Giacomo 4:12

IV. ULTERIORI ESORTAZIONI AL GIUSTO VIVERE CAPITOLO 4 _1. Rimproveri litigi e mondanità ( Giacomo 4:1 )_ 2. Il cammino divino ( Giacomo 4:7 ) Giacomo 4:1 Un forte rimprovero segue le affermazioni riguardanti la saggezza dal basso e la saggezza dall'alto. Si tenga presente che queste esortazioni sono rivolte alle dodici tribù disperse all'estero; dire che queste parole significano solo credenti sarebbe un grave errore; mentre i cristiani sono contemplati, quelli delle tribù di Israele che non sono credenti sono ugualmente in vista. Vale quindi per coloro che sono nati da Dio, veri credenti, e per coloro che non lo sono stati, tutt'altra cosa rispetto alle Epistole paoline, che sono rivol

Questo capitolo, fino alla fine del v.6, continua l'argomento iniziato in Ch.3:13. Sensuale. la sapienza diabolica era accompagnata da guerre e combattimenti: ma questo procedeva dalle concupiscenze della carne attive nel cuore degli uomini. Dobbiamo ricordare che Giacomo non si rivolge all'assemblea di Dio, ma agli ebrei nella sinagoga che almeno hanno riconosciuto il Nome di Gesù. Sarebbe molto anormale e riprovevole se qualsiasi assemblea di santi di Dio fosse colpevole di tale contesa. La carne qui è esposta nei suoi caratteri ripugnanti, c'è la lussuria inappagata, la cattiveria dell'omicidio virtuale nel mettere da parte un altro, perché pieno di invidia; e allo stesso tempo frustrazione con mormorii e contese. Eppure, quanto è sciocco e inutile tutto questo! "Non l'hai fatto perché non lo chiedi." Un tranquillo spirito di fede dipendente che chiede semplicemente a Dio troverà sen...

Giacomo 4:11 Maledetto. Parte della vita cristiana ha a che fare con la lingua, e guardandola nel suo aspetto sociale, la maggior parte. I modi in cui il peccato proibito nel testo può essere commesso sono legioni, e il tempo ci mancherebbe in qualsiasi tentativo di darne anche la minima enumerazione. I. La prima e più assoluta forma in cui si può parlare male di un fratello è muovere contro di lui un'accusa volontariamente falsa. Si sarebbe potuto desiderare, per il bene dell'onore della nostra razza, che un tale peccato deliberato fosse stato impossibile; ma sfortunatamente è così comune e inveterato che una legge speciale contro di essa fu pronunziata sul Sinai, e scritta sulla tavoletta di pietra dal dito di Dio. E di tutti i peccatori del mondo, il bugiardo è il più grande e il più disperato. Mentre ogni peccato è già abbastanza grave, e ha bisogno della specia

CAPITOLO 18 NS. GIACOMO E PLATONE SULLE LUSTRIZIONI COME CAUSE DI LOTTE; IL LORO EFFETTO SULLA PREGHIERA. Giacomo 4:1 IL cambiamento dalla fine del terzo capitolo all'inizio del quarto è sorprendente. San Giacomo ha appena abbozzato con molta bellezza le eccellenze della sapienza celeste, e soprattutto la sua spiccata caratteristica di tendere sempre a produrre un clima di pace, in cui crescerà e fiorirà il seme che produce il frutto della giustizia. La gentilezza, la buona volontà, la misericordia, la giustizia, la pace: queste sono le caratteristiche principali del suo schizzo. E poi si rivolge bruscamente ai suoi lettori con la domanda: "Da dove vengono le guerre, e da dove vengono i combattimenti tra di voi?" L'improvviso passaggio dal tema della pace all'opposto è deliberato. Il suo scopo è quello di stupire e risvegliare le coscienze di coloro a cui è rivo

C'è un legislatore, che può salvare e distruggere: chi sei tu che giudichi un altro? C'è un legislatore - Και κριτης, E giudice, è aggiunto qui da AB, una trentina di altri, con entrambi il siriaco, l'arabo di Erpen, il copto, l'armeno, l'etiope, lo slavo, la Vulgata, due copie dell'Itala, Cirillo di Antiochia, Euthalius, Teofilatto e Cassiodoro. Su questa prova Griesbach l'ha recepita nel testo. L'uomo che infrange la legge, e insegna agli altri a farlo, si erge così a legislatore e giudice. Ma c'è solo un tale legislatore e giudice: Dio Onnipotente, che è in grado di salvare tutti coloro che gli obbediscono e in grado di distruggere tutti coloro che calpestano le sue testimonianze. Chi sei tu che giudichi un altro? - Chi sei tu che osi usurpare l'ufficio e la prerogativa del supremo Giudice? Ma qual è quella legge di cui parla san Giacomo? e chi è questo legislatore e giudice? La magg...

C'è un legislatore, che può salvare e distruggere: chi sei tu che giudichi un altro? ver. 12. _C'è un legislatore_ ] Che cosa fai allora irrompendo al suo posto, censurando e diffamando un altro? non è questo essere papa per causa tua, esaltandoti al di sopra di Dio, 2 Tessalonicesi 2:4 , o almeno appellandoti a te stesso?...

_C'È UN LEGISLATORE, CHE PUÒ SALVARE E DISTRUGGERE: CHI SEI TU CHE GIUDICHI UN ALTRO?_ C'è un legislatore. 'Aleph (') AB, Vulgata, 'e giudice' х _HO_ ( G3588 ) _NOMOTETI_ ( G3550 ) _KAI_ ( G2532 ) _KRITEES_ ( G2923 )], 'C'è uno (solo) che è (allo stesso tempo) Legislatore e Giudice; (vale a dire), Colui che è in grado di salvare e distruggere.' Dio solo è Legislatore, e quindi Giudice, poiché è Lui solo che può eseguire i suoi giudizi: la nostra incapacità in questo mostra la nostra presunzione nel cercare di essere giudici. CHI SEI... L'ordine è enfatico 'Ma (in 'Aleph (') AB, Vulgata) tu, chi sei tu quello, ecc. Come avventatamente arrogante nel giudicare i tuoi simili e nel strappare a Dio l'ufficio che appartiene a Lui su di te e LORO allo st

“SE IL SIGNORE VUOLE” Giacomo 4:11 Quando parliamo male di un altro, usurpiamo le funzioni dell'unico legislatore e giudice. Se quell'altro si sforza di modellare la sua vita secondo la legge, parlare male di lui significa mettere in discussione non solo la sua azione, ma la legge che sta cercando di osservare. Rivolgiamo la luce su noi stessi e siamo spietati nell'autocritica, mentre misericordiosi verso tutti gli altri. Quando vedi un altro fare del male, chiediti sempre se lo stesso male non si nasconde nel tuo stesso carattere. Non parlare _degli_ uomini, ma _a_ loro, quando le loro colpe si trovano di fronte a te. Siamo inclini a fare progetti senza fare riferimento alla volontà di Dio. La vita è così transitoria e breve che, se vogliamo sfruttarla al meglio, dovremmo chiedere allo Spirito divino di sceglierci e guidarci. Il nostro unico sforzo deve

_Attenzione contro la calunnia; Attenzione contro la presunzione._ A. D.  61.       11

Contro il giudizio non caritatevole:...