoscia nella vita privata, che ogni battaglia comporta, devono portare angoscia a molte madri, mogli e bambini; molte famiglie saranno oscurate, e molti cuori saranno schiacciati, a causa della guerra, per quanto grande possa essere il successo in cui alla fine può risultare.
II. QUANDO GUERRE SONO ENTRATI IN CONSIDERAZIONE PERFORCE , PER UN DIRITTO OGGETTO , IL POPOLO MAGGIO LAICI PRIMA DI LORO DIO L'ONERE CHE SONO SU LORO CUORI .
( 2 Cronache 20:5 ). C'è un Dio. Lui è il nostro Dio. Ha un cuore tenero come quello di un padre e una mano gentile come quella di una madre; mentre, con tutto questo amore pietoso, ha una forza che può accelerare i mondi nel loro corso. Niente è troppo grande per lui da controllare; niente di troppo minuto per lui da osservare. E mai si può essere più sicuri di una risposta benevola come quando, con grandi interessi in gioco, un popolo è unito come uno nel stendere davanti al trono di Dio la sua causa con tutte le sue premure. Se "gli stessi capelli del nostro capo" sono tutti contati, quanto più le suppliche del cuore!
III. A QUESTI TEMPI DEL più intensa simpatie DELLE LE PERSONE raccogliere TENUTI LORO ESERCITO E LA LORO TRONO . (Versetto 5.) " Ci rallegriamo della tua liberazione", ecc.
Qualunque sia stato il sentimento nei tempi passati, ora sappiamo che il re è per il popolo, non il popolo per il re. Quindi la sua vittoria o sconfitta è loro. Anche i soldati, che vanno lealmente e obbedienti alla lotta, con la vita nelle loro mani, lasciando a casa i loro cari piangenti mentre li lasciano per non vedere più il volto amato, come può essere che un le simpatie più calde e forti della nazione dovrebbero raccogliersi intorno a loro mentre vanno in guerra?
IV. IL NOME DI DIO E ' UN FORTE DIFESA DI TALI A PERSONE DI TUTTO MATERIALE FORZE CAN COMANDO . (Versetti 6, 7.) È così in molti sensi.
1 . Dio stesso può ordinare gli eventi in modo da assicurare la vittoria a un popolo orante, per quanto forti e numerosi siano i nemici.
2 . Un esercito inviato con le preghiere di un popolo, sapendo che è così sostenuto, combatterà con più coraggio.
3 . Ai generali al comando, Dio può dare, in risposta alla preghiera, una saggezza che assicura una contesa trionfante.
4 . Tutti i carri ei cavalieri sono a sua completa disposizione, e può farli sparire tutti in un'ora. L'esercito di Sennacherib, l'Armada spagnola. La storia è carica di illustrazioni dell'interposizione divina ( Salmi 107:43 ).
V. QUANDO IL POPOLO fiducia LAICI DEL TUTTO MATERIA PRIMA DI DIO , CHE PUÒ PACIFICAMENTE LASCIARE IT PER LUI E TRANQUILLAMENTE AWAIT IL RISULTATO .
(cfr. versetto 8.) Quando una volta che i loro affari sono passati su Dio, sono nel suo cuore e saranno controllati dalla sua mano per loro. Da qui la parola meravigliosamente attuale di Jahaziel ( 2 Cronache 20:15 ), "La battaglia non è tua, ma di Dio". Un tale pensiero può ben ispirare la gente con la calma di un santo coraggio, e può ben condurli ad aspettare pazientemente e vedere "la fine del Signore.
Nota: Con tale uso devoto delle crisi nazionali, esse possono diventare per una nazione un mezzo santo e benedetto di grazia; per cui le persone in generale possono imparare più del valore e del potere della preghiera che in molti anni di calma, e possono essere uniti più strettamente insieme per sempre attraverso una comunione nei guai e nella preghiera. — C.
OMELIA DI W. FORSYTH
Il giorno dei guai.
Un giorno simile arriva prima o poi a tutti. Le nazioni hanno il loro "giorno di difficoltà", quando sono colpite da pestilenze, carestie o guerre, o dilaniate da conflitti interni. Anche gli individui hanno il loro "giorno di difficoltà" ( Giobbe 5:6 , Giobbe 5:7 ). Il problema è una prova. Mostra che tipo di persone siamo. Beati noi se, come il re e il popolo di questo salmo, le difficoltà ci avvicinano a Dio e gli uni agli altri nell'amore e nel servizio! Il giorno dei guai dovrebbe...
I. GUIDARE L' ANIMA A DIO . Nella prosperità ci sono molti aiuti, ma nelle avversità ce n'è uno solo. Dio è il vero Rifugio. Il suo orecchio è sempre aperto e può "sentire". La sua mano è sempre tesa e può "difendere". Le sue risorse sono infinite e può "rafforzarci da Sion". Il nome qui dato a Dio, "il Dio di Giacobbe", è riccamente suggestivo.
Offre speranza ai peccatori; poiché Dio fu molto misericordioso con Giacobbe. Assicura conforto a chi è in difficoltà; poiché Dio era con Giacobbe, per custodirlo durante tutte le sue peregrinazioni. Incoraggia la fiducia, perché Dio ha avuto uno scopo di grazia con Giacobbe e ha fatto sì che tutte le prove della sua vita contribuissero al suo avanzamento morale. "Felice colui che ha per aiuto il Dio di Giacobbe, la cui speranza è nel Signore suo Dio!" ( Salmi 146:5 ).
II. PORTARE TUTTO IL BENE INSIEME IN SANTO DI SERVIZIO . Di fronte a un pericolo comune, si tende a unirsi. Così "Pilato ed Erode si fecero amici" ( Luca 23:12 ). Così Giosafat e il re d'Israele si 1 Re 22:2 ( 1 Re 22:2 ).
Così, in modo più nobile, il popolo di Dio si riunisce per l'edificazione e il conforto reciproci e per invocare il Nome del Signore ( Malachia 3:16 ). I Giudei avevano il tempio e i sacrifici, e il sommo sacerdote per supplicarli. Ma abbiamo maggiori privilegi. Per noi il nostro grande Sommo Sacerdote, "dopo aver offerto un solo sacrificio per il peccato per sempre, si è seduto alla destra di Dio, aspettando d'ora in poi fino a che i suoi nemici siano stati posti a sgabello dei suoi piedi" ( Ebrei 10:12 , Ebrei 10:13 ).
Abbiamo pericoli e bisogni comuni e possiamo fare molto per aiutarci a vicenda. Quando Davide era in difficoltà nel bosco di Zif, Gionatan scese da lui e rafforzò le sue mani in Dio. Quando Pietro era in prigione, e in pericolo di morte, "la Chiesa pregava Dio incessantemente per lui" ( Atti degli Apostoli 12:5 ). Quando i cristiani di Gerusalemme erano in gravi difficoltà, le simpatie dei loro conservi cristiani in circostanze più felici furono invocate in loro favore ( Romani 15:26 ).
Così, quando la verità è attaccata e gli interessi del regno sono messi in pericolo, è dovere di tutti i veri amanti di Cristo unirsi e, mediante la preghiera e il santo sforzo, "combattere per la fede una volta consegnata ai santi".
III. RAFFORZARE LE NOSTRE ALLEGATO AL LA SUPREME PRINCIPI DEL DIRITTO . Ci sono molte cose a noi care che forse dovremo difendere, ma dobbiamo fare la differenza. "Il giorno dei guai" è un tempo di ricerca e di vagliatura. Avvicinandoci a Dio, e con gli avvertimenti reciproci, scopriamo ciò che è veramente di altissimo valore; cosa possiamo lasciar andare e cosa dovremmo tenere; a cosa possiamo tranquillamente rinunciare e per cosa dovremmo lottare fino all'ultimo sussulto; ciò che è solo temporaneo o di secondaria importanza, e ciò che è essenziale e più da valutare di tutti i vantaggi mondani e personali, o anche della vita stessa ( Daniele 3:16 ; Atti degli Apostoli 4:18 ).
IV. PREPARARE PER LA CELEBRAZIONE DELLA LA VENUTA VITTORIA DI BENE SU MALE . Aspettare Dio dà speranza. Pregare e lavorare ispirano fiducia. L'immaginazione, accesa dal pensiero del Nome di Dio, ritrae con colori ardenti la prossima liberazione.
C'è qualcosa di molto stimolante nel "so" del salmista. Giobbe dice: "Lo so" ( Giobbe 19:25 ); Paolo dice: "Lo so" ( 2 Timoteo 1:12 ); e così possiamo unirci al salmista nel dire: "Ora so che il Signore dice il suo consacrato". Siamo troppo inclini a pensare solo ai nostri guai; ma piuttosto «ricordiamo il Nome del Signore.
"Siamo troppo pronti a desiderare la sconfitta dei nostri avversari, ma cerchiamo piuttosto la rivendicazione della verità e il trionfo del diritto e, se Dio vuole, la trasformazione dei nemici in amici, in modo che loro, come noi, possano condividere le gioie del grande giorno. — WF
OMELIA DI C. SHORT
Aiuto dal santuario per la battaglia della vita.
Salmo liturgico, che veniva cantato a nome del re, che stava per andare in battaglia. Era cantato a voci alterne dalla congregazione e dal sacerdote o levita che guidava il coro. Mentre il re sta nel santuario, offrendo il suo sacrificio, la folla di adoratori negli ampi cortili alza la voce nella preghiera dei primi cinque versetti; poi il canto di risposta del sacerdote o capo da Salmi 20:6 a 8; poi tutti si uniscono nella preghiera del nono verso: "Dio salvi il re!" Aiuto dal santuario per la battaglia della vita. Influenze da raccogliere lì.
I. A SENSO DI DIO 'S UTILI RELAZIONI PER USA . ( Salmi 20:1 , Salmi 20:2 ). Egli ascolta nei guai, ci difende nei pericoli e ci fortifica nei conflitti; e così ci aiuta mediante il culto del santuario. È così che ricorda le nostre offerte e accetta la nostra adorazione.
II. DIO CONCEDE LE DESIDERI E SODDISFA LE CONSIGLI CHE SONO ISPIRATO AL SUO SERVIZIO . ( Salmi 20:4 .) "Se chiediamo qualcosa secondo la sua volontà, sappiamo che ci esaudisce".
III. WE CAN WIN LA BATTAGLIA SOLO COSÌ LONTANO COME NOI REALIZZIAMO CHE ESSO SIA DIO 'S BATTAGLIA .. ( Salmi 20:5 ). ' Nel nome del nostro Dio dobbiamo fare noi impostare le nostre bandiere' Egli è il Capitano della nostra salvezza, e se gli siamo fedeli gioiremo per una causa vittoriosa.
IV. LA VERA FEDE IN DIO È ASSICURATA DELLA VITTORIA PRIMA CHE LA BATTAGLIA SIA COMBATTATA . ( Salmi 20:6 .) "Io so in chi ho creduto e... che può mantenerlo", ecc.; "Grazie a Dio, che ci dà la vittoria!" "Chi ci separerà dall'amore di Cristo?"
V. " IL DIRITTO È POTERE " A TUTTI QUELLI CHE SONO STATI ISTRUTTI DA DIO . ( Salmi 20:7 , Salmi 20:8 ). Non confidano nella forza materiale, ma nella giustizia della loro causa, i.
e. nella potenza di Dio, e non su carri e cavalli. Dio, quindi, non è, in nessuna guerra storica, dalla parte dei battaglioni più forti. "Sono abbattuti e caduti: ma noi siamo risorti e stiamo in piedi".
VI. IL PERSISTENTE E FINALE GRIDO DI LA VERA ADORATORE È FOB LA SALVEZZA DI DIO . ( Salmi 20:9 .) — S.