Salmi 43:1-5
1 Fammi ragione, o Dio, difendi la mia causa contro un'empia gente; liberami dall'uomo frodolento e iniquo.
2 Poiché tu sei l'Iddio ch'è la mia fortezza; perché mi hai rigettato? Perché vo io vestito a bruno per l'oppression del nemico?
3 Manda la tua luce e la tua verità; mi guidino esse, mi conducano al monte della tua santità, nei tuoi tabernacoli.
4 Allora andrò all'altare di Dio, all'Iddio, ch'è la mia allegrezza ed il mio giubilo; e ti celebrerò con la cetra, o Dio, Dio mio!
5 Perché t'abbatti anima mia? perché ti commuovi in me? Spera in Dio, perché lo celebrerò ancora; egli è la mia salvezza ed il mio Dio.
ESPOSIZIONE
LA stretta connessione di questo salmo con il precedente è già stata notata (vedi l'introduzione al Salmi 42:1 ). Non bisogna però supporre un distacco accidentale. Piuttosto Salmi 43:1 , è una strofa supplementare, aggiunta successivamente dallo stesso o da un altro scrittore. Essendo inteso come una continuazione, il salmo non ha naturalmente titolo.
Salmi 35:24, o Dio ( Salmi 35:24 ). E perora la mia causa. (comp. Salmi 35:1 ). L'intervento di Dio è chiesto nella lotta tra Davide ei suoi nemici, sulla base del presupposto che è nel giusto, e non loro. Dio, naturalmente, interverrà solo se è così. Contro una nazione empia; o, una nazione scortese e non amorevole.
Sebbene sia chiamato גוִי, come in Isaia 1:4 , si intende comunque Israele. Erano "non amorevoli", sia verso Dio che verso il loro re . Oh liberami dall'uomo ingannevole e ingiusto. Si può intendere Absalom o Ahitofel; o "uomo" può essere usato astrattamente per i nemici di David in generale.
Poiché tu sei il Dio della mia forza ; cioè il Dio in cui è tutta la mia forza ( Salmi 28:7 ). Perché mi respingi? Un equivalente al "Perché mi hai dimenticato?" di Salmi 42:9 . Perché vado in lutto a causa dell'oppressione del nemico? Ripetuto, con la variazione di una sola parola, da Salmi 42:9 .
O manda la tua luce e la tua verità ( Salmi 40:11 ; Salmi 57:3 , dove però "misericordia (חסד) e verità" prendono il posto di "luce e verità"). Entrambe le parole significano ugualmente il favore di Dio. Lascia che mi guidino. Come la colonna di fuoco e la nuvola condussero gli israeliti nella terra promessa, così la "luce e la verità" di Dio riconducono Davide a Gerusalemme e al "santo monte di Sion" di Dio.
" Mi conducano al tuo monte santo e ai tuoi tabernacoli, o alla tua dimora. Durante il suo esilio, Davide aveva il desiderio più ardente di visitare nuovamente il tabernacolo che aveva eretto sul monte Sion, dove dimorava la presenza di Dio, e la preghiera era molto gradita (vedi 2 Samuele 15:25 ; Salmi 42:2 ), che aveva fatto del suo essere ricondotto ad essa una prova del ritorno del favore di Dio ( 2 Samuele 15:25 , 2 Samuele 15:26 ).
Allora andrò all'altare di Dio . Come il luogo speciale dove si dovrebbe rendere grazie e offrire sacrifici (vedi 2 Samuele 6:17 ; 1 Cronache 16:1 ). A Dio la mia gioia immensa; letteralmente, a Dio la gioia della mia esultanza. Sì , sull'arpa ti loderò, o Dio mio Dio.
Il salmista ha davanti a sé una scena simile a quella rappresentata in 2 Samuele 6:1 . e 1 Cronache 15:25-13 , dove, tra acclamazioni, canti e danze, e "al suono di corni, di trombe, di cembali, di salteri e di arpe", una gioiosa processione si avvicinò al tabernacolo, mentre Davide stesso partecipava dentro.
Perché ti abbatti, anima mia? e perché sei inquieto in me? spera in Dio: poiché io loderò ancora colui, che è la salute del mio volto, e il mio Dio . Il ritornello di Salmi 42:11 è qui ripetuto totidem verbis ; e il lamento del monarca esiliato è posto fine. Il peso del ritornello è speranza e fiducia.
Nonostante i mali del presente, lo scrittore non ha dubbi riguardo al futuro; avrà ancora occasione di "lodare" Dio, che sente essere "il suo Dio, la sua salute e salvezza.
OMILETICA
Dio mia gioia immensa.
Come la Bibbia pullula di pensieri che non sarebbero mai entrati nella mente degli uomini senza l'insegnamento divino, così anche di sentimenti che, se non fossero stati reali, gli uomini non avrebbero mai aspirato o preteso. Tra questi c'è quella "smisurata gioia" in Dio che il testo esprime. Se è vero che "il cuore carnale è inimicizia contro Dio", allora questa gioia deve essere soprannaturale. Ma non innaturale. Solo perché l'uomo è caduto potrà mai essergli naturale dimenticare Dio, essere incurante del suo Creatore. Questa gioia è il ritorno del cuore alla sua chiave originale.
I. LA RAGIONEVOLEZZA DI QUESTA GIOIA . Sul conto:
1 . Di tutto ciò che Dio è in se stesso, la sua gloriosa perfezione.
2 . Di tutto ciò che è per noi, per l'umanità; al suo popolo; personalmente a ciascun credente. "O Dio, mio Dio!" Possiamo dire questo, come cristiani, con più piena conoscenza, più glorioso mandato. "Il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo".
II. OSTACOLI A QUESTA GIOIA .
1 . Poveri, indegni pensieri di Dio.
2 . L'oblio, equivalente all'incredulità temporanea.
3 . Uno spirito mormorante, ingrato, scontento, che sottovaluta le nostre misericordie e sopravvaluta o si ribella alle nostre prove.
4 . Peccato.
III. SHALL WE DIRE LA RARITA ' DI QUESTA GIOIA ? Ciascuno giudichi. In ogni caso, la sua indicibile desiderabilità. Sia per la felicità che per l'utilità di essa; un potente motivo di santità; una testimonianza di Dio agli altri ( Salmi 34:8 ; Salmi 66:16 ).
OMELIA DI C. CLEMANCE
Dio la salvezza del volto; oppure, un cuore leggero fa un viso luminoso.
Il Dr. Binnie osserva: "Il quarantaduesimo e il quarantatreesimo [salmi] (che vanno insieme), furono quasi certamente scritti dai Corahiti che accompagnarono Davide nella sua fuga oltre il Giordano durante la ribellione di Assalonne". £ Quasi tutti i critici moderni ritengono che questo e il precedente salmo formassero originariamente un solo salmo. £ Quindi la somiglianza di Salmi 42:5 , Salmi 42:11 e Salmi 43:5 suggerirebbe.
C'è una variazione tra alcune delle espressioni della prima e quelle della seconda; ma non c'è nulla in questo salmo che necessiti di una spiegazione elaborata. C'è, tuttavia, un'espressione in entrambi, che contiene in sé una dottrina di sorprendente profondità, una delle quali migliaia di credenti viventi sono illustrazioni e prove perpetue, sebbene, come dottrina, riceva troppo poco avviso.
La dottrina è connessa con la religione del volto , ed è questa: quando la luce divina risplende nell'anima dell'uomo, farà irradiare dal volto uno splendore tutto suo; che Dio è davvero la salvezza dei lineamenti dell'uomo. Una volta fu chiesto a un irlandese cosa lo avesse reso così felice dopo la sua conversione. "Oh", disse, "Cristo illumina i nostri cuori, e poi illumina il nostro viso.
Come osserva in modo bizzarro Dickson a questo proposito, "Come quando il Signore ritira per un certo tempo sia i segni esteriori del suo favore che la sua consolazione interiore, il volto del devoto non può che essere pesante, abbattuto e apparire triste, come un uomo che è malato; così quando Dio ritorna a confortare ea possedere il suo, sia interiormente che esteriormente, o solo interiormente, il volto dell'uomo appare allegro: è la salute del mio volto.
" £ Il reverendo Joseph Cook, di Boston, negli Stati Uniti, in una notevole conferenza sull'autocultura solare, dice: "C'è solo una forma di cultura che dà la supremazia, ed è la forma che produce l'aspetto solare; e lo sguardo solare viene solo dalla Luce che illumina ogni uomo che viene nel mondo. Può essere incontrovertibilmente provato, per la più fredda induzione della fissa legge naturale, che la cultura più alta deve essere quella attraverso la quale risplende lo sguardo solare, e che questo sguardo è possibile solo quando esiste nell'anima un lieto abbandono di sé all'intimo più santo. di coscienza.
In quell'intimo santissimo cristianesimo trova una personale Onnipotenza." £ In verità, tutti noi abbiamo abbastanza familiarità con il fatto generalmente ammesso che il volto è un indice di carattere, ma le verità che stanno alla base di questo fatto richiedono da noi un'attenzione maggiore di quella che talvolta gli viene data. .
I. IT IS AN ORDINANZA DI DIO , CHE IN UN MODO SIA DI MISERICORDIA O DELLA SENTENZA , IL VOLTO DEVONO ESSERE L'INDICE DI DEL ANIMA .
Quando Mosè fu sul monte, in comunione con Dio, il suo volto brillò. Quando Anna aveva deposto il suo fardello davanti a Dio, il suo aspetto non era più triste. Quando Stefano era davanti al consiglio, in mezzo a uomini ostili e arrabbiati, il suo volto era come il volto di un angelo. Il defunto devoto Samuel Martin, di Westminster, aveva un viso così radioso per la comunione con Dio, che quando un amico era andato a trovarlo con Dean Stanley, il decano osservò in seguito: "Sono contento che tu mi abbia portato a chiamare lì; ho visto il volto di un angelo." La verità che la comunione con Dio illumina il volto è riconosciuta da Dante, il quale, parlando di Beatrice, dice:
"... con tale gioia, che l'amore di Dio
sembrava risplendere dal suo volto."
Elaborare questo pensiero sul suo lato più oscuro sarebbe tanto terribile quanto sul suo lato più luminoso è incantevole. Come fanno alcuni volti che una volta si dichiaravano belli ad essere belli, viziati dalle linee profondamente scolpite del vizio e del crimine! Il nostro tema attuale ci presenta, tuttavia, il lato più luminoso, ed è quello su cui possiamo benissimo soffermarci. Per ulteriore nota-
II. CHE IL DEVOTO ANIMA AMA AL COMUNE CON DIO . Tutto il Salmi 42:1 . e 43, ce lo mostra. E l'esperienza dei credenti lo sta verificando perennemente, nella preghiera c'è uno sguardo in alto di tutto l'essere.
"A te, o Signore, innalzo l'anima mia"; "I nostri occhi sperano nel Signore nostro Dio;" "Alzerò gli occhi alle colline". E in questo aspetto dell'uomo c'è un insieme completamente diverso di poteri ed energie mentali e spirituali al lavoro rispetto a quando è in esercizio l'abitudine di guardare in basso o intorno, o anche l'abitudine di non guardare affatto. L'anima è in comunione con il migliore e il più caro degli Amici, godendo di un lusso di comunione con il quale un estraneo non può intromettersi.
III. QUANDO IL SOUL COSI Comuni CON DIO , DIO MANDA I SUOI REGALI GIU ' IN THE SOUL . Dio si rivela interiormente e ci riempie di gioia con il suo volto; e nel rivelarsi porta con sé purezza, pace e potenza; e quando tale privilegio si realizza, i disagi esteriori della vita vengono dimenticati in una gioia indicibile e piena di gloria.
Le tentazioni del maligno cessano di avere potere quando Dio è vicino; si possono intraprendere le fatiche più pesanti e portare la croce più pesante con allegria e perfino con canto; e poiché per la legge dell'associazione cresciamo come coloro che più amiamo, noi, contemplando la gloria del Signore, saremo trasformati nella stessa immagine , di gloria in gloria!
IV. L'EFFETTO DI TUTTO QUESTO SARÀ ESSERE LA SALVEZZA DI LA FACCIA . Tale è l'espressione notevole in Salmi 43:5 ; è tradotto, "la salute del mio volto"; letteralmente è "la salvezza del mio volto. Salmi 43:5
«Così Cristo è — è adesso — il Salvatore del corpo, e nell'emancipazione dello spirito dal peccato sta riscattando il volto da segni e tratti ignobili. Quante volte abbiamo visto il volto di un uomo meravigliosamente mutato alla sua conversione, non per evoluzione, ma per rigenerazione. "Non sembra lo stesso uomo!" è un'esclamazione che si sente spesso. Un noto ministro si convertì mentre predicava. Un tale splendore istantaneamentegli brillava in faccia, che un metodista entusiasta balzò in piedi ed esclamò: "Il parroco si è convertito! Il parroco si è convertito!" Un coraggioso soldato scozzese, il cui volto di rado sfoggiava un sorriso, e dalle cui labbra non si udiva mai una parola sulla sua religione personale, vide improvvisamente la gloria delle parole: "Colui che viene a me non lo caccerò in alcun modo;" e mentre improvvisamente la radiosità brillava dal suo viso, il lucchetto cadde dalle sue labbra, ed esclamò: "Segale Cristo per mano! Ho Cristo per mano!" E nel suo secondo volume il Rev.
JG Paten, scrivendo di un convertito dal paganesimo, dice: "Il suo aspetto un tempo imbronciato divenne letteralmente luminoso di luce interiore". Vedi anche 'Foglie dal mio taccuino', del Rev. Wm. Haslam, p. 99. Tutti i doni spirituali che Dio concede — gioia, pace, purezza, forza — troveranno espressione corrispondente nelle linee e nei tratti del volto, dando prova dimostrativa dell'attuale potere della grazia divina anche sul corpo e non cedendo previsione profetica del giorno in cui Cristo muterà la moda dei nostri corpi di umiliazione e li trasformerà nel tipo fisso del suo corpo di gloria.
Quindi in tutto il Libro dell'Apocalisse, la purezza dei beati è indicata dal loro essere rivestiti di bianco, cioè non il candore della neve, ma lo splendore della stella. Se anche qui, con una santificazione così parziale, il cambiamento del corpo è così grande, che cosa sarà quando i processi di purificazione e di glorificazione saranno completi, quando ogni anima sarà piena d'amore, e ogni volto sarà un indice perfetto dell'anima? ? Come devono essere belli i volti quando da essi si riflette l'amore perfetto!
V. IL SOGGETTO E ' NON SOLO UNO DEI GRANDI DOTTRINALE INTERESSE ; IT IS ANCHE irto CON PROFONDA PRATICO SIGNIFICATO .
1 . Coltiviamo l'abitudine all'osservazione e facciamo uno studio religioso del volto umano. Gli uomini più santi non saranno mai scambiati per atei incalliti:
2 . Cerchiamo ciascuno di realizzare il dovere di lasciare che il volto parli per Dio. E lo farà, se parliamo costantemente con Dio. La sua pace, la sua purezza, il suo potere, impartiti all'anima interiore, lasceranno certamente il segno all'esterno.
3 . Lascia che i giovani si prendano cura dei loro volti. Dio li ha fatti belli, non con quella bellezza che non è più profonda della pelle, ma con la "bellezza della santità". Essere vero. Ama e segui la destra. Vivi per piacere a Dio. In tutti i tuoi guai parla con Dio. E il tuo viso mostrerà il risultato; perché Dio sarà la "salute" del tuo "volto". Amen.-C.
OMELIA DI W. FORSYTH
Rafforzare il cuore in Dio.
Ciò che Gionatan fece per Davide quando andò da lui nel bosco di Zif, Davide fa qui per se stesso: rafforza il suo cuore in Dio ( 1 Samuele 23:16 ). "Spera in Dio". Impariamo qui che—
I. HOPE IS BASATI SU DI DIO 'S RIVELAZIONE DI SE STESSO . Conosciamo Dio solo perché si compiace di farsi conoscere da noi. Nelle sue opere e nella sua Parola troviamo lo stesso carattere. La lezione ci arriva da tutte le parti che Dio è vero e che bisogna fidarsi delle sue leggi.
Perciò ci sentiamo sicuri nel metterci in linea con la sua volontà; nell'abbandonarci completamente alla sua guida e alla sua custodia. Tutto ciò che poteva essere oscuro o oscuro nei tempi antichi è ora reso chiaro in Cristo. Ha rivelato il Padre. Perciò diciamo al nostro cuore: "Spera in Dio".
II. SPERANZA E ' CARATTERISTICA DEL LA GIUSTI . Non possiamo sperare in Dio finché non siamo riconciliati con Dio. La speranza non è una cosa casuale, ma nasce dalla fede. Non possiamo sperare in Dio ma poiché siamo della stessa mente con Dio. La speranza non è una cosa facile, ma richiede l'uso delle nostre forze e della nostra volontà.
"Come le più alte forme di coraggio, è un rifiuto di essere abbattuti, intimiditi e depressi dal male, un rifiuto di indulgere nel malinconico piacere di guardare e soffermarsi sul lato oscuro delle cose". Questa è una conquista possibile solo ai giusti, che non solo hanno fede in Dio, ma sono in grado di arruolare l'immaginazione in aiuto della fede ( 1 Pietro 1:21, Gioele 3:16 ; 1 Pietro 1:21 ).
III. LA SPERANZA IN DIO È ESSENZIALE PER LA GIUSTA DISCIPLINA DELLA VITA . Tutti i tipi di prove vengono da noi. Ci sono problemi fuori e paure dentro. Ci sono errori che non possiamo correggere, perdite che non possiamo riparare, mali a noi stessi e agli altri dolorosi da vedere, ma ancora più gravi perché non possono essere corretti.
I nemici insorgono contro di noi ( Salmi 43:1 ). I nostri cuori sono pronti a fallire per la paura e "per aver cura delle cose che stanno arrivando". Cosa dobbiamo fare? Dobbiamo cedere allo sconforto e gridare, come Giacobbe: "Tutte queste cose sono contro di me"? o lasceremo che Hope abbia il suo lavoro perfetto nel calmare e sostenere le nostre anime? La risposta è chiara: "Spera in Dio". Così acquisiamo forza ( Salmi 43:2 ); così ci assicuriamo una guida.
I buoni angeli di "luce" e "verità" di Dio ci guideranno sulla retta via ( Salmi 43:3 ). Così il nostro cammino sarà in avanti e in alto, più vicino alle altezze serene e all'aria pura del cielo, dove tutto è pace e amore ( Salmi 43:4 ).
IV. SPERANZA IN DIO E ' UN SICURO PROFETA DI DEL BUON TEMPO IN ARRIVO . Ogni speranza è in un certo senso una profezia. Ma spesso la profezia è falsa. Brilla la visione in lontananza, ma un approccio più vicino e un esame più attento dimostrano che si tratta di un'illusione e di un laccio.
È come il miraggio, che lascia il deserto tutto più spoglio e più cupo quando svanisce nella luce del giorno comune. Ma è diversamente con la speranza del cristiano. È reale. Regge l'indagine. Si verifica per gli effetti morali che produce. Tutto il futuro, in avanti nei vasti spazi eterni, ne è coperto; e venire. "Cristo in noi la Speranza della gloria!" "Così la vita vivente ed eterna ha inizio nei nostri cuori; così e così solo, sotto l'insegnamento e la formazione del Divino Rigeneratore della nostra natura, la vita celeste nel tempo anticipa, annuncia e prepara e, fondendosi con essa, a l'ultimo è perso nella vita del paradiso per l'eternità" (Archer Butler).—WF