Giacomo 4:6

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

_Ma dà una grazia maggiore. Lo Spirito Santo che abita in te, ti dà grazie in proporzione alla tua fedeltà nell'ottemperare ad esse, e secondo la tua umiltà e l'amore che porti al prossimo. (Calmet) --- San Giacomo può anche significare con questi due versetti, esortare gli ebrei e i gentili, che erano piuttosto gelosi l'uno dell'altro, a non nutrire gelosia l'uno contro l'altro, a non essere turbati dalla benedizione di cui godeva il loro prossimo dalla mano generosa dell'Onnipotente._ _La volontà che Dio ci fa con mano più liberale, e ci concederà maggiori grazie nella misura in cui mettiamo da parte ogni malevolenza verso il nostro prossimo. Ma che trattenga la sua mano dall'uomo invidioso, perché resiste al superbo, e dia la sua grazia agli umili. La gloria è proprietà esclusiva del cielo; chi, dunque, lo assume a sé, fa di Dio suo nemico. Non c'è niente nell'uomo dalla sua caduta;...

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Ma dà più grazia. Perciò egli dice: Dio resiste ai superbi, ma fa grazia agli umili. Ma dà più grazia - Μειζονα χαριν, Un beneficio più grande, di tutti i beni che il mondo può dare; perché dà la felicità genuina, e questo il mondo non può conferire. Potrebbe essere questo il significato di St. James? Dio resiste al superbo - Αντιτασσεται· Si schiera contro di lui in assetto di guerra. Dona grazia agli umili - Il modo sicuro per piacere a Dio è sottomettersi alla dispensazione della sua grazia e provvidenza; e quando un uomo lo riconosce in tutte le sue vie, dirigerà tutti i suoi passi. L'avido si aggrappa all'ombra e perde la sostanza....

Ma dà più grazia. Perciò dice: Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili. ver. 6. _Ma egli dà_ ] O, "esso", cioè la Scrittura "dà", ecc., trasformandoci nella stessa immagine e conformandoci al modello celeste per mezzo dello Spirito che alita in essa. _Dio resiste ai superbi_ ] Gr. αντιτασσεται, "si schiera in battaglia contro tali", al di sopra di ogni altro tipo di peccatori, come invasori dei suoi territori e raccoglitori o predoni dei suoi principali tesori. Prega dunque per essere preservato dal pericoloso culmine dell'autoesaltazione. Dio sfida coloro che deificano se stessi; li conosce da lontano, Salmi 138:6 , non può sopportare la loro vista. Né c'è da meravigliarsi, poiché (come ben osserva Boezio) mentre tutti gli altri vizi fuggono da Dio, l'orgoglio lo fa volare; sì, gli vola in faccia e cerca di detronizzarlo; come vediamo in quell'orgoglioso p

_MA DÀ PIÙ GRAZIA. PERCIÒ EGLI DICE: DIO RESISTE AI SUPERBI, MA FA GRAZIA AGLI UMILI._ Ma - Anzi, piuttosto. LUI - Dio. DÀ PIÙ GRAZIA - sempre in aumento, quanto più vi allontanate dall'"invidia" (Bengel). DICE. Lo stesso Dio che fa abitare il suo Spirito nei credenti ( Giacomo 4:5 ) parla anche nella Scrittura. La citazione è probabilmente da Proverbi 3:34 ; come Proverbi 21:10 stato generalmente indicato in Giacomo 4:5 . In ebraico è 'schernisce gli schernitori', cioè coloro che pensano che 'la Scrittura parla invano'. RESISTETH , х _ANTITASSETAI_ ...

“AVVICINATI A DIO” Giacomo 4:1 L'Apostolo ritorna «alla gelosia e alla fazione» del capitolo precedente, Giacomo 3:14 , e dice che questi mali sono riconducibili alla _concupiscenza_ , cioè al desiderio disordinato. L'inquieta guerra interiore è la prolifica madre del fallimento nel parlare e nell'agire. Se pregassimo di più e meglio, presto scopriremmo che i fuochi interiori si stanno spegnendo. In Giacomo 4:5 , rv, margin, apprendiamo che Dio ha posto il suo Spirito dentro di noi e che desidera ardentemente il controllo completo sui nostri cuori. Può superare al meglio il desiderio disordinato e insegnarci a pregare. Dio vuole di più da noi. Il suo amore è insaziabile nel desiderio di ogni stanza

_Origine della guerra e della contesa; Contro l'orgoglio; Sottomissione a Dio._ A. D.  61.       1 Da dove _vengono le_ guer

MA EGLI DÀ PIÙ GRAZIA. PERCIÒ DICE: DIO RESISTE AI SUPERBI, MA DÀ GRAZIA AGLI UMILI....