Romani 4:25

Fu consegnato — cioè, alla morte, come in Isaia 53:12 (versione LXX); Matteo 17:22 ; et al.

Per i nostri reati. — Per le nostre offese — cioè per espiarle.

Per nostra giustificazione. — A causa della nostra giustificazione — cioè, quella giustificazione potrebbe avere effetto in noi.

La morte di Cristo è la causa propria di giustificazione, o mezzo di espiazione, secondo san Paolo; la risurrezione di Cristo ne è solo la causa mediata o secondaria. L'efficacia espiatoria risiedeva nella Sua morte, ma la prova di tale efficacia — la prova che fu veramente il Messia a morire — doveva essere vista nella risurrezione. La Risurrezione, dunque, diede il massimo impulso alla fede nell'efficacia espiatoria della morte in croce, e in questo modo contribuì a realizzare la giustificazione.

Comp. in particolare 1 Corinzi 15:17 , “Se Cristo non è risuscitato, vana è la vostra fede; sei ancora nei tuoi peccati” – cioè, non hai alcuna garanzia che i tuoi peccati siano stati veramente rimessi; se la morte di Cristo non fosse stata seguita dalla sua risurrezione, ne sarebbe derivata la deduzione che si trattava semplicemente della morte di un uomo comune, e senza alcuna efficacia salvifica speciale.

Occorre osservare attentamente la distinzione tra l'incidenza di questi due atti, la morte e la risurrezione di Cristo, rispettivamente sulle dottrine della giustificazione e della santificazione. Per quest'ultimo si veda in particolare Romani 6:2 e segg.

Ripercorrendo l'argomento di questo quarto capitolo, sentiamo che si tratta di un acuto e sottile argumentum ad hominem, rivolto agli ebrei, e basato sul loro stesso metodo di interpretazione. Il suo valore permanente deriva dal suo rapporto con il sistema teologico dello stesso san Paolo: le dottrine della fede, della grazia, del non vantarsi, della suprema potenza di disposizione di Dio, dell'efficacia salvifica della morte di Cristo.