Filippesi 3:21

Chi cambierà il nostro corpo vile, affinché possa essere modellato come il suo corpo glorioso, secondo l'opera mediante la quale può anche sottomettere a sé tutte le cose. Chi cambierà il nostro corpo vile - Ὁς μετασχηματισει το σωμα της ταπεινωσες ἡμων· Chi rimodellerà, o altererà la forma e la condizione del corpo della nostra umiliazione; questo corpo che è morto - giudicato a morte a causa del peccato, e deve essere putrefatto, dissolto e decomposto.

Affinché sia ​​modellato come il suo corpo glorioso - Εις το γενεσθαι αυτο συμμορφον τῳ σωματι της δοξης αυτου· Affinché possa assumere una forma simile al corpo della sua gloria. Cioè: i corpi dei veri credenti saranno risuscitati nel grande giorno nella stessa somiglianza, immortalità e gloria dell'umanità glorificata di Gesù Cristo; ed essere così completamente cambiati, da essere capaci non solo per la loro immortalità di esistere eternamente, ma anche degli infiniti godimenti spirituali alla destra di Dio.

Secondo l'operare - Κατα την ενεργειαν· Secondo quell'energia, per la quale può sottomettere a sé tutte le cose. Così troviamo che la risurrezione del corpo è attribuita a quel potere che governa e sottomette tutte le cose, poiché niente meno che l'energia che ha prodotto il corpo umano all'inizio, può ripristinarlo dal suo stato decaduto e degradato in quello stato di gloria. che aveva alla sua creazione, e lo rendono capace di godere di Dio per tutta l'eternità.

Il pensiero di questa gloriosa consumazione era oggetto della più alta gioia e fiducia tra i cristiani primitivi. Questa terra non era la loro casa; e passavano per le cose temporali per non perdere quelle che erano eterne.

1. Il capitolo precedente, al quale va unito il primo versetto del successivo, contiene un fondo di materia quanto di più interessante si possa ben concepire. L'apostolo sembra essere sull'orlo dell'eternità e avere entrambi i mondi aperti alla sua vista. Quello che vede essere il luogo in cui deve essere raggiunta una preparazione per l'altro. In quello vede il luogo di partenza, dove il cristiano deve iniziare la sua corsa; nell'altro la meta alla quale termina il suo corso, e il premio che è lì per ottenere.

Uno è il luogo da e su cui il cristiano deve correre; l'altro è quello a cui deve dirigere il suo corso, e in cui deve ricevere beatitudine infinita. In uno vede ogni sorta di tentazioni e di impedimenti, e di pericoli che stanno fitti su tutto il terreno; nell'altra vede il precursore, il Signore Gesù, entrato per lui nei cieli dei cieli, per mezzo del quale Dio lo chiama dall'alto, της ανω κλησεως του Θεου, Filippesi 3:14 : per ciò che ascolta nel Vangelo, e ciò che vede per fede, è la chiamata di Dio dall'alto; e perciò si allontana da questo, perché questo non è il suo riposo.

2. Quanto più un'anima fedele si avvicina all'orlo dell'eternità, tanto più la luce e l'influsso del cielo si riversano su di essa: il tempo e la vita sprofondano rapidamente nelle ombre della morte e delle tenebre; e lo splendore della gloria nascente del mondo eterno comincia a illustrare lo stato beato del vero cristiano, e a rendere chiari e intelligibili quei consigli di Dio, in parte manifestati in varie inestricabili provvidenze, e in parte rivelati e visti come attraverso un vetro oscuramente nella sua stessa parola sacra.

Glorie indicibili ora cominciano a sprigionare; dolori, afflizioni, persecuzioni, bisogni, angustie, malattie e morte, in qualsiasi o tutte le sue forme, sono esibite come la via per il regno, e come aventi nell'ordine di Dio una gloria ineffabile per il loro risultato. Ecco la saggezza, la potenza e la misericordia di Dio! Ecco, la pazienza, la perseveranza e la gloria dei santi! Lettore, non è la terra e le sue preoccupazioni perdute nello splendore di questa gloria? Alzati e vattene, perché questo non è il tuo riposo.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].