Esodo 6:12

CAPITOLO 6:1-27 LE RISPOSTE DI GEOVA E LA GENEALOGIA _1. Geova risponde a Mosè ( Esodo 6:1 )_ 2. La Genealogia ( Esodo 6:14 ) Il “perché” e il “perché” di Mosè, il suo impeto di impazienza, viene accolto con grazia da Geova. Nella sua risposta parla in modo più completo di se stesso come Geova e di ciò che farà a favore del suo popolo afflitto e oppresso. “Io sono Geova”, è la Sua solenne dichiarazione. Nota le continue espressioni di ciò che Egli è e di ciò che farà. “Sono apparso ad Abramo; Ho sentito; ho ricordato; ti farò uscire; ti libererò dalla loro schiavitù; ti riscatterò; ti prenderò ad essere per Me un popolo; sarò per te un Dio; ti ricondurrò nel paese; te lo darò in eredità; Io sono Geova”. In Ezechiele, capitolo 36, il lettore troverà l'“io voglio” di Geova riguardo alla f

LA FEDE COME ESEMPLIFICATA IN MOSÈ _Selezioni da Esodo 3:1 ; Esodo 6:1 ; Esodo 7:1 ; Esodo 8:1 ; Esodo 14:1 ; Esodo 15:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I Figli d'Israele erano stati prigionieri in Egitto per diverse centinaia di anni. Durante quel tempo era sorto un altro Faraone che non conosceva Giuseppe. Man mano che i figli di Giacobbe si moltiplicavano, il re d'Egitto ebbe sempre più paura della loro possibile ascesa nel suo impero. Perciò, mosso da timore, cominciò

L'ULTERIORE PREPARAZIONE DEL PAZIENTE DI DIO (vs.1-13) L'impazienza di Mosè e dei figli d'Israele non poteva affrettare Dio ad agire per impazienza. Compì le cose a modo suo. Dice a Mosè, tuttavia, che vedrà ciò che Dio farà al Faraone, perché non solo il Faraone lascerà andare a malincuore Israele, ma userà il suo potere per cacciarli dalla sua terra. Mosè ha bisogno di essere rassicurato e Dio gli parla di ciò che aveva ripetuto prima: "Io sono il Signore. Sono apparso ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe come Dio Onnipotente, ma come Signore (Geova) non ero conosciuto da loro ." È lo stesso Dio che si era dimostrato fedele ai padri d'Israele, sebbene non conoscessero il significato del suo nome "Signore" o "Geova". Questo è il Suo nome, non solo nella Sua grande potenza e dignità, ma nella relazione di alleanza con il Suo popolo, un Dio di bontà e compassione nell'affrontare i bisogni...

_Labbra non circoncise. Così chiama il difetto che aveva nelle sue parole, o espressione. (Challoner) --- Gli Ebrei chiamano il cuore, ecc., incirconciso, quando ha qualche difetto naturale o morale, Atti vii. 15. (Tirinus) --- "Non parlo la lingua nella sua purezza." Sym.[Symmachus?], "Esprimo i miei sentimenti con difficoltà", cap. IV. 10. (Onkelos.)_...

CAPITOLO VI. _ L'INCORAGGIAMENTO DI MOSÈ._ Esodo 6:1 . Abbiamo visto che il nome Geova esprime non una meditazione filosofica, ma la verità più corroborante e rassicurante, cioè che un Essere immutabile e indipendente sostiene il Suo popolo; e questo grande titolo è perciò riaffermato con enfasi nell'ora dello sconforto mortale. Viene aggiunto che i loro padri conoscevano Dio con il nome di Dio Onnipotente, ma con il suo nome Geova non era loro conosciuto, né reso noto. Ora, è abbastanza chiaro che non ignoravano del tutto questo titolo, poiché nessuna teoria come quella che finora è stata menzionata solo anticipatamente, può spiegare la prima sillaba nel nome della madre di Mosè stesso, né l'affermazione che in al tempo di Set gli uomini cominciarono a invocare il nome di Geova ( Gene

E Mosè parlò davanti all'Eterno, dicendo: Ecco, i figliuoli d'Israele non mi hanno ascoltato; come dunque mi ascolterà il faraone, che _sono_ di labbra incirconcise? Labbra non circoncise? - La parola ערל aral, che traduciamo incirconciso, sembra significare qualsiasi cosa esuberante o superflua. Se Mosè non fosse stato notevole per la sua eccellente bellezza, avrei pensato che il passaggio potesse essere reso con labbra sporgenti; ma siccome questo senso non può essere ammesso per la ragione sopra, la parola deve riferirsi a qualche impedimento naturale nel suo parlare; e probabilmente significa una mancanza di espressione distinta e pronta, o provocata da qualche difetto negli organi della parola, o alterata conoscenza della lingua egiziana dopo un'assenza di quarant'anni. Vedi la nota di Clarke su Esodo 4:10 ....

_E MOSÈ PARLÒ COSÌ AI FIGLI D'ISRAELE: MA ESSI NON DIEDERO ASCOLTO A MOSÈ PER L'ANGOSCIA DELLO SPIRITO E PER LA CRUDELE SCHIAVITÙ._ Mosè parlò. L'aumento della severità inflitta agli israeliti sembra aver schiacciato così completamente il loro spirito, oltre che irritato, che si rifiutarono di ascoltare altre comunicazioni dai due ambasciatori divinamente incaricati ( Esodo 14:12 ). Anche la fede di Mosè stesso vacillava; e avrebbe abbandonato l'impresa disperato, se non avesse ricevuto da Dio un positivo comando di rivedere senza indugio il popolo, e nello stesso tempo rinnovare la sua richiesta al re in tono più deciso e perentorio. Versetto 12. COME DUNQUE MI ASCOLTERÀ FARAONE, CHE SONO DI LABBRA INCIRCONCISE?Espressione metaforica presso gli Ebrei, i quali, insegnando a considerare la circoncisione di qualsiasi parte come denotante la perfezione, ne ind

LA LINEA DI DISCESA DEI PORTAVOCE DI DIO Esodo 6:10 Ecco un inventario dei gioielli di Dio, nel giorno in cui li contò. Ci viene in mente Malachia 3:17 . Prima di condurre il gregge, il Buon Pastore li contò, perché non ne mancasse uno. C'è un'enfasi particolare sulla menzione di Mosè e Aaronne in Esodo 6:26 : “Questi sono _quel_ Mosè e Aaronne. Era come se fossimo condotti alla buca della fossa da cui erano stati scavati, ed era una buca molto povera, poiché i loro genitori e la loro proprietà erano piuttosto umili e ordinari. Ma per mezzo di loro l'Onnipotente ha operato la liberazione del suo popolo. Fu attraverso strumenti deboli come questi che parlò al più grande monarca del tempo, il potente Fa

      10 E l' ETERNO parlò a Mosè, dicendo: 11 Entra, di' al faraone, re d'Egitto, che faccia uscire i figli d'Israele dal suo paese. 12 E Mosè parlò davanti ALL'ETERNO , dicendo: Ecco, i figliuoli d'Israele non mi hanno ascoltato; come dunque mi ascolterà il faraone, che _sono_ di labbra incirconcise? 13 E l' ETERNO parlò a Mosè e ad Aaronne, e diede loro ordine ai figliuoli d'Israele e al faraone, re d'Egitto, di far uscire i figli d'Israele dal paese d'Egitto.       Qui, I. Dio manda Mosè la seconda volta al Faraone ( Esodo 6:11 Esodo 6:11 ) con lo stesso incarico di prima, per comandargli, a suo rischio e pericolo, che _lasciasse andare i figli d'Israele. _Nota, Dio ripete i suoi precetti prima di iniziare le sue punizioni. Coloro che sono stati spesso chiamati in

L'INCARICO DI DIO A MOSÈ E AARONNE...