Galati 3:1-29

II. CONTRASTI TRA LEGGE E GRAZIA

CAPITOLO 3

1. Il dono dello Spirito non mediante le opere della legge, ma mediante l'ascolto della fede. ( Galati 3:1 )

2. Giustizia conferita non dalla legge, ma dalla fede. ( Galati 3:6 )

3. La legge maledice; la maledizione nata da Cristo. ( Galati 3:10 )

4. La legge non può annullare il patto di promessa ( Galati 3:15 )

5. Perché serve la legge? ( Galati 3:19 )

6. Essendo giunta la fede, non più sotto la legge ( Galati 3:23 )

7. Figli di Dio per fede in Cristo Gesù, ( Galati 3:26 )

Ciò che la legge non poteva fare e ciò che la grazia ha fatto per il credente in Cristo è ora svelato. Paolo si rivolge loro come stolti e chiede: "Chi vi ha stregato, affinché non obbediate alla verità?" Chi era responsabile del terribile errore che stavano seguendo in modo così distruttivo per l'intera verità del Vangelo? Era la stregoneria di Satana; come racconterà loro in seguito: “Voi avete corso bene; chi vi ha impedito di non obbedire alla verità? Questa persuasione non viene da colui che ti chiama” ( Galati 5:7 ).

Come cristiani, possedevano lo Spirito Santo, poiché tutti i veri cristiani Lo ricevono e sono sigillati dallo Spirito. Hanno anche goduto del ministero dello Spirito attraverso i diversi doni. E ora pone la domanda "Avete ricevuto lo Spirito mediante le opere della legge o mediante l'udito della fede?" Non c'è alcuna promessa nella legge che, se è osservata nell'obbedienza, che Dio manderà il Suo Spirito al cuore dell'uomo per essere l'ospite che dimora in lui e rendere il custode obbediente della legge il tempio dello Spirito Santo.

La legge non promette nemmeno lo Spirito. In Ezechiele 36:27 viene fatta la promessa: " Ezechiele 36:27 il mio Spirito dentro di te", ma, come mostra il contesto, questa promessa si riferisce al futuro quando il residuo d'Israele si volgerà al Signore e le benedizioni spirituali e nazionali promesse sono dati loro per grazia.

I Galati non conoscevano la legge e non erano sotto la legge, perché erano, per natura, idolatri. Avevano ricevuto lo Spirito ascoltando la fede. Prima che questo grande dono potesse essere concesso, il Figlio di Dio doveva morire sulla croce ed essere glorificato ( Giovanni 7:39 ). E tutti coloro che ricevono il Signore Gesù Cristo per fede, ricevono anche il grande dono della grazia, lo Spirito Santo, lo Spirito di filiazione.

Avevano ricevuto lo Spirito Santo semplicemente credendo. Furono sigillati da quello Spirito e in tal modo sapevano di essere stati redenti e figli di Dio. Se possedevano questo sigillo della giustizia divina, perché dovrebbero aggiungervi le opere della legge? Hanno agito, infatti, stupidamente.

(Strane dottrine non scritturali riguardanti lo Spirito Santo sono insegnate in diverse sette e partiti. Alcuni insegnano che il cristiano dovrebbe cercare seriamente questo dono e il battesimo con lo Spirito. Affermano che ogni individuo deve fare una precisa esperienza di ricevere il battesimo con lo Spirito. Questa ricerca include, ciò che chiamano, una resa completa, ecc., e dopo aver cercato, arreso, rinunciato e pregato a sufficienza, affermano di aver ricevuto la potenza dello Spirito Santo. L'argomento qui confuta questo insegnamento. Lo Spirito Santo è dato a ogni credente in Cristo.)

Il secondo argomento riguarda la giustizia. Questi falsi maestri apprezzarono Abramo e gli ebrei lo onorarono come il padre della nazione. Come ha ottenuto la giustizia? Non era per le opere della legge, perché non c'erano né leggi né ordinanze. “Abramo credette a Dio e gli fu accreditato come giustizia”. Egli credette e la grazia gli attribuiva questo come giustizia.

Questo avvenne prima della sua circoncisione. «Come è stato calcolato, allora? Quando era circonciso o incirconciso? Non nella circoncisione, ma nell'incirconcisione. E ricevette il segno della circoncisione, un sigillo della giustizia della fede che aveva, essendo ancora incirconciso; affinché potesse essere il padre di tutti quelli che credono, anche se non sono circoncisi; affinché anche a loro fosse imputata la giustizia” ( Romani 4:10 ).

Così, la giustizia è al di fuori della legge e la circoncisione non ha nulla a che fare con la salvezza; né il battesimo né qualsiasi altra ordinanza. Questi insegnanti giudaizzanti e pervertitori del Vangelo probabilmente parlarono ai Galati dell'essere legati ad Abramo e del privilegio di essere figli di Abramo. Paolo scrive loro che, in quanto credenti, sono senza le opere della legge e della circoncisione, i figli di Abramo.

“Sappiate dunque che coloro che sono di fede, sono gli stessi figli di Abramo”. E le Scritture, la Parola di Dio, l'avevano anticipato. La Parola di Dio prevedeva che, in ultima analisi, nel misericordioso proposito di Dio, i Gentili dovevano essere giustificati per fede. La Parola di Dio aveva, per così dire, predicato il vangelo ad Abramo, lo stesso vangelo che Paolo stava annunciando tra i gentili. Questo messaggio evangelico, predicato dalle Scritture, è l'annuncio: "In te saranno benedette tutte le nazioni". La conclusione logica, quindi, è "coloro che hanno fede sono benedetti con il credere ad Abramo".

La legge non può dare la giustizia, ma dà qualcosa all'uomo e questa è la maledizione. “Poiché quanti sono tra le opere della legge sono sotto la maledizione, poiché è scritto, maledetto è chiunque non continua a farle in tutte le cose che sono scritte nel libro della legge”. La legge esige obbedienza, ma non ha il potere di dare una natura che si diletta nella legge per osservarla, né può dare il potere di soddisfare le sue esigenze.

Nulla può dare la legge al peccatore, se non la maledizione. (Vedi citazione da Deuteronomio 27:11 . Sei tribù furono poste sul monte Garizim per benedire e sei sul monte Ebal per maledire. Le sei tribù su Garizim rimasero in silenzio; non potevano pronunciare alcuna benedizione, poiché la legge non può benedire. Ma le tribù sul monte Ebal pronunciarono dodici volte la parola "Maledetto".

Ma la grazia aveva anche affermato il principio di fede nell'Antico Testamento. “Ma che nessun uomo è giustificato dalla legge davanti a Dio, è manifesto, poiché il giusto vivrà mediante la fede”. Ma la redenzione è arrivata. Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendo stato fatto per noi una maledizione, poiché è scritto: "Maledetto chiunque pende dall'albero". Se poi un credente torna alla legge e si mette sotto quella legge, cerca di vivere secondo essa, si mette sotto la maledizione.

Disprezza l'opera preziosa di Cristo, che ha preso su di sé la maledizione, affinché non possa più ricadere su di noi. E il risultato di Cristo che ha rimosso la maledizione della legge è che la benedizione di Abramo potrebbe essere estesa ai Gentili attraverso di Lui, così che tutti i credenti, sia Giudei che Gentili, dovrebbero ricevere lo Spirito promesso.

In Galati 3:15 , viene mostrata la priorità del patto di grazia e che il patto di legge che venne 430 anni dopo non può annullare il precedente patto né rendere efficace la promessa di alcuno. Se un patto viene stipulato e confermato, non può essere giustamente annullato né si può aggiungere nulla allo stesso. Le promesse furono fatte ad Abramo; erano promesse incondizionate senza alcun "se" attaccato ad esse, la grazia ne è il fondamento.

Queste promesse furono, in seguito, confermate al suo seme. E quel seme (non i semi) è Cristo. Isacco era un suo tipo. E la promessa originale che tutte le nazioni sarebbero state benedette in Abramo ( Genesi 12:1 ) era stata confermata dopo che il seme promesso, Isacco, era stato sull'altare ( Genesi 22:18 ).

Isacco, sull'altare e preso dall'altare, era un tipo di Cristo, la sua morte e risurrezione ( Ebrei 11:19 ). La legge-patto non può, quindi, annullare la promessa né aggiungervi. Se l'eredità è della legge, non è più della promessa, ma Dio l'ha data ad Abramo per promessa.

Se dunque la legge non può dare lo Spirito di Dio, se non può dare la giustizia, se la legge non ha alcuna benedizione per l'uomo, ma pronuncia una maledizione su di lui, se non può in alcun modo influenzare l'originale alleanza di grazia stipulata con Abramo, confermato in Isacco, allora la domanda logica che segue è: "Perché Dio ha dato la legge?" - "Perché dunque serve la legge?" ( Galati 3:19 ).

La risposta è "È stato aggiunto a causa delle trasgressioni". Non è stato aggiunto che il peccato potesse essere frenato, o l'uomo potesse essere salvato da esso, ma che l'uomo potesse essere costituito un trasgressore e la sua condizione disperata e colpevole pienamente dimostrata. È stata introdotta come cosa tra parentesi, tra la promessa originaria e il suo compimento in Cristo, affinché si manifestasse la condizione morale dell'uomo.

(Vedi anche Romani 3:20 ; Romani 5:13 ; Romani 5:20 ; Romani 7:7 .) Pertanto, era una semplice aggiunta “finché venga il seme (Cristo) al quale è stata fatta la promessa.

” E la legge fu ordinata dagli angeli nella mano di un mediatore. “Ora, un mediatore non è di uno; ma Dio è uno». Gli angeli in gloria erano presenti al Sinai ( Salmi 68:17 ); Dio non si è rivelato nella sua gloria ed era necessario un mediatore, cioè Mosè. L'affermazione "un mediatore non è di uno" significa che la mediazione necessita di due parti.

Quindi c'erano Dio e Israele, Mosè in mezzo come mediatore. Ma nella promessa, l'alleanza fatta con Abramo e la sua progenie, Dio era l'unico che parlava. Il suo compimento non dipende (come nel patto di legge) da un Dio fedele e dall'obbedienza di Israele, ma solo dalla fedeltà di Dio; tutto dipendeva da Dio stesso. La mediazione del Signore Gesù Cristo è una cosa diversa e qui non è affatto in vista.

Ma la legge non è contro le promesse di Dio. L'uomo aveva bisogno della vita; la legge non potrebbe dare questo, né può dare la giustizia. Tutti, Giudei e Gentili, furono chiusi sotto il peccato, affinché la promessa fatta ad Abramo si adempisse a tutti i credenti mediante la fede in Gesù Cristo.

“Prima che venisse la fede, cioè prima che Cristo morisse e si manifestasse la fede, come il grande principio per la benedizione più completa, noi, i Giudei, eravamo tenuti sotto la legge, chiusi alla fede che dovrebbe, poi, sii rivelato». L'Apostolo scrive della condizione dei Giudei prima della croce di Cristo e prima che la fede in Lui fosse pienamente rivelata. Pertanto, la legge era il loro maestro di scuola a Cristo, affinché potessero essere giustificati per fede.

La legge era, per gli ebrei, un pedagogo, proprio come un pedagogo in una famiglia greca si occupava dei bambini durante la loro minorità. La versione autorizzata, "la legge è stata il nostro maestro di scuola per portarci a Cristo", non è corretta. Su questo spesso si afferma che la legge è come una frusta per portarci ad accettare Cristo. Ma non è questo il significato. La legge era il maestro di scuola per gli ebrei a Cristo, fino a quando Cristo venne, il maestro di scuola fino al tempo di Cristo.

Galati 3:25 rende chiaro. "Ma dopo che la fede è venuta", essendo la fede pienamente manifestata dopo l'opera compiuta di Cristo e predicata nel Vangelo, "non siamo più sotto il maestro". È avvenuto un grande cambiamento da quando la fede è stata resa nota attraverso il Vangelo. Non solo i credenti non sono più sotto il maestro, ma sono Figli di Dio.

“Poiché siete tutti figli di Dio per fede in Gesù Cristo”. La vita e la giustizia, la vita dall'alto e la giustizia di Dio sono necessarie per la filiazione divina. La legge non può dare vita e giustizia, ma la grazia dona sia al credente che lo rende figlio di Dio. Essendo battezzati in Cristo, si erano rivestiti di Cristo e avevano assunto nella professione il nome di Cristo; un posto nuovo dato a tutti, «non c'è né giudeo né gentile, non c'è né schiavo né libero, non c'è né maschio né femmina; poiché siete tutti uno in Cristo Gesù». In quanto erano di Cristo, eredi della promessa, non potevano essere sotto la legge. “E se siete di Cristo, allora siete discendenza di Abramo ed eredi secondo la promessa”.