2 Tessalonicesi 3:10

III. RINGRAZIAMENTO, PREGHIERA, ESORTAZIONI E CONCLUSIONI Capitolo S 2:13-3:18 _1. Ringraziamento e preghiera ( 2 Tessalonicesi 2:13 )_ 2. Preghiera per la Parola e per la liberazione ( 2 Tessalonicesi 3:1 ) 3. Esortazioni ( 2 Tessalonicesi 3:6 ) 4. Conclusioni ( 2 Tessalonicesi 3:16 ) 2 Tessalonicesi 2:13 Quali benedette ragioni sono qui addotte per rendere grazie a Dio per ciò che ha fatto per noi e per tutti co

Come nella prima epistola, così l'apostolo chiede ancora le loro preghiere: prima per la benedizione positiva della Parola di Dio che hai proclamato affinché abbia libero corso per andare avanti ed essere glorificata, e in secondo luogo, in negativo, perché poteva essere liberato dall'oppressione di uomini irragionevoli e malvagi, poiché tutti gli uomini non avevano fede, come del resto il suo precedente riferimento al "figlio della perdizione" aveva pienamente dimostrato. Ma è prezioso pensare che l'apostolo abbia così apprezzato le preghiere di questi giovani santi: sapeva bene che Dio si compiace di operare con tali mezzi. (V. 3) Anche questi santi sapevano che tutti gli uomini non avevano fede, poiché essi stessi avevano subito la persecuzione, e gli sforzi crudeli di Satana in questo modo avevano lo scopo di respingere i santi nel male. Ma l'apostolo mostra loro che possono dipender...

_Non funziona. Indagando con curiosità le azioni degli altri uomini. Chi è ozioso, dice san Giovanni Crisostomo, sarà dedito alla curiosità. (Witham) --- Gli apostoli, come nostro Signore, amavano introdurre detti o assiomi popolari. Un altro, non dissimile dal primo, si trova in uno dei rabbini ebrei, Zeror: Qui non laboraverit in Prosabbato, ne edat in Sabbato._...

2 Tessalonicesi 3:6 I. In questo brano l'Apostolo insegna ai Tessalonicesi che nella tranquillità, nella quiete del cuore e della vita, essi sono separatamente, non solo per lavorare, ma per fare il proprio lavoro, e quindi non hanno bisogno di nessuno. Così il pane che è loro sarà loro doppiamente dolce. Se torniamo alla metafora militare che sta alla base della parola "disordinato" e può anche essere alla base della parola "ritirarsi", possiamo mettere un altro detto dell'Apostolo in connessione con queste ingiunzioni. "Ognuno porterà il proprio fardello", il proprio carico proprio e personale. La parola è usata per indicare l'equipaggiamento o lo zaino di un soldato. Nella guerra cristiana, quindi, ogni soldato fedele deve vedere che ha il proprio peso, e che non ne grava un altro, né prende quello di un altro invece del proprio. Tutti gli atti di questo tipo so

CAPITOLO 23 IL VALORE CRISTIANO DEL LAVORO 2 Tessalonicesi 3:6 (RV) QUESTO passaggio è molto simile nei contenuti a quello del quarto capitolo della Prima Lettera. La differenza tra i due è nel tono; l'Apostolo scrive su questo con molta più severità che nella prima occasione. La supplica è spostata dal comando; considerazioni di decoro, appello al buon nome della chiesa, appello all'autorità di Cristo; e buoni consigli mediante precise indicazioni per la disciplina cristiana. Chiaramente la situazione morale, che alcuni mesi prima gli aveva messo in ansia, era peggiorata anziché migliorare. Qual era dunque la situazione a cui qui si rivolge così seriamente? Era caratterizzato da due cattive qualità: un'andatura disordinata e l'ozio. "Sentiamo", scrive, "di alcuni che camminano disordinatamente in mezzo a voi". La metafora nella parola è mi

Infatti, anche quando eravamo con te, ti abbiamo comandato questo, che se uno non lavora, non mangia. Se qualcuno non funziona, nemmeno dovrebbe mangiare - Questa è una massima giusta, e la natura universale la inculca all'uomo. Se l'uomo lavorerà, potrà mangiare; se non lavora, non può né mangiare, né deve mangiare. La massima si fonda su queste parole del Signore: Con il sudore della tua fronte mangerai il pane. L'industria è coronata dalla benedizione di Dio; l'ozio è carico della sua maledizione. Questa massima era un proverbio tra gli ebrei. Gli uomini che possono lavorare, e preferiranno sostentarsi mendicando, non dovrebbero ricevere un solo boccone di pane. È un peccato provvedere a necessità meramente artificiali....

Perché anche quando eravamo con te, questo ti abbiamo comandato: se qualcuno non lavora, non deve nemmeno mangiare. ver. 10. _Che se qualcuno non lavorasse_ ] Mangerai il tuo pane col sudore del tuo naso, era l'antica sanzione, Genesi 3:19 ; sì, il Paradiso, che era il magazzino dell'uomo, era anche la sua casa di lavoro. Si seppelliscono vivi, che, come pidocchi, vivono delle fatiche degli altri; ed è un peccato aiutarli. Seneca dichiarò che avrebbe preferito essere malato a letto piuttosto che disoccupato....

_INFATTI, ANCHE QUANDO ERAVAMO CON TE, TI ABBIAMO COMANDATO QUESTO, CHE SE UNO NON LAVORA, NON MANGIA._ Per anche. Traduci 'Anche per;' coordinarsi con "Per", 2 Tessalonicesi 3:7 . Ti abbiamo dato l'esempio e ti abbiamo anche dato un "comando". COMANDATO - Greco imperfetto, 'Stavamo comandando:' continuavamo a caricarti. NON FUNZIONEREBBE - greco, 'non è disposto a lavorare.' L'argomento non è che un tale deve farsi ritirare il cibo da altri; ma Paolo prova dalla necessità di mangiare la necessità di lavorare....

_GIOCO D'AZZARDO_ 'Se qualcuno non funziona, non dovrebbe nemmeno essere mangiato.' 2 Tessalonicesi 3:10 Il modo morale di acquisire ricchezza e proprietà è lavorare per essa. Per quanto ci _arriva la_ proprietà , o ci deve essere data o dobbiamo ereditarla; ma è immorale sforzarsi di ottenerlo senza lavorare per esso. I. QUESTO, DI CONSEGUENZA, È IL MALE DEL GIOCO D'AZZARDO , che gli uomini giocano per soldi perché sono abbastanza meschini da volerlo senza guadagnarlo onestamente. In ogni forma di gioco il guadagno di un uomo è la perdita di un altro. Il giocatore non può ottenere nulla da Dio con il suo gioco: né nulla dalla natura: può solo uscire dal suo prossimo. E poiché nessuno acconsente con tutta la sua volontà a perdere, il guadagno è la rapina. II. I MALI DOMESTICI E PUBBLICI CHE derivano DA QUESTO VIZIO

SEPARATO; OPEROSO; PERSEVERARE 2 Tessalonicesi 3:6 Dalle sue alte aspettative per l'Avvento, l'Apostolo si rivolge ai prosaici luoghi comuni della fatica quotidiana. C'era bisogno di questo, perché l'attesa del rapido ritorno di Cristo stava sconvolgendo il corso ordinario della vita e del dovere. La gente trascurava il giro comune dei compiti quotidiani e gli sfaccendati imponevano la generosità cristiana. Contro questi l'Apostolo dà il proprio esempio di sedere fino a notte fonda a costruire tende. Vedi 1 Tessalonicesi 2:9 . L'atteggiamento migliore per coloro che cercano il loro Signore non è premere il viso contro la finestra a bovindo, per vedere il carro del loro Maestro che ritorna, ma impegnarsi con mani abili e cuore consacrato. Notate il sa