Giacomo 4:13

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

_Oggi o domani, ecc. Un monito contro quella presunzione, quando le persone dimenticano l'incertezza della vita e la vanità di tutte le cose di questo mondo, che svaniscono come un vapore, e su cui non si può fare affidamento, per contare sugli anni e sul tempo a venire. Tutte le cose qui appaiono e scompaiono in un attimo. Badate dunque a non vantarvi o vantarvi delle vostre arroganze; (ver. 16.) letteralmente, orgoglio; come il ricco, (Luca x._ _) che non pensava ad altro che a una vita lunga e allegra, e fu interrotto quella stessa notte. Ed essendo ora ammonito, rifletti che è peccaminoso conoscere ciò che è bene, qual è il tuo dovere, e non osservarlo. (Conam)_...

Giacomo 4:13 Qual è la tua vita? I. È una parte molto misteriosa dei rapporti di Dio, che rende la nostra vita così incerta. Se non fossimo così completamente avvezzi al fatto, credo che tutti dovremmo considerare una cosa davvero straordinaria che Dio faccia così tanto dipendere dalla vita dell'uomo, e tuttavia dovrebbe lasciargli così del tutto sconosciuto per quanto tempo vivrà . Un uomo ha un lavoro da fare, un grande lavoro, un lavoro in confronto al quale tutto il resto che può fare è una sciocchezza, eppure non sa se avrà vent'anni per farlo, o dieci, o pochi mesi. o giorni. II. Getterà tutta la luce di cui abbiamo bisogno su questa difficoltà, se ricordiamo una cosa: che il nostro stato qui è di prova; non ci viene detto di fare questa e quella cosa tanto per se stessi, quanto per vedere se obbediremo a Dio o no. Le creature di Dio non devono essere indipendenti,

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Andate ora, voi che dite: Oggi o domani entreremo in una tale città, e vi resteremo un anno, e compreremo e vendiamo, e guadagneremo: Andate ora - Αγε νυν· Venite ora, lo stesso nel significato come l'ebraico הבה habah, vieni, Genesi 11:3 , Genesi 11:4 , Genesi 11:7 . Venite e ascoltate quello che ho da dire, voi che dite, ecc. Oggi, o domani, andremo - Questa presunzione sulla vita precaria è qui ben riprovata; e gli antichi rabbini ebrei hanno alcune cose sull'argomento che probabilmente San Giacomo aveva in vista. In Debarim Rabba, sec. 9, fol. 261, 1, abbiamo la seguente storiella; "I nostri rabbini ci raccontano una storia che accadde ai giorni di Rabbi Simeone, figlio di Chelpatha. Era presente alla circoncisione di un bam

Andate ora, voi che dite, oggi o domani andremo in una tale città, e vi rimarremo un anno, e compreremo e vendiamo, e otterremo guadagno: ver. 13. _Entreremo in tali, ecc. _] Come se fossero dei meschini dentro di loro, e non avessero bisogno di chiamare Dio in consiglio o di congedarsi con loro. Ma un linguaggio di scambio così sicuro non divenne bocca di esiliati dispersi. Eppure è il peccato comune degli ebrei dispersi in ogni luogo fino ad oggi. E vorrei che fosse solo il loro peccato; e che questa perentorietà rude e avventata non era in uso anche tra noi....

_ANDATE ORA, VOI CHE DITE: OGGI O DOMANI ANDREMO IN UNA TALE CITTÀ, E VI STAREMO UN ANNO, E COMPREREMO E VENDEREMO, E GUADAGNEREMO:_ Vai a ora - 'Vieni ora:' per suscitare l'attenzione. VOI CHE DITE : "vantandosi del domani". OGGI O DOMANI - come se avessi come certezza la libera scelta del giorno cifrato. Quindi 'Aleph (') B, Vulgata. Ma A, "Oggi e domani". UNA CITTÀ DEL GENERE - letteralmente, questa è la città. Questa città qui. CONTINUA LÌ UN ANNO - trascorri un anno. Implicano che quando quest'anno sarà finito, si propongono di stabilire piani per gli anni a venire. COMPRARE E VENDERE. I loro piani sono tutti mondani....

“SE IL SIGNORE VUOLE” Giacomo 4:11 Quando parliamo male di un altro, usurpiamo le funzioni dell'unico legislatore e giudice. Se quell'altro si sforza di modellare la sua vita secondo la legge, parlare male di lui significa mettere in discussione non solo la sua azione, ma la legge che sta cercando di osservare. Rivolgiamo la luce su noi stessi e siamo spietati nell'autocritica, mentre misericordiosi verso tutti gli altri. Quando vedi un altro fare del male, chiediti sempre se lo stesso male non si nasconde nel tuo stesso carattere. Non parlare _degli_ uomini, ma _a_ loro, quando le loro colpe si trovano di fronte a te. Siamo inclini a fare progetti senza fare riferimento alla volontà di Dio. La vita è così transitoria e breve che, se vogliamo sfruttarla al meglio, dovremmo chiedere allo Spirito divino di sceglierci e guidarci. Il nostro unico sforzo deve

_Attenzione contro la calunnia; Attenzione contro la presunzione._ A. D.  61.       11