Numeri 2:2

 

Ciascuno dei figli d'Israele pianterà secondo il proprio stendardo, con l'insegna della casa del loro padre: lontano, intorno alla tenda del convegno, pianteranno. Ogni uomo - deve lanciare secondo il proprio standard - Commentatori, critici, filosofi e professionisti, si sono dati molto da fare per illustrare questo capitolo mostrando il miglior metodo di accampamento per un così vasto numero di uomini, e il modo in cui che essi concepiscono, gli Israeliti formarono il loro accampamento nel deserto.

Poiché Dio diede loro il piano, era senza dubbio perfetto sotto ogni aspetto; e rispondeva pienamente al duplice scopo di comodità e sicurezza. Scheuchzer è entrato in questo argomento con la sua consueta abilità e in modo molto dettagliato. Seguendo il piano di Reyher, come nel capitolo precedente, si sforza di accertare l'ordine preciso in cui erano disposte le diverse tribù; e poiché il suo lavoro è sia scarso che caro, il lettore non sarà dispiaciuto di incontrare qui una traduzione di tutto ciò che si riferisce all'argomento.

La descrizione e il piano di Scheuchzer degli accampamenti degli israeliti nel deserto

«Se ci formiamo un'idea propria di Dio, della sua essenza e dei suoi attributi, facilmente percepiremo che questo Essere infinito e supremo vuole ed esegue ciò che la sua divina sapienza stabilisce; in una parola, vedremo che è il Dio dell'ordine Questo ordine si manifesta nella perfezione, disposizione e assemblaggio di tutti gli esseri creati, nella costruzione della terra che abitiamo, dove ogni cosa è formata in ordine, numero, peso e misura, e in tutti i corpi, grandi e piccolo.

È certo che l'arca di Noè è un perfetto modello di architettura navale. Anche il tempio di Salomone e quello di Ezechiele erano capolavori nel loro genere. Ma al momento dobbiamo considerare la disposizione divina del campo israelita e il modo in cui è stato formato. "L'esercito israelita era diviso in tre divisioni principali. La prima, che era la meno estesa, ma la più forte e la più potente, occupava il centro dell'esercito: questo era il trono di Dio, i.

e., il Tabernacolo. La seconda, composta dai sacerdoti e dai leviti, circondava la prima. Il terzo, e il più lontano dal centro, raccolse tutte le altre tribù d'Israele, che erano almeno a circa un miglio dal tabernacolo. Perché appare da Giuseppe Flavio, iii. 4, che l'avvicinamento più vicino che osavano fare all'arca, eccetto durante il tempo del culto, era una distanza di 2.000 cubiti. La riverenza dovuta alla Divina Maestà, il numeroso esercito degli Israeliti, composto da 600.000 soldati, con le loro famiglie, che contava circa 3.000.000 di anime, richiedeva naturalmente una notevole estensione di terreno.

Non dobbiamo immaginare che tutte queste famiglie piantassero le loro tende alla rinfusa, senza ordine, come bestie, o come le truppe della Tartaria, e gli eserciti orientali; al contrario, il loro campo era diviso secondo le regole più esatte. E non possiamo nemmeno dubitare che il loro accampamento fosse allestito, e il luogo di ogni divisione e tribù assegnato esattamente da alcuni ingegneri, o geometri, prima che l'esercito si fermasse ad accamparsi, in modo che ogni persona potesse subito trovare il proprio quartiere, e la strada che dovrebbe prendere per raggiungere le altre tende.

"Quattro divisioni, che stavano di fronte alle quattro parti del cielo, ciascuna con il proprio vessillo, formavano il centro dell'esercito. Giuda era posto a oriente, e sotto di lui aveva Issacar e Zabulon; a sud c'era Ruben, e sotto lui Simeone e Gad: a ovest c'era Efraim, e sotto di lui Manasse e Beniamino; infine, Dan era a nord, e aveva sotto di sé Aser e Neftali. Alcuni hanno sostenuto che queste quattro divisioni principali non fossero da sole distinte dalle loro insegne, ma che ogni particolare tribù aveva similmente il suo stendardo o vessillo.

A questo proposito si potrebbe fare riferimento ai talmudisti, che sono arrivati ​​a definire i colori, e le figure o armi, delle stesse insegne. Sostengono che su quello di Giuda sia stato dipinto un leone, con questa iscrizione: 'Alzati, Signore, disperdi i tuoi nemici e fuggano davanti a te quelli che ti odiano;' e trovarono questa descrizione dell'insegna di Giuda in Genesi 49:9 .

Danno a Issacar un asino, Genesi 49:14 ; a Zabulon una nave, Genesi 49:13 ; a Reuben un fiume, Genesi 49:4 , (altri danno a Ruben la figura di un uomo); a Simeone una spada, Genesi 49:5 ; a Gad un leone, Deuteronomio 33:20 ; a Efraim un unicorno, Deuteronomio 33:17 ; un bue a Manasse, Deuteronomio 33:17 ; un lupo a Beniamino, Genesi 49:27 ; e un serpente a Dan, Genesi 49:17 , sebbene altri gli diano un'aquila.

In breve, pretendono che l'insegna di Aser fosse una manciata di grano, Genesi 49:20 , e quella di Neftali un cervo, Genesi 49:21 . "Per provare che le somme qui sono state sommate correttamente, non ci resta che unire i numeri staccati, e vedere se concordano con il totale. Il testo ci fornirà un esempio di ciò: c'era nel quarto di: -

Giuda 186,400 Numeri 2:9 Ruben 151,450 Numeri 2:16 Efraim 108,100 Numeri 2:24 Dan 157,600 Numeri 2:31

“Tra l'altro va rimarcata quella regola di tattica militare che richiede che l'avanzata e la retroguardia siano più forti del centro. “In un campo ben regolamentato, la pulizia è considerata indispensabile; questo è particolarmente notevole nell'esercito israelita, dove è stato mantenuto l'ordine più esatto. Perciò era proibito entrarvi chiunque avesse una qualsiasi malattia e coloro che erano reputati impuri; Numeri 5:2 , Numeri 5:3 ; Deuteronomio 23:10 .

"Coloro che hanno la salute degli uomini, e di un intero esercito loro confidato, non ignorano che malattie possono facilmente essere prodotte da esalazioni putride di materia escrementi; e che tale materia produrrà nei campi febbri e dissenteria pestilenziale. Per questo motivo , si abbia sempre cura che si provveda, lontano dal campo, a uffici per i soldati, e anche che i malati siano separati dagli altri, e mandati negli ospedali per essere curati adeguatamente.

"Nelle tattiche militari troviamo di cui si parla di due ali distinte: la destra e la sinistra. L'esercito israelita non solo le aveva da un lato, come è consuetudine, ma da tutti e quattro i lati. Sul lato orientale, si formò la tribù di Issacar a destra quella di Zabulon la sinistra e quella di Giuda il centro. A meridione Simeone formava l'ala destra, Gad la sinistra e Ruben il centro. A occidente Manasse componeva la destra, Beniamino la sinistra ed Efraim. al centro e a nord Aser era all'ala destra, Neftali all'ala sinistra e Dan al centro.

Nonostante ciò, tuttavia, l'esercito non correva pericolo di essere facilmente spezzato; poiché ogni tribù essendo numerosa, era sostenuta da più ranghi, in modo che essendo rotta la prima, la seconda era capace di resistere; e se il secondo cedeva, o condivideva la stessa sorte del primo, si trovava sorretto dal terzo, e così via del resto. La forma quadrata in cui veniva normalmente collocato l'esercito ebraico era la migliore per la sicurezza e la difesa.

L'uso e l'importanza del quadrato cavo nella tattica militare è ben noto. "Per una così grande moltitudine di persone e per un così numeroso esercito, era necessario che tutti gli articoli necessari per la vita fossero preparati in anticipo, o si trovassero pronti per l'acquisto. Sotto questo aspetto nulla mancava agli Israeliti. Il loro pane scese a loro dal cielo, e inoltre avevano in abbondanza ogni cosa che potesse contribuire alla magnificenza.

Se possiamo accreditare Giuseppe Flavio, avevano tra loro mercati pubblici e una varietà di negozi. Ant., io. ii. C. 12, sez. 5. Essendo eretto il tabernacolo, fu posto in mezzo all'accampamento, ciascuna delle tre tribù stendendosi sulle ali, e lasciando tra loro uno spazio sufficiente per passare. "Era, dice Giuseppe Flavio, come un mercato ben organizzato dove ogni cosa era pronta per la vendita nel dovuto ordine, e tutti i tipi di artefici tenevano le loro botteghe; in modo che questo campo potesse essere considerato una città mobile.

"In Esodo 32:27 troviamo anche che si fa menzione delle porte dell'accampamento: 'Mettete ciascuno la sua spada al suo fianco, ed entrate e uscite di porta in porta per tutto l'accampamento.' Da cui si può certamente concludere che, se il campo aveva delle porte, anche gli Israeliti avevano sentinelle a guardia di loro: se questo è vero, possiamo anche credere che fossero circondati da trincee, o che almeno le loro porte fossero difese da alcune fortificazioni.

Sagittario (de Jan. Vet., c. 18. 10) pretende che il tabernacolo non fosse solo custodito dai Leviti, ma che vi fossero anche sentinelle alle porte e all'ingresso degli accampamenti israeliti. Vedi la nota su Esodo 32:27 . "Se esaminiamo e confrontiamo il campo d'Israele con quello dei nostri eserciti più numerosi, che in questi giorni sono composti da 100.000 o da 150.000 uomini, non possiamo che considerarlo di vasta estensione.

Gli ebrei dicono che aveva una circonferenza di dodici miglia; questo non è affatto improbabile, e di conseguenza la parte anteriore di ogni ala deve essere lunga tre miglia. Ma accogliendo le tende, i soldati e le loro numerose famiglie, le bestie da soma, il bestiame e le merci, certamente deve aver formato un recinto molto considerevole, molto più di dodici miglia. Vedi le note su Esodo 12:37 e Esodo 13:18 (nota).

Reyher (Math. Mos., p. 568) assegna alla Tribù di Giuda, uno spazio di 298 2/5 cubiti di larghezza e 250 di lunghezza - Che fa 74.600 cubiti quadrati. "Dobbiamo osservare che qui stiamo semplicemente parlando del terreno che i soldati di questa tribù occupavano mentre rimanevano vicini l'uno all'altro nei loro ranghi, e che in questo calcolo c'è solo un quadrato di cubito consentito per ogni uomo; pertanto, se noi considerando la disposizione dei soldati, delle tende, degli spazi necessari, delle famiglie, delle bestie da soma e dei mobili, è necessaria una estensione di terreno molto maggiore.Tutte queste circostanze non rientrano nel calcolo di Reyher. E continua così: -

Per la tribù di Issacar, 217 3/5cubiti di larghezza 250 di lunghezza - Totale 54.400 cubiti quadrati.

Per la tribù di Gad, 140 5/11 cubiti di larghezza 325 di lunghezza - Totale 45.650 cubiti quadrati.

Per la tribù di Zabulon, 229 3/4 cubiti di larghezza 250 di lunghezza - Totale 57.400 cubiti quadrati.

Per la tribù di Efraim, 202 1/2 cubiti di larghezza 200 di lunghezza - Totale 40.500 cubiti quadrati.

Per la tribù di Ruben, 143 1/5 cubiti di larghezza 325 di lunghezza - Totale 46.500 cubiti quadrati.

Per la tribù di Manasse, 161 cubiti di larghezza 200 di lunghezza - Totale 32.200 cubiti quadrati.

Per la tribù di Simeone, 182 6/13 cubiti di larghezza 325 di lunghezza - Totale 59.300 cubiti quadrati.

Per la tribù di Beniamino, 177 cubiti di larghezza 200 di lunghezza - Totale 35.400 cubiti quadrati.

Per la tribù di Dan, 156 3/4 cubiti di larghezza 400 di lunghezza - Totale 62.700 cubiti quadrati.

Per la tribù di Aser, 103 3/4 cubiti di larghezza 400 di lunghezza - Totale 41.500 cubiti quadrati.

Per la tribù di Neftali, 133 1/2 cubiti di larghezza 400 di lunghezza - Totale 53.400 cubiti quadrati.

"Se facciamo l'icnografia, o anche la scenografia, del campo su questo piano, nel seguirlo dobbiamo prima formare al centro un parallelogramma di 100 cubiti di lunghezza e 50 di larghezza per il cortile del tabernacolo con uno spazio vuoto tutto tondo di 50 cubiti di larghezza.Dobbiamo quindi disporre l'accampamento dei Leviti nel seguente ordine: -

A ovest, i Gershoniti, Numeri 3:22 , Numeri 3:23 . Larghezza 30 cubiti Lunghezza 250 cubiti - Totale 7.500

A sud, i Cheatiti, Numeri 3:28 , Numeri 3:29 . Larghezza 86 cubiti Lunghezza 100 cubiti - Totale 8.600

A nord, i Merariti, Numeri 3:34 , Numeri 3:35 . Larghezza 62 cubiti Lunghezza 100 cubiti - Totale 6.200

"A est dobbiamo porre le tende per Mosè, Aronne e i suoi figli, Numeri 3:38 .

"Nel luogo dove finisce l'accampamento dei Leviti, deve essere lasciato uno spazio di 2000 cubiti quadrati, dopo di che dobbiamo prendere le dimensioni dell'accampamento delle dodici tribù.

"Questo piano è nel complesso ben immaginato, ma non offre un'icnografia di ampiezza sufficiente. Per arrivare a una comprensione più accurata di questo argomento, esaminerò le regole che sono ora in uso per gli accampamenti e le confronterò in seguito con ciò che è stabilito nelle Sacre Scritture, affinché possiamo così farci un'idea del campo di Dio, la cui grandezza e perfezione ha superato ogni cosa del genere mai vista. proporre come fondamento su cui procedere.

"In Esodo 18:21 , Deuteronomio 1:15 , troviamo il consiglio dato da Jethro a Mosè riguardo al governo politico e alla disciplina militare: 'Tu provvederai da tutto il popolo uomini capaci, come temono Dio, uomini di verità, odiando cupidigia, e porre tali su di loro, per essere capi di migliaia, e capi di centinaia, capi di cinquanta e capi di decine.

' [Vedi la nota su Esodo 18:21 ]. Possiamo benissimo paragonare questi tribuni, o meglio questi chiliarchi, ai nostri colonnelli, i centurioni o ecatontarchi ai comandanti o ai capitani, i quinquagenari o pentecontarchi ai luogotenenti, e i decurioni o decarchi ai nostri sergenti. Questi capi, che fossero nominati magistrati o ufficiali, erano tratti ciascuno dalla sua particolare tribù, così che non era permesso mettere su una tribù un ufficiale preso da un'altra.

Tutto ciò che i decarchi non potevano decidere o terminare, passavano ai pentecontarchi, e di lì a poco a poco agli ecatontarchi, ai chiliarchi, a Mosè, e infine a Dio stesso, capo sovrano dell'esercito. Se dividiamo l'intero esercito (come era alla sua partenza dall'Egitto) per i numeri già stabiliti, troveremo 600 chiliarchi, 6.000 ecatontarchi, 12.000 pentecontarchi, 60.000 decarchi, che in tutto fanno 78.600 ufficiali.

Giuseppe Flavio ne regola ancora più esattamente il numero dicendo che c'erano capi posti su 10.000, 1.000, 500, 50, 30, 20 e 10. Troviamo questo regolamento in Ant. Giud., b. iii., c. 4: 'Fai una revisione dell'esercito e nomina capi scelti su decine di migliaia, e poi su migliaia, poi dividili in cinquecento, e poi ancora in centinaia e in cinquanta, e stabilisci sopra ciascuno di loro capi che possano distinguere portarli a trent'anni e tenerli in ordine; e alla fine numerali a venti e a decine, e ci sia un comandante su ogni numero, da nominare dal numero di coloro sui quali sono governanti».

"Non dobbiamo tacere questa divisione per decine, perché due volte 10 fa 20, tre volte 10, 30, cinque volte 10, 50, dieci volte 10, 100, dieci volte 50, 500, dieci volte 1.000, 10.000. Fu in questo modo, come si pretende, che Cangu, il primo dei grandi Khan, (come è chiamato), e dopo di lui Tamerlano, disegnò un esercito, cioè di 10, 100, 1.000, 10.000, menzionato in Alhazen, cv Probabilmente questi tartari presero in prestito dagli stessi ebrei questo modo di allestire un campo.

In ogni caso è certo che non si trova nulla di più antico del genere di quello menzionato nei libri di Mosè. Per distinguerla da quella dei Greci e dei Romani possiamo a ragione chiamarla castrametazione ebraica, o, se la giudichiamo più propria, castrametazione divina, e quindi la più perfetta di tutte. Infatti, sebbene Mosè ponga i pentecontarchi nel mezzo, tra gli ecatontarchi e i decarchi, i.

e., 50 tra 100 e 10; e sebbene Giuseppe in seguito collochi 1.000 tra 500 e 10.000, e 30 e 20 tra 10 e 50, questo non altera affatto la progressione per decine, che è il fondamento dell'aritmetica. Questi ufficiali subalterni erano ugualmente utili e necessari, poiché ora vediamo che il loro numero, lungi dal creare confusione, aiuta a mantenere l'ordine, e che più sono, meglio è preservato l'ordine. Secondo il moderno modo di condurre la guerra, i generali dell'esercito (che detengono il comando supremo) seguono in grado i feldmarescialli e i brigadieri, che comandano 5.000 uomini.

Vi sono poi tra i chiliarchi o colonnelli e gli ecatontarchi o capitani, tenenti colonnelli; e tra gli ecatontarchi ei decarchi, i tenenti capitani; e questi hanno sotto di loro luogotenenti e insegne. "È certo che questo metodo di distribuire un esercito a decine e di accamparsi, che è molto conciso, ha vantaggi molto maggiori anche riguardo alla spesa rispetto ai migliori piani dei Greci, dei Romani o di qualsiasi altra nazione antica.

Su questo argomento abbiamo la testimonianza di Simon Steven, Castrametat. C. 1, artt. 1 e c. 4. art. 3, op. Matematica, pag. 574 e 596, ecc. Secondo questa disposizione ogni soldato, o se più proprio, ogni padre di famiglia, essendo così disposto per dieci e dieci in linea retta uno dopo l'altro, potrebbe facilmente nominarsi primo, secondo, ecc. .. Ogni truppa in modo simile potrebbe essere distinta dalle sue insegne, quella di 100 potrebbe averle piccole, quella di 1.000 più grandi, e quella di 10.000 ancora più grande.

Ogni ufficiale, dal subalterno più basso agli ufficiali generali del campo, e anche agli stessi generalissimo, aveva solo una facile ispezione di dieci uomini ciascuno; il decarca aveva l'ispezione di 10 soldati, l'ecatontarca di 10 decarca, e il chiliarca di 10 ecatontarca. Dopo i chiliarchi, che in nessuna truppa possono essere dieci, c'è il capo o capo di ogni tribù. Ciascuno quindi adempiendo esattamente al compito assegnatogli, possiamo supporre che ogni cosa sia in buon ordine, anche se il campo fosse più grande e numeroso.

Lo stesso si può dire delle contese che dovessero sorgere fra i soldati, come pure di tutto ciò che concerne il dovere generale degli ufficiali, quanto alle fatiche che dovevano compiere, sia per smontare le tende per opere di fortificazione, sia per fare trincee. Questa disposizione potrebbe essere facilmente conservata nella memoria, o si potrebbe tenere un elenco generale dei nomi sia degli ufficiali che dei soldati per distribuire loro la paga e per tenere una contabilità esatta.

"Era possibile in un momento conoscere il numero di coloro che o mancavano o erano fuori dai loro ranghi, ed evitare questo disordine in futuro obbligando ciascuno a fare il suo dovere e mantenersi nel suo grado. Se per caso capitava che alcuno volesse disertare o fosse fuggito, era facile accorgersene e infliggergli la pena che meritava: essendo le insegne distinte dai loro segni, e conosciuta la compagnia, era facile trovare qualunque soldato qualunque.

"Gli eserciti stessi potrebbero avere certi segni per distinguerli, e in tal modo potrebbero immediatamente accertare la persona in questione; per esempio: 8. 2. 7. 3. potrebbe significare l'ottavo soldato o padre di famiglia, del secondo grado, della settima compagnia, nella terza chiliade; 7. 3. 5. l'alabardiere del decurione o sergente della settima linea, nella terza compagnia, della quinta chiliade o mille; 5.

8. gli ecatontarchi o capitani della quinta compagnia, nell'ottava chiliade; 7. i chiliarchi o colonnelli di settimo grado; 0. infine, il generale di tutto l'esercito. Inoltre, con gli stessi mezzi si potrebbe prevenire la perdita o lo smarrimento delle loro braccia. Di nuovo i soldati potrebbero in brevissimo tempo essere istruiti e formati all'esercizio delle armi, avendo ogni decennio il suo sergente per suo padrone; ed i carri o altri carri si potevano facilmente dividere fra parecchi, 10 sotto il decurion, 100 sotto l'ecatontarca; e seguendo così il suddetto metodo, ogni cosa poteva essere tenuta in buon ordine.

Un piano dell'intero campo israelita

«Infine, in una tavola, rappresenteremo l'intero accampamento degli Israeliti, nell'ordine che appare il più appropriato. A questo scopo dobbiamo estrarre le radici quadrate degli spazi precedenti, in modo da poter attribuire a ogni tribù aree quadrate, o parallelogrammi rettangolari, quindi trovo per

Tribù Piazza Cubiti Ruben 3049 Simeone 3443 I Ghersoniti 1224 I Cheatiti 1311 I Merariti 1113 Giuda 3862 Issacar 3298 Zabulon 3388 Gad 3019 Aser 2880 Manasse 2537 Efraim 2846 Beniamino 2660 Dan 3541 Neftali 3268

“Posiziono il tabernacolo, che era lungo 100 cubiti e largo 50, al centro del campo, alla distanza di 840 piedi dal campo dei Leviti, che è posto esattamente nello stesso modo descritto nelle sacre scritture. Trovo quindi che l'intero spazio del campo è di 259.600.000 piedi Ora, secondo il modo che abbiamo appena diviso per ogni tribù, la somma totale è di 125.210.000, ne consegue che lo spazio tra le tende conteneva 134.390.000.

If, with Eisenschmid, we estimate the Roman mile at 766 French fathoms and two feet, (consequently 21,141,604 square feet to a Roman square mile), the Israelitish camp will contain a little more than 12 such square miles." The reader will have the goodness to observe that the preceding observations, as well as the following plate or diagram, which was made by Scheuchzer on the exactest proportions, could not be accurately copied here without an engraved plate; and after all, the common reader could have profited no more by the plate than he can by the diagram.

Non si spera nemmeno che disquisizioni di questo genere possano dare qualcosa di più di un'idea generale di come probabilmente fosse la cosa; perché in tali casi pretendere la minima esattezza sarebbe assurdo. Il testo sacro ci informa che tali e tali tribù occupavano l'oriente, tali l'occidente, ecc., ecc.; ma come fossero disposti individualmente non possiamo pretendere assolutamente di dirlo. Il piano di Scheuchzer è quello che possiamo supporre che il giudizio e l'abilità impongano; ma è comunque molto probabile che il piano della castramezione degli Israeliti fosse più perfetto di qualsiasi cosa possiamo ben immaginare; poiché poiché era il piano che probabilmente Dio stesso aveva stabilito, doveva essere sotto ogni aspetto quello che doveva essere, per il conforto e la sicurezza di questa numerosa moltitudine.

Poiché ci sono alcune differenze tra il modo di distribuire il comando di un grande esercito tra gli inglesi e quello usato nel continente, seguito da Scheuchzer, stabilirò la scala discendente dei comandanti britannici, che alcuni potrebbero pensare che si applichi meglio alla precedente disposizione dell'esercito israelita rispetto all'altra. Il comando di un grande esercito al servizio britannico è così suddiviso: -

1. Il comandante in capo.

2.-Tenenti generali, che comandano le divisioni dell'esercito: (queste divisioni sono composte da 2 o 3 brigate ciascuna, che, in media, ammontano a 5.000 uomini).

3.-Maggiori generali, che comandano le brigate: (queste brigate sono composte da 2 a 3000 uomini [2500 è forse la media] secondo la forza dei rispettivi reggimenti di cui è composta la brigata).

4. Colonnelli dell'esercito, o tenenti colonnelli, che comandano singoli reggimenti; sono assistiti nel comando di questi reggimenti dai maggiori dei reggimenti. [Cito il maggiore, perché non vi sia interruzione nella scala discendente di gradazione dei gradi, poiché in caso di assenza dei due suddetti ufficiali, è il prossimo in comando].

5. Capitani che comandano compagnie: queste compagnie (nell'establishment di guerra) sono composte da 100 uomini ciascuna, e ci sono 10 compagnie in ogni reggimento, di conseguenza un colonnello, o tenente colonnello, comanda 1.000 uomini.

6. Tenenti, di cui 2 per ogni compagnia

7. Guardiamarina; 1 per ogni azienda.

I luogotenenti e le insegne sono ufficiali subalterni, non avendo alcun comando, ma assistendo il capitano.

1.-Comandante in capo2. Tenenti generali al comando di divisioni di 5.000 ciascuno3. Maggiori generali, brigate 2.500. }} Questi sono chiamati ufficiali generali. 4. colonnelli, tenenti colonnelli e maggiori; }} Tre ufficiali appartenenti a ciascun reggimento in servizio, e sono esclusivamente impiegati nel disciplinare e comandare gli uomini; questi sono montati a cavallo e chiamati ufficiali di campo. 5. 1 Capitano 6. 2 Tenenti7. 1 Alfiere }} a ciascuna compagnia

Scala di grado ascendente che ogni ufficiale deve attraversare.

EnsignLieutenantCaptainMajorLieutenant-colonelColonel }} a ogni reggimento maggiore generale, comandante di brigata. Tenente generale, comandante di divisione. Generale in capo, che comanda l'intero esercito Diagramma del campo israelita

Sebbene rimando in particolare il lettore al diagramma sopra (vedi la tavola n. pagina seguente (vedi tavola #2 di Scheuchzer), in quanto dà un'idea generale e abbastanza corretta di questo immenso campo, nella cui descrizione lo scrittore ispirato è stato così molto particolare; ma devo ancora dire che queste cose sono da considerarsi come probabili, non come assolutamente certe; come comprendente una visione generale di ciò che si può supporre probabile, probabile e praticabile.

Si può dire che il tutto consiste di tre campi, vale a dire,

1. Il campo del Signore;

2. L'accampamento dei Leviti; e

3. Il campo del popolo.

Questi nel grande accampamento nel deserto corrispondevano al luogo santissimo, al luogo santo e al cortile esterno del tempio di Gerusalemme. Vedi Ainsworth.