Giacomo 4:2

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

_Desideri e non l'hai fatto. Benché Dio abbia promesso che chiunque chiede riceverà, (Matteo VII, 8.), tuttavia non c'è da stupirsi che tu non riceva, perché chiedi male, chiedendo cose temporali che sarebbero pregiudizievoli per la tua anima, o perché non chiedi con umiltà, devozione e perseveranza. (Conam)_...

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Desiderate e non avete: uccidete e desiderate avere e non potete ottenere: combattete e guerreggiate, eppure non l'avete, perché non chiedete. Desiderate e non avete - Siete sempre avidi e sempre poveri. Uccidete e desiderate avere - Siete costantemente impegnati in insurrezioni e guerre predatorie, e non ottenete mai alcun vantaggio. Non l'avete fatto, perché non chiedete - Non ricevete alcuna benedizione speciale da Dio come fecero i vostri padri, perché non pregate. Il bene mondano è il tuo dio; non lasciate nulla di intentato per ottenerlo; e poiché non chiedi nulla a Dio se non di consumarlo sui tuoi desideri e propensioni malvagie, le tue preghiere non vengono ascoltate....

Desideri e non hai: uccidi, desideri avere e non puoi ottenere: combatti e fai guerra, ma non l'hai, perché non chiedi. ver. 2. _Desiderate e non avete_ ] vale a dire. Per soddisfare le tue concupiscenze; perché questo è un lavoro infinito. La lussuria piange ancora Dare, dare; ed è sempre malato di idropisia spirituale; il grembo sterile, la figlia della sanguisuga, la tomba, non sono niente per questo abisso, per questa maledizione dell'insoddisfazione. _Perché non chiedi_ ] Deve essere di uno spirito calmo che prega per uno scopo. Come possiamo pensare che Dio ci ascolterà quando ascoltiamo a malapena noi stessi? I coniugi devono essere d'accordo, che le loro preghiere non siano ostacolate, 1 Pietro 3:7 . Non c'è semina in una tempesta; non prendere medicine in un impeto caldo, come detto prima....

_DESIDERATE E NON AVETE: UCCIDETE E DESIDERATE AVERE E NON POTETE OTTENERE: COMBATTETE E GUERREGGIATE, EPPURE NON L'AVETE, PERCHÉ NON CHIEDETE._ Ye lussuria, х _EPITHUMEITE_ ( G1937 )] - una parola diversa da Giacomo 4:1 ; poni la tua mente o il tuo cuore su un oggetto. NON AVERE. Il desiderio non assicura il possesso. Per questo "uccidete" (non come margine, senza autorità, 'invidia'). Probabilmente non in senso letterale, ma 'uccidi e invidia' х _ZEELOUTE_ ( G2206 )] - cioè molestare e opprimere per invidia (Drusius). Confronta Zaccaria 11:5 , per invidia, odio e desiderio di toglierti di mezzo; così sono gli "assassini" agli occhi di Dio (Estius). Se si intendesse l'o

“AVVICINATI A DIO” Giacomo 4:1 L'Apostolo ritorna «alla gelosia e alla fazione» del capitolo precedente, Giacomo 3:14 , e dice che questi mali sono riconducibili alla _concupiscenza_ , cioè al desiderio disordinato. L'inquieta guerra interiore è la prolifica madre del fallimento nel parlare e nell'agire. Se pregassimo di più e meglio, presto scopriremmo che i fuochi interiori si stanno spegnendo. In Giacomo 4:5 , rv, margin, apprendiamo che Dio ha posto il suo Spirito dentro di noi e che desidera ardentemente il controllo completo sui nostri cuori. Può superare al meglio il desiderio disordinato e insegnarci a pregare. Dio vuole di più da noi. Il suo amore è insaziabile nel desiderio di ogni stanza

_Origine della guerra e della contesa; Contro l'orgoglio; Sottomissione a Dio._ A. D.  61.       1 Da dove _vengono le_ guer

ATTENZIONE CONTRO LA MENTALITÀ MONDANA E LE SUE CONSEGUENZE. Contro una disposizione lussuriosa e rissosa:...