Giacomo 4:10

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Umiliatevi davanti al Signore ed egli vi solleverà. Umiliatevi al cospetto del Signore - In Giacomo 4:7 furono esortati a sottomettersi a Dio; qui sono esortati ad umiliarsi davanti a lui. La sottomissione all'autorità di Dio precederà l'umiliazione dell'anima, e il vero pentimento sarà compiuto come davanti a Dio; poiché quando un peccatore è veramente risvegliato al senso della sua colpa e del suo pericolo, sembra di vedere, dovunque si volga, il volto di un Dio giustamente incensato rivolto contro di lui. Egli ti solleverà - I dolenti e i penitenti giacciono a terra e si rotolano nella polvere. Consolati e perdonati, si alzarono dalla terra, si scrollarono dalla polvere e si rivestirono delle loro vesti migliori. Dio promette di sollevarli dalla polvere, quando sarà sufficientemente umiliato....

Umiliatevi agli occhi del Signore, ed egli vi solleverà. ver. 10. _Umiliatevi_ ] Egli picchia spesso su questo dovere più necessario ma molto trascurato dell'umiliazione, e tutto è abbastanza poco; non c'è niente che ci vada più contro il cuore e i capelli, che andare in basso; eppure deve essere fatto, o siamo disfatti. _Ed egli ti solleverà_ ] Il leone di Giuda non dilania la preda prostrata. Ma poiché Guglielmo il Conquistatore ha sempre ritenuto soddisfacente la sottomissione per le più grandi offese e spesso riceveva in grazia i ribelli (Cron. di Daniele), così Cristo fa molto di più. Il sole al mattino raccoglie le nuvole, ma poi le disperde presto di nuovo; così fa il sole della giustizia abbattere gli uomini, affinché li possa risuscitare. " _Deiecit ut relevet, premit ut solatia praestet,_ Enecat ut possit vivificare Deus. ...

_UMILIATEVI DAVANTI AL SIGNORE ED EGLI VI SOLLEVERÀ._ Al cospetto del Signore - come continuamente alla presenza di Colui che solo dev'essere esaltato: lo stimolo più vero all'umiltà. L'albero, per crescere in alto, deve affondare le sue radici verso il basso; perciò l'uomo, per essere esaltato, deve avere la mente profondamente radicata nell'umiltà. In 1 Pietro 5:6 , "Umiliatevi... sotto la potente mano di Dio" - cioè, nei suoi atti provvidenziali: un pensiero distinto. SOLLEVATI - in parte in questo mondo, completamente in quello a venire....

“AVVICINATI A DIO” Giacomo 4:1 L'Apostolo ritorna «alla gelosia e alla fazione» del capitolo precedente, Giacomo 3:14 , e dice che questi mali sono riconducibili alla _concupiscenza_ , cioè al desiderio disordinato. L'inquieta guerra interiore è la prolifica madre del fallimento nel parlare e nell'agire. Se pregassimo di più e meglio, presto scopriremmo che i fuochi interiori si stanno spegnendo. In Giacomo 4:5 , rv, margin, apprendiamo che Dio ha posto il suo Spirito dentro di noi e che desidera ardentemente il controllo completo sui nostri cuori. Può superare al meglio il desiderio disordinato e insegnarci a pregare. Dio vuole di più da noi. Il suo amore è insaziabile nel desiderio di ogni stanza

_Origine della guerra e della contesa; Contro l'orgoglio; Sottomissione a Dio._ A. D.  61.       1 Da dove _vengono le_ guer

Uno stato d'animo umile esigeva dai cristiani:...

Lo scrittore ora ha affrontato l'effetto della fede sul carattere. Tutto dipende dal desiderio. Tentare di soddisfare un desiderio naturale senza riferimento a Dio è futile, e si tratta di conflitti interni, guerre e conflitti esteriori. Lo scrittore chiese: "Lo Spirito che ha fatto dimorare in noi desidera invidiare?" È evidente che lo Spirito di Dio non crea il desiderio che nasce nell'invidia. Il correttivo divino di tale condizione è, in primo luogo, che Dio «dà più grazia... agli umili». Nella grazia infinita di Dio c'è ampia provvista per contrastare tutte le forze del male. La responsabilità si rivela in una serie di ingiunzioni. Per quanto riguarda Satana, prima deve essere la sottomissione a Dio, e poi la resistenza. Non basta, però, avvicinarsi a Dio e poi essere negligenti nella condotta. "Avvicinati a Dio, ed Egli si avvicinerà a te". Nel senso della vicinanza che ne deriva...