Giacomo 4:9

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

_Sii afflitto [4] e piangi, e deplora i tuoi peccati contro la sua divina maestà; punitevi e non pensate che un semplice cambiamento di vita sia sufficiente dopo tanti peccati commessi. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Miseri estote, _greco: talaiporesate._...

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

Siate afflitti, piangete e piangete: il vostro riso si muti in lutto e la _vostra_ gioia in pesantezza. Siate afflitti e piangete - Senza un vero e profondo pentimento non potete aspettarvi la misericordia di Dio. Che la tua risata si trasformi in lutto - Sembra più evidente che molti di coloro ai quali San Giacomo indirizzò questa epistola avevano vissuto una vita molto irregolare e dissoluta. Aveva già parlato della loro lussuria e dei loro piaceri, e li aveva chiamati adulteri e adultere; e forse lo erano nel senso più grossolano delle parole. Qui parla delle loro risate e della loro gioia; e tutti i termini presi insieme mostrano che si intende una vita dissoluta. Che strana visione deve avere della natura del cristianesimo primitivo, chi può supporre che queste parole possano essere state rivolte a persone che professavano il Vangelo di Gesù Cristo, che erano poche di numero, senza...

Sii afflitto, piangi e piangi: il tuo riso si muti in lutto e _la tua_ gioia in pesantezza. ver. 9. _Sii afflitto_ ] ταλαιπωρησατε. o, essere infelice; lo siete, ma vedete di esserlo. Oppure affliggetevi, vale a dire. con dolori volontari per i tuoi peccati. Assicurati di essere attivo qui. _E_ piangi ] Saporosamente e fradicio, con un profondo e sincero dolore, così come farebbe un uomo alla morte del suo più caro amico. La parola greca, πενθησατε, importa un lutto funebre. _E piangi_ ] Almeno nel giudizio, e allora, l'arido dolore può arrivare fino all'umido, dove le lacrime non verranno. Ma se è possibile, non guardare il peccato con occhi asciutti; punta ogni peccato con una lacrima. _Lascia che la tua risata si trasformi_ ] Trasforma tutti i ruscelli in questo unico canale, che possa guidare il mulino, che possa macinare il cuore. Il pasto veniva offerto di grano vecchio e non i...

_AFFLITTI, PIANGI E PIANGI: IL TUO RISO SI MUTI IN LUTTO E LA TUA GIOIA IN PESANTEZZA._ Sii afflitto ... х _TALAIPOOREESATE_ ( G5003 )] - sopportare la miseria; cioè, piangi per la tua miseria attraverso il peccato. Pentiti con profondo dolore invece di "risate". Un lutto benedetto. Contrasta Isaia 22:12 ; Luca 6:25 . In Giacomo 5:1 , "ululare" per il destino degli impenitenti, vale a dire, alla prossima distruzione di Gerusalemme. PESANTEZZA , х _KATEEFEIAN_ ( G2726 )] - caduta del volto: discesa degli occhi....

“AVVICINATI A DIO” Giacomo 4:1 L'Apostolo ritorna «alla gelosia e alla fazione» del capitolo precedente, Giacomo 3:14 , e dice che questi mali sono riconducibili alla _concupiscenza_ , cioè al desiderio disordinato. L'inquieta guerra interiore è la prolifica madre del fallimento nel parlare e nell'agire. Se pregassimo di più e meglio, presto scopriremmo che i fuochi interiori si stanno spegnendo. In Giacomo 4:5 , rv, margin, apprendiamo che Dio ha posto il suo Spirito dentro di noi e che desidera ardentemente il controllo completo sui nostri cuori. Può superare al meglio il desiderio disordinato e insegnarci a pregare. Dio vuole di più da noi. Il suo amore è insaziabile nel desiderio di ogni stanza

_Origine della guerra e della contesa; Contro l'orgoglio; Sottomissione a Dio._ A. D.  61.       1 Da dove _vengono le_ guer

Uno stato d'animo umile esigeva dai cristiani:...