Gioele 1:1-20

Analisi e annotazioni

I. LA PESTE DELLE LOCUSTE

II. IL GIORNO IN ARRIVO DEL SIGNORE: LA ROVINA, IL PENTIMENTO E LA RESTAURO

III. GLI EVENTI DEL GIORNO DEL SIGNORE: GIUDICATI I NEMICI DI ISRAELE E STABILITO IL REGNO

I. LA PESTE DELLE LOCUSTE

CAPITOLO 1

1. L'appello del profeta ( Gioele 1:1 )

2. La chiamata agli ubriaconi ( Gioele 1:5 )

3. La chiamata al popolo e ai sacerdoti ( Gioele 1:8 )

4. Il giorno del Signore e la terra sofferente ( Gioele 1:15 )

5. La preghiera del profeta ( Gioele 1:19 )

Gioele 1:1 . Il profeta annuncia che è la Parola di Geova che pronuncia, che è venuta a lui. ( Gioele 1:2 e Gioele 1:3 sono un'introduzione alla descrizione che segue la grande calamità che si era abbattuta sulla terra.

È in forma di ricorso. Quello che è successo alla terra è di un carattere così spaventoso che non ha precedenti. La visitazione della terra da parte della piaga delle locuste è da mettere in relazione con le generazioni future, perché c'è un grande significato profetico sul futuro legato alle locuste, che sarà indicato in seguito. Il quarto verso ( Gioele 1:4 ) lo rendiamo in qualche modo nostro, lasciando non tradotte le parole degli insetti distruttori.

Ciò che il Gazam ha lasciato, l'Arbeh l'ha divorato;

E ciò che l'Arbeh ha lasciato, lo Jelek l'ha divorato;

E ciò che il Jelek ha lasciato, il Chasel l'ha divorato.

Abbiamo lasciato le parole ebraiche non tradotte perché non esprimono insetti di specie diverse; sono un insetto, la locusta, in quattro fasi. Gazam significa "rosicchiare", Arbeh è "essere molti"; questo è il nome comune delle locuste per via delle loro abitudini migratorie. Jelek significa "leccare" e Chasel significa "divorare o consumare". La locusta passa attraverso uno stadio quadruplice nel suo sviluppo fino alla piena crescita.

In primo luogo, è la locusta che rosicchia, quando è nata per la prima volta; poi prende le ali e vola qua e là; dopodiché inizia la sua opera distruttiva leccando tutto ciò che trova e, infine, raggiunge la sua piena crescita e divora tutto ciò che incontra sul suo cammino. (Sono state fatte molte sciocche applicazioni di queste locuste. Una delle più ridicole è quella fatta da una certa guaritrice nel suo libro Lost and Restored.)

La piaga della locusta che mise a nudo la terra d'Israele fu un giudizio del Signore. Era uno dei giudizi che il Signore inviò sull'Egitto, e Mosè aveva profeticamente annunciato che il Signore li avrebbe usati per punire il suo popolo (vedi Deuteronomio 28:38 ; Deuteronomio 28:42 ).

Ma queste letterali locuste, che caddero letteralmente sulla terra e distrussero in breve tempo tutta la vegetazione, sono il simbolo di altre agenzie che sarebbero state utilizzate in seguito nella storia di Israele per portare giudizio sulla terra e sul popolo. Sono tipici degli eserciti dei Gentili, come affermato nel secondo capitolo, dove il Signore li chiama "Il mio grande esercito". Ecco senza dubbio una previsione profetica sul futuro della terra.

Dalla profezia di Daniele apprendiamo due volte che quattro potenze mondiali dovrebbero soggiogare Israele e depredare la terra: Babilonia, Medo-Persia, Grecia-Macedonia e Roma. Anche Zaccaria, in una delle sue visioni notturne, vide quattro corna, e queste quattro corna dispersero Giuda e Gerusalemme. Vediamo, quindi, nelle locuste, in primo luogo, le locuste letterali che distrussero ogni cosa nella vegetazione al tempo in cui viveva Gioele, e queste locuste sono simboliche dei giudizi futuri eseguiti sulla terra e sulle nazioni dalle potenze mondiali annunciate profeticamente. Al termine dei “tempi delle genti”, durante i quali Gerusalemme viene calpestata, avviene l'invasione finale della terra; è questo che viene descritto nel secondo capitolo.

Gioele 1:5 . Il primo sciame era probabilmente apparso in autunno; solo i vigneti non erano ancora stati vendemmiati. Attaccarono le vigne e presto le viti e l'uva scomparvero sotto l'assalto. I bevitori di vino dovevano quindi soffrire per primi. Che ci fosse molta ubriachezza tra il popolo d'Israele, specialmente nei giorni della loro prosperità, può essere appreso da Amos 6:1 ; Isaia 5:11 ; Isaia 24:7 ; Isaia 28:7 , ecc.

In Gioele 1:6 le locuste sono descritte come una nazione, potente senza numero, con denti di leone. Ciò conferma la tipica applicazione alle nazioni gentili del futuro che avrebbero devastato la terra. Vedi, inoltre, Numeri 13:33 , Isaia 40:22 e Geremia 51:14 , dove viene fatto lo stesso confronto.

Gioele 1:8 . A causa della grande sciagura il popolo è chiamato a piangere e vestirsi di sacco. “Lamenta come una vergine, cinta di sacco, per il marito della sua giovinezza”. Questa è un'espressione significativa. Viene qui indicata Israele nella sua relazione con Geova. Ci viene in mente Isaia 3:26 riguardo a Gerusalemme: “E le sue porte si lamenteranno e faranno cordoglio, ed ella, essendo desolata, siederà per terra; ” e Isaia 54:6 , “Poiché il Signore ti ha chiamata come una donna abbandonata e afflitta nello spirito, e una moglie della giovinezza, quando sei stato rifiutato, dice il tuo Dio”. La devastazione fu così grande che il pasto e la libazione furono eliminati dalla casa del Signore, così che i sacerdoti, servi di Geova, fecero cordoglio. Questo è il loro triste canto:

Sprecato è il campo,

Il lutto è la terra,

Per sprecato è il grano,

La nuova vite è seccata,

L'olio fallisce.

Segue la chiamata al lamento per l'agricoltore e i vignaioli. L'intero raccolto era andato, e oltre al fallimento della vite, del fico, sono menzionati anche gli altri alberi, sì, "tutti gli alberi del campo sono appassiti". A causa della gravità di questa visita, la gioia aveva lasciato i figli degli uomini.

Poi arriva la chiamata definitiva ai sacerdoti a lamentarsi e gridare a Geova ea santificare un digiuno ( Gioele 1:13 ). Ma non c'è traccia di una risposta. Alla fine di questo capitolo, solo il Profeta alza la voce a Geova. Impareremo nel secondo capitolo del tempo del pentimento nazionale di Israele.

Gioele 1:15 . Per la prima volta incontriamo il giorno del Signore (Yom Jehovah), quella frase usata così frequentemente in tutti i libri profetici. Il 15° versetto ( Gioele 1:15 ) è un'esclamazione del Profeta come prima che apparisse la sua visione quel giorno.

Nel mezzo della strana descrizione della calamità, presente ai tempi di Gioele, vede avvicinarsi un giudizio più grande. È lo stesso giorno che vede menzionato dagli altri profeti; ogni volta che Gioele usa questa espressione significa il giorno del Signore, che si avvicina ancora. Si può notare che i cinque passaggi di Gioele in cui è menzionato “il giorno del Signore” sono progressivi.

Per uno studio comparativo di questa importante frase citiamo il passaggio principale dei diversi profeti.

Isaia. La frase "in quel giorno" si trova molte volte nel suo libro. Citiamo Isaia 2:2 ; Isaia 2:10 ; Isaia 4:1 ; Isaia 13:6 .

Le grandi predizioni di gloria di Isaia 54:1 ; Isaia 60:1 ; Isaia 61:1 ; Isaia 62:1 sono tutti collegati a questo giorno.

Geremia. Parla anche di quel giorno ( Geremia 25:30 ; Geremia 30:18 ).

Ezechiele. Capitolo s 7 e 8. Dal capitolo s 37-38 abbiamo la registrazione di grandi eventi sia di giudizio che di benedizione che accadranno in connessione con quel giorno. Sebbene Daniele non usi nel suo libro la frase "giorno del Signore", quasi tutte le sue grandi profezie sono collegate a quel giorno. È il giorno in cui la pietra percuote la grande immagine, che rappresenta i tempi dei Gentili, e la demolisce; il giorno in cui “il Figlio dell'uomo” viene sulle nubi del cielo per ricevere il regno.

Osea indica quel giorno nei capitoli 2 e 3, così come nel capitolo conclusivo. Amos ne è testimone in Amos 1:2 ; Amos 6:3 ; Amos 9:2 ; Amos 9:15 .

Abdia, che visse all'incirca nello stesso periodo di Gioele, parla del giorno in Abdia 1:15 della sua breve profezia. Michea nella sua profezia vi fa riferimento in Michea 5:15 . A Nahum è descritto il giorno in cui il Signore tratterà in giudizio le città malvagie del mondo (vedi Nahum 1:1 ).

Il terzo capitolo di Abacuc rivela quel giorno. Sofonia ha molto di più da dire su quel giorno rispetto ai precedenti libri profetici ( Sofonia 1:14 ; Sofonia 2:1 ; Sofonia 3:1 ).

Aggeo ne dà testimonianza in Aggeo 2:6 . (Confronta con Ebrei 12:26 ). Zaccaria usa la frase “in quel giorno” molte volte, specialmente negli ultimi tre capitoli. Malachia rivela il giorno in Malachia 3:1 ; e Malachia 4:1 ).

Impariamo da tutto ciò quale posto di rilievo occupi il giorno del Signore nelle profezie. Deve essere così, perché è il giorno della manifestazione e del compimento. Joel ha visto qui per la prima volta questo giorno.

Segue poi un'ulteriore descrizione della grande calamità che era venuta sulla terra ai tempi di Gioele (( Gioele 1:16 ).

Gioele 1:19 . Gioele era, come tutti gli altri profeti, un uomo di preghiera. Nessun'altra menzione è fatta dal profeta di se stesso, ma questa breve parola è sufficiente per farci intravedere la sua vita interiore e la sua fiducia nel Signore. Gridò a Geova nella grande angustia.