2 Corinzi 12:20

Perché temo, che quando vengo... — Qualcosa dell'antica ansietà che lo aveva portato a rimandare la sua visita ( 2 Corinzi 1:23 ; 1 Corinzi 4:21 ) ritorni nel suo spirito. È probabile che lui e alcuni di quei Corinzi si incontrino in condizioni molto sfavorevoli, nessuno dei due accettabile per l'altro, la severità che incontra una resistenza aperta o mascherata.

Non vi siano dibattiti.... — L'elenco che segue forma un suggestivo parallelismo di contrasto con quello in 2 Corinzi 7:11 , l'immaginazione etica dell'Apostolo, con la sua acuta percezione delle sfumature del carattere umano, soffermandosi ora sul molteplici forme di opposizione, come prima si era soffermato sui molteplici frutti del pentimento.

Vale la pena tentare di stabilire l'esatto significato di ogni parola in modo un po' più accurato di quanto non sia fatto nella versione autorizzata. "Debates", piuttosto conflitti o litigi, aveva nell'inglese antico una sfumatura di significato più oscura di quella che ha ora. Gli uomini hanno parlato di un " dibattito mortale " tra amici. L' Omero di Chapman fa lamentare Achille di aver gettato la sua vita in " dibattiti trascorsi" ( Iliade, ii.

331). “Invidie” meglio le gelosie, un'altra parola greca essendo appropriata per “invidia” in senso stretto. La parola, come “gelosia”, è capace di buon senso, come in 2 Corinzi 7:11 ; 2 Corinzi 9:2 ; 2 Corinzi 11:2 .

È bene, forse, notare quanto strettamente affini siano le qualità che la parola esprime, come presto lo «zelo» ( 2 Corinzi 7:11 ; Filippesi 3:6, 2 Corinzi 7:11 ) passa in senso buono in «gelosia», e che ancora in "gelosia" in senso negativo.

"Collera." La passione così descritta è trattata dai grandi scrittori etici (Aristotele, Eth. Nicom. iii. 8) come quasi inseparabile dal vero coraggio. Nel il Nuovo Testamento è sempre utilizzato sia d'ira umana nei suoi aspetti iniqui ( Luca 4:28 ; Atti degli Apostoli 19:28 ; Ebrei 11:27 ), oppure - ma solo nell'Apocalisse, in cui si verifica in questo senso di frequente — dell'ira di Dio ( Apocalisse 14:10 ; Apocalisse 14:19 ; Apocalisse 15:1 ; Apocalisse 15:7 ; Apocalisse 16:1 ; Apocalisse 16:19 ).

Non è quindi necessario modificare l'inglese qui. Le tre parole si verificano nella stessa connessione in Galati 5:20 , Galati 5:20 quasi contemporanea.

lotte. — La parola greca ( eritheia ) inizia con le stesse tre lettere di quella per "contesa", e fino a un periodo relativamente recente si supponeva che fosse collegata con essa, e quindi fosse identica nel significato. Ha però una storia ben diversa, non priva di interesse, anche per il lettore inglese. La forma concreta del sostantivo ( erîthos ) ci incontra in Omero e altrove come bracciante, come nella descrizione dello scudo di Achille:

"E là egli lavorò, un prato denso di grano,
E operai che mietono, falci in mano".

— Iliade, xviii. 550.

Il passo successivo nella crescita della parola, fu il verbo “servire per il salario”, e questo fu trasferito a coloro che nelle questioni di stato si contendono onori e ricompense, piuttosto che per il bene del proprio Paese. Aristotele ( Pol v. 2, § 6; 3, § 9) enumera il fatto che la parola esprime come una delle cause delle rivoluzioni, ma la distingue accuratamente da “spirito di partito” o “fazione” come più direttamente personale.

Le rivalità sarebbero, forse, una resa adeguata, ma quelle che nella vita politica sono conosciute come le cabale di cricche o consorti in contrasto con le lotte di partito aperte corrispondono esattamente ai mali che l'Apostolo aveva nei suoi pensieri.

Maldicenze, sussurri. - L'inglese legge l'idea della calunnia segreta in entrambe le parole. Nel greco, invece, il primo esprime «aperto abuso o invettiva», come in Giacomo 4:11 ; 1 Pietro 2:1 ; 1 Pietro 2:12 .

In contrasto con questo abbiamo i “sussurri” dei calunniatori, le allusioni e le insinuazioni dell'uomo che non ha il coraggio per l'attacco più aperto. Quindi il "sussurro" è parlato con disprezzo speciale in Sir. 21:28; Signore. 28:13. La parola nel suo significato primario è usata per il basso cinguettio della rondine, che era, per così dire, riprodotto nei sussurri confidenziali del venditore di scandali. (Vedi Nota su “chiacchierone” in Atti degli Apostoli 17:18 .)

Gonfiore, tumulto. — La prima parola si trova qui solo nel Nuovo Testamento, ma è formata regolarmente dal verbo “ 1 Corinzi 4:6 ”, che è preminente in 1 Corinzi 4:6 ; 1 Corinzi 4:18 ; 1 Corinzi 5:2 ; 1 Corinzi 8:1 ; 1 Corinzi 13:4 .

Era chiaramente, nella mente di San Paolo, il peccato assillante dei Corinzi. Per quanto ne sappiamo, la parola potrebbe essere stata coniata da lui, ma in quanto collegata all'idea medica di flatulenza e inflazione, potrebbe non essere stato uno dei termini tecnici, usati in senso figurato, che ha preso in prestito dal vocabolario di San Luca . È quasi necessario coniare una parola inglese per esprimerlo. "Egoismi gonfiati" è una parafrasi adeguata: "gonfie" sarebbe, forse, una moneta troppo audace.

La parola per "tumulto" ci ha già incontrato. (Vedi Note su 2 Corinzi 6:5 ; Luca 21:9 ; 1 Corinzi 14:33 .) Disturbi, confusioni, ciò che in senso figurato chiamiamo il "caos", in cui a volte cade una riunione pubblica, sono ciò che la parola esprime, piuttosto rispetto allo scoppio più aperto indicato da "tumulto".