Genesi 32:28

CAPITOLO 32 IL TIMORE DI GIACOBBE DI ESAÙ E LA PREGHIERA A PENIEL _1. La visione a Mahanaim ( Genesi 32:1 )_ 2. Il messaggio a Esaù ( Genesi 32:3 ) 3. La venuta di Esaù e la paura di Giacobbe ( Genesi 32:6 ) 4. La preghiera di Giacobbe ( Genesi 32:9 ) 5. Prepararsi all'incontro con Esaù ( Genesi 32:13 ) 6. La preghiera di Giacobbe a Peniel ( Genesi 32:24 ) Che accoglienza fu quando si avvicinò alla sua terra, che gli an

TORNARE ALLA FACCIA ESAU Mentre Giacobbe continua il suo viaggio ci viene detto che gli angeli di Dio lo incontrarono (v.1). Non era ancora Dio stesso a incontrarlo, ma gli angeli erano senza dubbio intesi come un incoraggiamento per Giacobbe a essere diligente per tornare fino al luogo del Signore per lui. Potremmo chiederci in che modo apparissero, ma Giacobbe li riconobbe come "l'esercito di Dio" e chiamò il luogo "Mahanaim", che significa "due accampamenti". Giacobbe non aveva ancora imparato che i suoi interessi dovrebbero fondersi con gli interessi di Dio, quindi considera il "campo" di Dio separato dal suo. Questo ha la sua malsana influenza sulle sue azioni subito dopo, quando divise la propria compagnia in "due bande" (v.7). Quanto meglio sarebbe stato per lui se avesse recitato la preghiera del Salmista: "Unisci il mio cuore per temere il tuo nome" ( Salmi 86:11 ).

_Israele. Questo nome fu più onorevole, e quello con cui fu poi conosciuta la sua posterità; chiamandosi israeliti e non giacobiti. Dio ratifica il titolo, cap. xxxv. 10. Significa un principe di Dio, (San Girolamo, q. ebr.; Calmet) o uno che sta in piedi e che lotta vittoriosamente con Dio, rectus Dei, yisrael. (Haydock) --- Molti l'hanno spiegato, un uomo che vede Dio; aiss-rae-al. (Filo, ecc.)_...

Genesi 32 I. Dio sceglie gli uomini per la Sua opera sulla terra, non per la loro simpatia personale, ma per il loro adattamento al lavoro che devono svolgere. II. C'è qualcosa di commovente nel modo in cui i colpevoli invocano il Dio dei loro padri. Consapevoli di non meritare nulla dalle mani di Dio, cercano di attirare su di sé la benedizione del Dio del padre e della madre. III. Quando un uomo è sorpreso nella sua trasgressione e tutta la sua malvagità sembra ricadere su di lui, com'è vero che allora si leva davanti a lui la sofferenza simultanea di tutta la sua famiglia! Lo prende attraverso sua moglie, i suoi figli e tutto ciò che ama. IV. I peccati degli uomini portano con sé una punizione in questa vita. Peccati diversi sono puniti in modo diverso. V. Nient'altro che un cambiamento di cuore metterà un uomo a posto con se stesso, a destra con la società e a destra

GIACOBBE A PENIEL Genesi 32:1 "Umiliatevi davanti al Signore ed egli vi solleverà". Giacomo 4:10 JACOB aveva una doppia ragione per voler lasciare Padan-aram. Credeva nella promessa di Dio di dargli Canaan: e vide che Labano era un uomo con il quale non avrebbe mai potuto avere una buona intesa. Vide chiaramente che Labano era deciso a fare ciò che poteva con la sua abilità al prezzo più basso possibile, la caratteristica di un padrone egoista, avido, ingrato e quindi, alla fine, mal servito. Labano ed Esaù erano i due uomini che fino a quel momento avevano maggiormente influenzato la vita di Giacobbe. Ma erano molto diversi nel carattere. Esaù non riuscì mai a vedere che c'era una differenza importante tra lui e Giacobbe, tranne che suo fratello era più ingannevole. Esaù era il

Ed egli disse: Il tuo nome non sarà più chiamato Giacobbe, ma Israele: poiché come principe hai potere con Dio e con gli uomini, e hai prevalso. Il tuo nome non sarà più chiamato Giacobbe, ma Israele - ושראל Yisrael, da sar, un principe, o שרה sarah, regnò come un principe, e אל el, Dio; o meglio da איש ish, un uomo, (il א aleph è caduto), e ראה raah, vide, אל el, Dio; e questo corrisponde al nome che Giacobbe impose al luogo, chiamandolo פניאל peniel, i volti di Dio, o di Elohim, i quali volti manifestatigli gli fecero dire: Genesi 32:30 , ראיתי אלהים פנים אל פנים raithi Elohim panim el panim, i. e., "Ho visto gli Elohim faccia a faccia, (cioè, completamente e completamente, senza alcun mezzo), ותנצל נפשי vattinnatsel napshi, e la mia anima è redenta." Possiamo imparare da ciò che la redenzione dell'anima sarà la benedetta conseguenza della lotta con la preghiera e la supplica con Dio:

E disse: Il tuo nome non sarà più chiamato Giacobbe, ma Israele: poiché come un principe hai potere presso Dio e con gli uomini, e hai prevalso. Ver. 28. _Non più Giacobbe, ma Israele. _] Cioè, non solo, o non tanto Giacobbe quanto Israele. Entrambi questi nomi gli aveva dato, di lottare e di lottare. Tutto l'Israele di Dio è lottatore per vocazione, Ef 6,12 e, "come buoni soldati di Gesù Cristo", deve "soffrire durezza". 2Tm 2:3 Nulla deve essere "visto nella Sulamita, ma come l'apparizione di due eserciti", Figli 6:13 che mantengono in lei ferventi civili. _a_ Lo spirito avrebbe sempre la meglio sulla carne, se fosse a parità di condizioni: ma quando la carne raggiungerà il colle, per così dire, della tentazione, e avrà il vento per portare il fumo sugli occhi del combattente, e così per accecarlo, - su un tale svantaggio, è sopraffatto. Perché "non è solo carne e sangue" che "lottia...

_E GIACOBBE FU LASCIATO SOLO; E LÀ UN UOMO LOTTÒ CON LUI FINO ALLO SPUNTAR DEL GIORNO._ Là lottò un uomo con lui fino allo spuntar del giorno - una persona sconosciuta apparve improvvisamente per opporsi al suo ingresso in Canaan. Jacob si impegnò nell'incontro con tutta l'energia mentale, e afferrò il suo avversario con tutta la tenacia fisica che poteva esercitare; finché il più forte, incapace di scuoterlo di dosso o di vincerlo, toccò l'incavo della coscia di Giacobbe - l'incavo dell'articolazione fermorale - a cui seguì un'istantanea e totale incapacità di continuare la contesa х _TEEQA`_ ( H8629 ), si lussò ]. Questa persona misteriosa è chiamata angelo da Giacobbe stesso ( Genesi 48:15 ), e Dio ...

_UN NUOVO NOME_ "Non più Giacobbe, ma Israele." Genesi 32:28 I. IL DOPPIO NOME DI GIACOBBE E DI ISRAELE NON è che il simbolo della mescolanza delle contraddizioni nel carattere di Giacobbe. La vita di Giacobbe ci si presenta come uno strano paradosso, scandito dalle più meravigliose diversità. È l'eroe della fede, e l'imbroglione veloce e arguto. A lui si aprono i cieli, e la sua sapienza passa nell'astuzia che è della terra terrena. II. IL CARATTERE DI GIACOBBE è una forma che si trova tra i Gentili non meno che tra i Giudei. Ci sono ai nostri giorni _vizi prudenziali_ , che guastano ciò che altrimenti sarebbe degno di ogni lode. E ciò che li rende più formidabili è che sono le tentazioni taglienti e assillanti del temperamento religioso. L'uomo religioso che comincia a guardare le persone del mondo con il sentimento di chi ringrazia Dio di no

JACOB LOTTA E PREVALE Genesi 32:13 C'è una pienezza nel discorso di Giacobbe a Esaù, che suona in contrasto con la più nobile virilità e la più salda fede. Perché dovrebbe parlare del “mio signore” Esaù, e sforzarsi di placare la sua ira con discorsi dolci e ricchi doni? Evidentemente molto doveva essere fatto nel suo carattere prima che potesse diventare una delle grandi forze spirituali del mondo, e la sua disciplina suprema arrivò in quella lotta di mezzanotte. L'Angelo che ha lottato con lui non poteva essere altri che il Figlio dell'uomo, che è anche Angelo dell'Alleanza e Figlio di Dio. Non è che Giacobbe ha lottato con l'Angelo, ma che l'Angelo ha lottato con lui, come per scoprire e rivelare la sua debolezza, e per costringerlo a smettere di fare affidamento sulle proprie forze e ad imparare ad aggrapparsi con la presa tenace di uno zoppo uomo, che non osa