Giacomo 4:11

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

_Non deturpatevi a vicenda, (né giudicate avventatamente) fratelli. Benché parlasse tanto contro i mali della lingua, diede loro un ammonimento speciale contro il vizio della detrazione, così comune nel mondo, come anche contro i giudizi avventati, che si verificano così frequentemente dove ci sono dissensi e divisioni. Chi sminuisce, giudica e condanna avventatamente suo fratello, si può dire che sminuisce e giudica la legge, in quanto sembra disprezzare e condannare la legge, con la quale questi peccati sono proibiti; quando, invece di obbedire e osservare la legge, si assume piuttosto di agire come giudice,[5] senza timore della legge e di Dio, unico legislatore, che deve giudicare tutte le nostre azioni, e che solo è in grado di distruggerci, o di liberarci e liberarci dalle punizioni che abbiamo meritato. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Parens....exterminabitur, _greco: phainomene, aphani...

Giacomo 4:11 Maledetto. Parte della vita cristiana ha a che fare con la lingua, e guardandola nel suo aspetto sociale, la maggior parte. I modi in cui il peccato proibito nel testo può essere commesso sono legioni, e il tempo ci mancherebbe in qualsiasi tentativo di darne anche la minima enumerazione. I. La prima e più assoluta forma in cui si può parlare male di un fratello è muovere contro di lui un'accusa volontariamente falsa. Si sarebbe potuto desiderare, per il bene dell'onore della nostra razza, che un tale peccato deliberato fosse stato impossibile; ma sfortunatamente è così comune e inveterato che una legge speciale contro di essa fu pronunziata sul Sinai, e scritta sulla tavoletta di pietra dal dito di Dio. E di tutti i peccatori del mondo, il bugiardo è il più grande e il più disperato. Mentre ogni peccato è già abbastanza grave, e ha bisogno della specia

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Non parlate male gli uni degli altri, fratelli. Chi parla male di _suo_ fratello e giudica suo fratello, parla male della legge e giudica la legge; ma se tu giudichi la legge, non sei un facitore della legge, ma un giudice. Non parlare male l'uno dell'altro - Forse questa esortazione si riferisce al parlare male, alla calunnia e alla maldicenza in generale, poiché lo scrittore non ha persone particolari in vista. Può, tuttavia, riferirsi alle contese tra gli zeloti e alle diverse fazioni allora prevalenti tra questo miserabile popolo, o alle loro calunnie contro quelli dei loro fratelli che avevano abbracciato la fede cristiana. Colui che parla male di suo fratello - Era una massima dichiarata e molto generale tra i rabbini, che "nessuno può parlare male di suo fratello senza negare Dio e diventare ateo". In origine considerano la detrazione come un crimine del diavolo: egli calunniò Dio...

Non parlate male gli uni degli altri, fratelli. Chi parla male di _suo_ fratello e giudica suo fratello, parla male della legge e giudica la legge: ma se tu giudichi la legge, non sei un operatore della legge, ma un giudice. ver. 11. _Non parlare male, ecc. _] Come fecero di lui gli ascoltatori di Ezechiele "per le mura e per le porte delle case", Ezechiele 33:30 , e come fanno troppi dei nostri; per il quale saranno pienamente e caramente responsabili. Il narratore ha il diavolo nella lingua, l'ascoltatore nel suo orecchio. _Parla male della legge_ ] Che proibisce categoricamente la detrazione. E come i colpi dati sul lato sinistro si fanno sentire sul lato destro, così è qui. Si parla male della legge quando si parla male di un fratello. _E giudica la legge_ ] Come non abbastanza severo, o eccessivamente stretto. Platone loda quella legge dei L

_NON PARLATE MALE GLI UNI DEGLI ALTRI, FRATELLI. CHI PARLA MALE DI SUO FRATELLO E GIUDICA SUO FRATELLO, PARLA MALE DELLA LEGGE E GIUDICA LA LEGGE; MA SE TU GIUDICHI LA LEGGE, NON SEI UN FACITORE DELLA LEGGE, MA UN GIUDICE. _(Giacomo 3:1 .) La parola cattiva scaturisce dallo stesso spirito di esaltazione di sé a spese del prossimo che ha causato la "combattizione" reprobata,Giacomo 4:1 . х_ MEE_ ( G3361 )_ KATALALEITE_ ( G2635 ): Non parlate l'uno contro l'altro.] FRATELLI. Questo parlare dispregiativo l'uno dell'altro è particolarmente disdicevole nei fratelli. PARLA MALE DELLA LEGGE - per la legge. "Ama il prossimo tuo come te stesso" ...

“SE IL SIGNORE VUOLE” Giacomo 4:11 Quando parliamo male di un altro, usurpiamo le funzioni dell'unico legislatore e giudice. Se quell'altro si sforza di modellare la sua vita secondo la legge, parlare male di lui significa mettere in discussione non solo la sua azione, ma la legge che sta cercando di osservare. Rivolgiamo la luce su noi stessi e siamo spietati nell'autocritica, mentre misericordiosi verso tutti gli altri. Quando vedi un altro fare del male, chiediti sempre se lo stesso male non si nasconde nel tuo stesso carattere. Non parlare _degli_ uomini, ma _a_ loro, quando le loro colpe si trovano di fronte a te. Siamo inclini a fare progetti senza fare riferimento alla volontà di Dio. La vita è così transitoria e breve che, se vogliamo sfruttarla al meglio, dovremmo chiedere allo Spirito divino di sceglierci e guidarci. Il nostro unico sforzo deve

_Attenzione contro la calunnia; Attenzione contro la presunzione._ A. D.  61.       11