Giobbe 19:26

CAPITOLO 19 LA RISPOSTA DI GIOBBE A BILDAD _1. Per quanto tempo infastidirai la mia anima? ( Giobbe 19:1 )_ 2. E non sono ascoltato! ( Giobbe 19:7 ) 3. Abbandonato dagli uomini, supplica di essere compatito ( Giobbe 19:13 ) 4. Fede suprema ( Giobbe 19:25 ) 5. L'avvertimento agli amici ( Giobbe 19:28 ) Giobbe 19:1 . Il discorso feroce di Bildad non portò Giobbe nella polvere. Riconosce che le parole hanno irritato la

LA FEDE VITTORIOSA DI GIOBBE Giobbe 19:23 PAROLE INTRODUTTIVE Tutti gli eroi della fede non sono vissuti ai nostri giorni. Temiamo, a dire il vero, che la fede eroica che ha segnato gli antichi stia venendo meno. Anche sotto la luce accresciuta e la rivelazione più piena di Dio, che l'epoca presente ora detiene, molti hanno fatto naufragio riguardo alla fede. Fa bene leggere il capitolo undicesimo di Ebrei, e vedere le conquiste che i santi dell'Antico Testamento operarono mediante la fede. La loro fede portava una visione lontana. Morirono tutti, non avendo ricevuto le promesse, ma essi, per fede, li videro da lontano e ne furono persuasi. In mezzo ai giorni dei degni dell'Antico Testamento di Dio, Giobbe visse. Il suo nome non è iscritto nell'ammasso stellare di Ebrei undici, ma lo Spirito Santo, tramite Giacomo, si riferiva alla "pazienza di Giobbe...

RISPOSTA DI LAVORO A BILDAD (vv.1-6). Sebbene Giobbe non perse le staffe alle ingiuste accuse di Bildad, mostra qui che i rimproveri dei suoi amici hanno colpito profondamente la sua anima. "Fino a quando tormenterai la mia anima e mi farai a pezzi con le parole?" (v.2). Fa appello al fatto che il meglio che può dire delle loro parole è che sono ingiuste. Dieci volte lo avevano rimproverato. Non dovrebbero vergognarsi di avergli fatto davvero un torto? Lo avevano accusato di male senza sapere nulla da parte sua che fosse male. Se aveva sbagliato, quindi, il suo errore era noto solo a lui stesso. Stavano solo facendo affondi nel buio. Peroravano il fatto che Giobbe fosse stato disonorato come prova di colpa da parte sua, così che si sentivano sicuri nell'assumere una posizione elevata su di lui (v.5). Ma insiste che Dio gli ha fatto un torto e lo ha praticamente legato in una rete (v.6...

_E io. Settanta, "Ma egli risusciterà il mio corpo o la pelle, che ha sostenuto queste cose. Questo ora è stato fatto per me dal Signore; (27) che so dentro di me, che i miei occhi hanno visto, e non un altro. Poiché ogni cosa si compie nel mio seno». Sono pienamente convinto di questo glorioso evento (Haydock) come se fosse passato. (Calmet) --- Ebraico, "e sebbene, dopo la mia pelle, i vermi distruggano questo corpo, tuttavia nella mia carne vedrò Dio._ _" (Protestanti, o a margine, "Dopo che mi risveglierò, anche se questo corpo sarà distrutto, ma fuori", ecc. Vengono date varie altre interpretazioni. (Haydock) --- Ma dovevamo anche aderire alla Settanta, Vulgata, ecc. (Du Hamel) --- Dio. Sisto V e alcune altre edizioni, aggiungono "Salvatore" (Calmet) --- Giobbe avrebbe visto il Messia con gli occhi della sua prosperità (Sant'Agostino o Fausto, Ser. 234._ tv App.) (Sanctius) --- Spe...

Giobbe 19:25 I. Il primo punto da notare è l'uso del tempo presente da parte di Giobbe nel parlare del suo Redentore: "So che il mio Redentore _vive". _C'è dunque nella profezia una testimonianza distinta della preesistenza di Cristo. Nel parlare di un Redentore già vivo e tuttavia destinato a non apparire prima che i secoli fossero passati, Giobbe mostrò fede nella verità più misteriosa di tutte, che l'Essere che doveva stare in forma umana sulla terra esisteva in qualche altra forma, se quella dell'angelo o quella di Dio. II. La parola qui resa "redentore" ricorre frequentemente negli scritti di Mosè, ed è talvolta tradotta "parente". La restrizione dell'ufficio del _goel_ al parente più prossimo era di per sé una specie di profezia che il nostro Redentore sarebbe stato nostro fratello. Nelle circostanze di ogni caso che richiedevano la sua interferenza, abbi

XVI. "IL MIO REDENTORE VIVE" Giobbe 19:1 Il lavoro PARLA Con un'arte semplice e forte sostenuta da un'esuberante eloquenza l'autore ha ora gettato il suo eroe sulle nostre simpatie, mescolando una tensione di aspettativa con tenera commozione. Nella vergogna e nel dolore, malato quasi a morte, sconcertato nei suoi tentativi di superare l'apparente indifferenza del Cielo, il sofferente giace abbattuto e abbattuto. L'ultimo discorso di Bildad che descrive il destino dell'uomo senza Dio è stato deliberatamente pianificato per colpire Giobbe sotto la copertura di una dichiarazione generale del metodo di punizione. Le immagini di una persona catturata dal "primogenito della morte", dell'abitazione senza luce e desolata, i rami secchi e il ricordo in decomposizione dei malvagi, sono chiaramente progettate per riflettere lo stato attuale di Giobbe e prevedere il

E _sebbene_ dopo la mia pelle i _vermi_ distruggano questo _corpo_ , tuttavia nella mia carne vedrò Dio: E sebbene dopo la mia pelle i vermi distruggano questo corpo - La mia pelle, che ora è quasi tutto ciò che rimane del mio io precedente, eccetto le ossa; vedi Giobbe 19:20 . Distruggono questo, non il corpo. נקפו זאת nikkephu zoth, loro - malattie e afflizioni, distruggono Questa misera composizione di miseria e corruzione. Eppure nella mia carne vedrò Dio: o risorgerò dai morti, avrò un corpo rinnovato e lo vedrò con occhi di carne e sangue, anche se ciò che ho ora si ridurrà presto in polvere, o lo vedrò in la carne; mio parente, che prenderà parte della mia carne e del mio sangue, per riscattare l'eredità perduta....

E [sebbene] dopo la mia pelle [vermi] distruggano questo [corpo], tuttavia nella mia carne vedrò Dio: _Ver 26. E sebbene dopo che i vermi della mia pelle distruggano questo corpo_ ] Qui indica di nuovo, come fa anche Davide, quando in Salmi 34:6 , dice: "Questo povero uomo ha pianto, e il Signore l'ha ascoltato", ecc. Così gli antichi credenti, quando giunsero a quell'articolo del Credo, credo la risurrezione della carne, erano soliti aggiungere, _Etiam huius carnis,_ anche di questa carne, indicando qualche parte nuda del loro corpo; oppure alludendo a quello dell'apostolo: "Questo mortale deve vestirsi", ecc. _I vermi distruggono questo corpo_ ] Ebr. Distruggono questo. Non dice che questo corpo, _quod ob deformitatem summam, non liceret corpus dicere,_ dice Vatablus, Era così logoro, e consumato da piaghe e malattie, che a malapena si poteva chiamare un corpo.

_E SEBBENE DOPO LA MIA PELLE I VERMI DISTRUGGANO QUESTO CORPO, TUTTAVIA NELLA MIA CARNE VEDRÒ DIO:_ E sebbene dopo la mia pelle i vermi distruggano questo corpo, tuttavia nella mia carne vedrò Dio - piuttosto, "sebbene dopo, la mia pelle (non è più) questo (corpo) sia distrutto", essendo "corpo" omesso, perché era così sprecato per non meritare il nome; eppure dalla mia carne х _MIBªSAARIY_ ( H1320 )] (dal mio corpo rinnovato, come punto di partenza della visione ( Cantico dei Cantici 2:9 , 'guardando fuori dalle finestre') vedrò Dio." La frase successiva si dimostra corporea si intende visione, perché specifica "i miei occhi" (Rosenmuller, 2a edizione). L'ebraico oppone "nella mia carne". La "pelle" fu prima distrutta dall'elefantiasi, poi il "corpo". "In maggio carne" - cioè. la mia carne pr

“SO CHE IL MIO REDENTORE VIVE” Giobbe 19:1 Nella condizione di malinconia di Giobbe, i suoi amici sembravano solo aggiungere vessazione e prova. I mercenari che soggiornavano nella sua casa lo guardavano con disprezzo; i suoi amici e parenti erano alienati; sembrava che l'Onnipotente avesse un'antipatia per lui. Così grande era la sua sofferenza fisica che l'unica parte sana del suo corpo sembrava essere la pelle delle sue gengive e dei suoi denti, Giobbe 19:20 (cioè tutto ciò che poteva fare era parlare). Poi improvvisamente irrompe nella maestosa espressione di Giobbe 19:25 . Tra i beduini esiste ancora l'istituzione del goel - o rappresentante del parente - per vendicare un torto fatto a u