Giacomo 4:16

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

CAPITOLO 22 ASSICURAZIONE DI SE STESSI E INVASIONE DELLE PREROGATIVE DIVINE COINVOLTE NEL PRESUMERE SUL NOSTRO FUTURO LA DOTTRINA DEL PROBABILISMO. Giacomo 4:13 Mondanità e mancanza di umiltà sono i due argomenti affini che costituiscono il fondamento di questa parte dell'Epistola. Questo quarto capitolo cade in tre divisioni principali, di cui la terza e ultima è davanti a noi; e questi due argomenti sono alla base di tutti e tre. Nella prima si condanna l'arrogante brama dei piaceri, degli onori e delle ricchezze del mondo, a preferenza dell'amore di Dio. Nella seconda è vietato il giudizio arrogante degli altri in disprezzo della legge divina della carità. Nella terza si denuncia la prepotente fiducia nella sicurezza delle imprese umane, senza considerazione della volontà di Dio. Il passaggio dalla falsa fiducia che porta gli uomini a giudicare gli altri a

Ma ora vi rallegrate delle vostre vanterie: ogni tale allegrezza è male. Ma ora vi rallegrate delle vostre vanterie - Vi gloriate della vostra condotta orgogliosa e autosufficiente, esultando per il fatto che siete liberi dai vincoli della superstizione e che potete vivere indipendentemente da Dio Onnipotente. Tutto questo vantarsi è malvagio, πονηρα εστιν, è empio. In un'antica opera inglese, intitolata L'immagine dell'uomo devoto disegnata da una matita delle Scritture, ci sono queste parole: "Alcuni di coloro che disprezzano la religione dicono: Grazie a Dio non siamo di questo santo numero! Coloro che ringraziano Dio per la loro empietà avevano meglio andare a suonare le campane per la gioia che non vedranno mai Dio....

Ma ora vi rallegrate delle vostre vanterie: tutta questa gioia è malvagia. ver. 16. _Nelle tue vanterie_ ] Di lunga vita e di successo adeguato. Dio scaglierà una freccia contro tale improvvisamente, Salmi 64:9 , come fece contro il ricco stolto, Nabucodonosor, Haman, Erode, Sennacherib e altri spacconi....

_MA ORA VI RALLEGRATE DELLE VOSTRE VANTERIE: OGNI TALE ALLEGREZZA È MALE._ Ora - così com'è. RALLEGRATI DELLE TUE VANTERIE , ti vanti delle tue superbe presunzioni che il futuro ti è certo ( Giacomo 4:13 ). GIOIRE , х _KAUCHEESIS_ ( G2746 )] - vantarsi....

“SE IL SIGNORE VUOLE” Giacomo 4:11 Quando parliamo male di un altro, usurpiamo le funzioni dell'unico legislatore e giudice. Se quell'altro si sforza di modellare la sua vita secondo la legge, parlare male di lui significa mettere in discussione non solo la sua azione, ma la legge che sta cercando di osservare. Rivolgiamo la luce su noi stessi e siamo spietati nell'autocritica, mentre misericordiosi verso tutti gli altri. Quando vedi un altro fare del male, chiediti sempre se lo stesso male non si nasconde nel tuo stesso carattere. Non parlare _degli_ uomini, ma _a_ loro, quando le loro colpe si trovano di fronte a te. Siamo inclini a fare progetti senza fare riferimento alla volontà di Dio. La vita è così transitoria e breve che, se vogliamo sfruttarla al meglio, dovremmo chiedere allo Spirito divino di sceglierci e guidarci. Il nostro unico sforzo deve

_Attenzione contro la calunnia; Attenzione contro la presunzione._ A. D.  61.       11

La fiducia nella provvidenza di Dio è essenziale:...

Lo scrittore ora ha affrontato l'effetto della fede sul carattere. Tutto dipende dal desiderio. Tentare di soddisfare un desiderio naturale senza riferimento a Dio è futile, e si tratta di conflitti interni, guerre e conflitti esteriori. Lo scrittore chiese: "Lo Spirito che ha fatto dimorare in noi desidera invidiare?" È evidente che lo Spirito di Dio non crea il desiderio che nasce nell'invidia. Il correttivo divino di tale condizione è, in primo luogo, che Dio «dà più grazia... agli umili». Nella grazia infinita di Dio c'è ampia provvista per contrastare tutte le forze del male. La responsabilità si rivela in una serie di ingiunzioni. Per quanto riguarda Satana, prima deve essere la sottomissione a Dio, e poi la resistenza. Non basta, però, avvicinarsi a Dio e poi essere negligenti nella condotta. "Avvicinati a Dio, ed Egli si avvicinerà a te". Nel senso della vicinanza che ne deriva...