Giacomo 4:3

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Ye chiedere, e non ricevono, perché domandate male, affinché possiate consumare _esso_ nei vostri piaceri. Voi chiedete e non ricevete - Alcuni pensano che questo si riferisca alle loro preghiere per la conversione dei pagani; e col pretesto che non si convertissero così; ritenevano lecito estirparli e possederne i beni. Chiedete male - Κακως αιτεισθε· Chiedete male, perfidamente. Non avete le disposizioni adeguate alla preghiera e avete un oggetto improprio. Chiedete prosperità mondana, per poterla impiegare in una vita sfrenata. Questo è propriamente il significato dell'originale, ἱνα εν ταις ἡδοναις ὑμων δαπανησητε, Affinché possiate spenderlo nei vostri piaceri. I rabbini hanno molte buone osservazioni sul chiedere male o chiedere male, e danno esempi di diversi tipi di questo tipo di preghiera; la frase è ebraica e verrebbe naturalmente in mente a S. James per iscritto su questo ar...

Chiedete e non ricevete, perché chiedete male, per consumarlo _sulle_ vostre concupiscenze. ver. 3. _Chiedi e non ricevi_ ] Chiedi e manchi, perché chiedi male. È il modo che fa o rovina un'azione....

_CHIEDETE E NON RICEVETE, PERCHÉ CHIEDETE MALE, PER CONSUMARLO NELLE VOSTRE CONCUPISCENZE._ Alcuni dovrebbero obiettare, ma noi "domandiamo" (cfr Giacomo 4:2 4,2 ). Giacomo risponde: Non basta chiedere cose buone, ma bisogna chiedere con animo buono. "Chiedi male, per poterlo consumare (il tuo oggetto) su (letteralmente, nei) tuoi desideri" (letteralmente, piaceri): non perché tu possa avere le cose di cui hai bisogno per il servizio di Dio. Contrasta Giacomo 1:5 con Matteo 6:31 . Se tu pregassi bene, tutti i tuoi bisogni giusti sarebbero soddisfatti: le brame improprie che producono "combattimenti" cesserebbero. Anche le preghiere dei credenti hanno spesso una risposta migliore quando i loro desider

“AVVICINATI A DIO” Giacomo 4:1 L'Apostolo ritorna «alla gelosia e alla fazione» del capitolo precedente, Giacomo 3:14 , e dice che questi mali sono riconducibili alla _concupiscenza_ , cioè al desiderio disordinato. L'inquieta guerra interiore è la prolifica madre del fallimento nel parlare e nell'agire. Se pregassimo di più e meglio, presto scopriremmo che i fuochi interiori si stanno spegnendo. In Giacomo 4:5 , rv, margin, apprendiamo che Dio ha posto il suo Spirito dentro di noi e che desidera ardentemente il controllo completo sui nostri cuori. Può superare al meglio il desiderio disordinato e insegnarci a pregare. Dio vuole di più da noi. Il suo amore è insaziabile nel desiderio di ogni stanza

_Origine della guerra e della contesa; Contro l'orgoglio; Sottomissione a Dio._ A. D.  61.       1 Da dove _vengono le_ guer

ATTENZIONE CONTRO LA MENTALITÀ MONDANA E LE SUE CONSEGUENZE. Contro una disposizione lussuriosa e rissosa:...

Lo scrittore ora ha affrontato l'effetto della fede sul carattere. Tutto dipende dal desiderio. Tentare di soddisfare un desiderio naturale senza riferimento a Dio è futile, e si tratta di conflitti interni, guerre e conflitti esteriori. Lo scrittore chiese: "Lo Spirito che ha fatto dimorare in noi desidera invidiare?" È evidente che lo Spirito di Dio non crea il desiderio che nasce nell'invidia. Il correttivo divino di tale condizione è, in primo luogo, che Dio «dà più grazia... agli umili». Nella grazia infinita di Dio c'è ampia provvista per contrastare tutte le forze del male. La responsabilità si rivela in una serie di ingiunzioni. Per quanto riguarda Satana, prima deve essere la sottomissione a Dio, e poi la resistenza. Non basta, però, avvicinarsi a Dio e poi essere negligenti nella condotta. "Avvicinati a Dio, ed Egli si avvicinerà a te". Nel senso della vicinanza che ne deriva...