Giacomo 4:15

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

_Perché qual è la tua vita? è un vapore. Ci troviamo spesso di fronte a tre bei paragoni nelle sacre scritture. "Ricordati che la mia vita non è che vento... Come una nuvola si consuma e passa, così colui che scenderà all'inferno, non salirà". (Giobbe vii. 7, 9.) "L'uomo è simile alla vanità, i suoi giorni passano come un'ombra". (Salmo cxliii. 4.) Espressioni simili si trovano spesso anche negli autori profani. Nemo tam Divos habuit faventes_ Crastinum ut possit sibi polliceri. _Seneca._ Con ragione allora il nostro Salvatore disse: "Sii pronto anche tu, allora, perché a quell'ora non crederai, verrà il Figlio dell'uomo". (Luca XI. 40.) (Calma)...

Giacomo 4:13 Qual è la tua vita? I. È una parte molto misteriosa dei rapporti di Dio, che rende la nostra vita così incerta. Se non fossimo così completamente avvezzi al fatto, credo che tutti dovremmo considerare una cosa davvero straordinaria che Dio faccia così tanto dipendere dalla vita dell'uomo, e tuttavia dovrebbe lasciargli così del tutto sconosciuto per quanto tempo vivrà . Un uomo ha un lavoro da fare, un grande lavoro, un lavoro in confronto al quale tutto il resto che può fare è una sciocchezza, eppure non sa se avrà vent'anni per farlo, o dieci, o pochi mesi. o giorni. II. Getterà tutta la luce di cui abbiamo bisogno su questa difficoltà, se ricordiamo una cosa: che il nostro stato qui è di prova; non ci viene detto di fare questa e quella cosa tanto per se stessi, quanto per vedere se obbediremo a Dio o no. Le creature di Dio non devono essere indipendenti,

CAPITOLO 22 ASSICURAZIONE DI SE STESSI E INVASIONE DELLE PREROGATIVE DIVINE COINVOLTE NEL PRESUMERE SUL NOSTRO FUTURO LA DOTTRINA DEL PROBABILISMO. Giacomo 4:13 Mondanità e mancanza di umiltà sono i due argomenti affini che costituiscono il fondamento di questa parte dell'Epistola. Questo quarto capitolo cade in tre divisioni principali, di cui la terza e ultima è davanti a noi; e questi due argomenti sono alla base di tutti e tre. Nella prima si condanna l'arrogante brama dei piaceri, degli onori e delle ricchezze del mondo, a preferenza dell'amore di Dio. Nella seconda è vietato il giudizio arrogante degli altri in disprezzo della legge divina della carità. Nella terza si denuncia la prepotente fiducia nella sicurezza delle imprese umane, senza considerazione della volontà di Dio. Il passaggio dalla falsa fiducia che porta gli uomini a giudicare gli altri a

Per questo _dovreste_ dire: Se il Signore vuole, noi vivremo e faremo questo o quello. Per questo dovresti dire: Αντι τοι λεγειν ὑμας· Invece di dire, o invece di ciò che dovresti dire, Se il Signore vuole, noi vivremo - penso che San Giacomo avesse in vista un altro esempio dai rabbini, che è prodotto da Drusius, Gregory, Cartwright e Schoettgen, su questa clausola: "La sposa salì nella sua camera, non sapendo cosa le sarebbe successo lì." Sul quale c'è questo commento: "Nessuno dovrebbe mai dire che farà questo o quello, senza la condizione Se Dio vuole. Un certo uomo disse: 'Domani mi siederò con la mia sposa nella mia camera, e là gioire con lei. ' Al che alcuni presenti dissero: אם גוזר השם im gozer hashshem, 'Se il Signore vuole.' Al che rispose: "Che il Signore lo voglia o no, domani siederò con la mia sposa nella mia camera". Lo ha fatto; andò con la sua sposa nella sua camera,...

Per questo _dovreste_ dire: Se il Signore vuole, vivremo e faremo questo o quello. ver. 15. _Se il Signore vuole, ecc. _] εαν Θεος εθελη. Così Socrate insegnò ad Alcibiade a dire: "Se Dio vuole", ecc. E un altro potrebbe dire, " _Nullius est felix conatus et utilis unquam,_ Consilium si non detque iuvetque Deus. ...

_PER QUESTO DOVRESTE DIRE: SE IL SIGNORE VUOLE, NOI VIVREMO E FAREMO QUESTO O QUELLO._ Letteralmente, 'invece di dire.' eccetera. VIVREMO. 'Vivremo e faremo', ecc. Il millantatore parlava come se la vita e l'azione particolare fossero in loro potere; mentre entrambi dipendono interamente dalla volontà del Signore....

“SE IL SIGNORE VUOLE” Giacomo 4:11 Quando parliamo male di un altro, usurpiamo le funzioni dell'unico legislatore e giudice. Se quell'altro si sforza di modellare la sua vita secondo la legge, parlare male di lui significa mettere in discussione non solo la sua azione, ma la legge che sta cercando di osservare. Rivolgiamo la luce su noi stessi e siamo spietati nell'autocritica, mentre misericordiosi verso tutti gli altri. Quando vedi un altro fare del male, chiediti sempre se lo stesso male non si nasconde nel tuo stesso carattere. Non parlare _degli_ uomini, ma _a_ loro, quando le loro colpe si trovano di fronte a te. Siamo inclini a fare progetti senza fare riferimento alla volontà di Dio. La vita è così transitoria e breve che, se vogliamo sfruttarla al meglio, dovremmo chiedere allo Spirito divino di sceglierci e guidarci. Il nostro unico sforzo deve

_Attenzione contro la calunnia; Attenzione contro la presunzione._ A. D.  61.       11