Matteo 5:42

Date a chi chiede. ‑ Anche qui nostro Signore ci insegna con il metodo di un apparente paradosso, e impone un principio vincolante per tutti nella forma di una regola che nella sua lettera non è vincolante per nessuno. Se dovessimo dare a tutti gli uomini ciò che chiedono, in molti casi dovremmo maledirli, non benedirli, con i nostri doni. Non così nostro Padre ci dà ciò che chiediamo nella preghiera; non così Cristo ha concesso le preghiere dei suoi discepoli.

Ciò che le parole insegnano veramente come l'ideale della vita perfetta cui dobbiamo tendere, è il carattere amorevole e generoso che vede in ogni richiesta che ci viene fatta l'espressione di un bisogno di qualche tipo, che dobbiamo considerare come un appello a un'indagine ponderata su come soddisfare al meglio il bisogno, dando ciò che viene chiesto se crediamo onestamente che sia davvero per il bene di colui che chiede, dando qualcos'altro se questo sembra essere davvero meglio per lui.

Giustamente comprese, le parole non ci invitano a fare oziosamente l'elemosina all'ozioso o all'impostore; e la regola di san Paolo: “Se uno non lavora, neppure mangi” ( 2 Tessalonicesi 3:10 ), non è un allontanamento dalla legge di Cristo, ma la sua più vera applicazione e compimento.

Da lui che avrebbe preso in prestito. — La forza del precetto dipende dalla sua connessione con la Legge ebraica, che vietava non solo ciò che chiamiamo usura, cioè interesse eccessivo, ma tutti gli interessi sui prestiti dove debitore e creditore erano ugualmente israeliti ( Esodo 22:25 ; Levitico 25:37 ; Deuteronomio 23:19 ).

Dal nostro punto di vista moderno, tale legge non può essere considerata in armonia con l'attuale ordine della società, né coerente con le nostre moderne concezioni di giustizia finanziaria. Non è meno vero, però, che nell'educazione di una famiglia o di una nazione tale divieto può essere una disciplina necessaria e utile. Dovremmo guardare con disprezzo ai ragazzi che hanno prestato interesse ai loro fratelli o ai loro compagni di scuola, e l'ideale della Legge di Mosè era quello di trattare tutti gli Israeliti come fratelli portati sotto la disciplina del maestro di scuola.

Come se con una visione preveggente della tentazione assillante della razza, il legislatore proibì una pratica che avrebbe distrutto, e alla fine avrebbe distrutto, il senso di fratellanza ( Nehemia 5:1 ), lasciandolo aperto a ricevere interesse da estranei che erano al di fuori dei limiti della famiglia ( Deuteronomio 23:20 ).

La legge superiore di Cristo tratta tutti gli uomini come fratelli, e ci invita, se è giusto prestare come atto di carità, a farlo per amore, e non per profitto. I casi in cui gli affari del mondo richiedono prestiti non per il sollievo del bisogno, ma per una questione di convenienza commerciale, sono ovviamente al di fuori dell'ambito del precetto.