Giudici 17:1

III. L'APPENDICE: LA CORRUZIONE INTERNA DI ISRAELE 1. L'idolatria di Michea e Dan e la sua punizione CAPITOLO 17 Le immagini fatte e il prete assunto _1. Il denaro rubato restaurato e le immagini ( Giudici 17:1 )_ 2. Il levita assunto per un sacerdote ( Giudici 17:7 ) Gli ultimi cinque capitoli del libro formano un'appendice. Gli eventi riportati non si sono verificati dopo la morte di Sansone, ma sono accaduti molti anni prima. Questi Capitoli non sono in ordine cronologico ma disposti in questo modo per insegnare la radice del male e le sue conseguenze. Questo risponde a molte, se non a tutte, le obiezioni dei critici. Questi capitoli rivelano la corruzione interna che esisteva in Israele durante le diverse declinazioni. Idolatria e illegalità sono i due tr

IDOLATRIA AUDACE IN ISRAELE (vv.1-13) Sansone fu l'ultimo giudice in Israele. Gli ultimi cinque capitoli dei Giudici - dal 17 al 21 - trattano delle condizioni durante il tempo dei Giudici, quindi non necessariamente hanno luogo dopo Sansone. La storia di Michea e dei Daniti (capitoli 17 e 18) illustra la SPIRITUALITÀ corruzione (idolatria) in cui Israele sprofondò così presto dopo essere entrato nella loro terra, mentre i capitoli 19-21 enfatizzano la corruzione MORALE del popolo. Certamente l'idolatria è la peggiore di queste due, perché è contro Dio, ma nessuna opposizione da parte di Israele è stata sollevata contro l'idolatria, sebbene fossero infuriati contro la corruzione morale (legame. 20:11-13). Com'è triste che in genere si pensi più ai diritti delle persone che ai diritti di Dio! Michea era del monte Efraim. Ci viene presentato come confessare a sua madre che le aveva rub...

_A quel tempo, non è in ebraico o Settanta. Significa solo che l'evento che viene registrato è avvenuto in un momento, che lo scrittore sacro non determina. Dovremmo concludere che le storie che riempiono il resto di questo libro, dovrebbero essere collocate dopo la morte di Sansone, (Serarius, ecc.) se alcuni passaggi non ci determinassero per consentire che il loro giusto ordine dovesse essere subito dopo il morte di Giosuè e degli antichi._ Il nipote di Mosè doveva, nella prima supposizione, essere molto anziano, mentre si dice che fosse giovane, ver. 7. La tribù di Dan era ancora a corto di spazio, cap. xviii. 1, &c. (Calma) --- Giuseppe Flavio, ([Antichità?] v. 2,) che ha tralasciato la storia di Michas. (Salien, nell'anno del mondo 2622, il 22° anno di Othoniel e Phinees. (Haydock) --- L'anarchia a quel tempo prevalse, (ver. 6,) così che non dobbiamo meravigliarci di vedere tale co...

GLI DEI RUBATI Giudici 17:1 , Giudici 18:1 LA parte del Libro dei Giudici che inizia con il diciassettesimo capitolo e si estende fino alla fine non è in connessione immediata con quella precedente. Leggiamo in Giudici 18:30 che "Gionatan, figlio di Ghersom, figlio di Manasse, fu sacerdoti della tribù di Dan con i suoi figli fino al giorno della cattività del paese. Ma la lettura corretta è: "Gionatan, figlio di Ghershom, figlio di Mosè". Sembrerebbe che il levita rinnegato della narrazione fosse un discendente quasi del grande legislatore. Così rapidamente scese lo zelo della casa sacerdotale. che nella terza o quarta generazione dopo Mosè uno della sua stessa stirpe divenne ministro di un temp

E c'era un uomo del monte Efraim, il cui nome _era_ Michea. E c'era un uomo del monte Efraim - È estremamente difficile stabilire la cronologia di questa e delle seguenti transazioni. Alcuni pensano che siano qui nel loro ordine naturale; altri, che avvennero al tempo di Giosuè, o subito dopo gli antichi sopravvissuti a Giosuè. Tutto ciò che si può dire con certezza è questo, che avvennero quando non c'era re in Israele; cioè, circa il tempo dei Giudici, o in qualche tempo dell'anarchia, Giudici 17:6 ....

E vi era un uomo del monte Efraim, il cui nome [era] Michea. ver. 1. _E c'era un uomo. _] La Vulgata ce l'ha, E in quel tempo c'era un uomo, ecc. E alcuni Rabbini dicono che questo è caduto subito dopo la morte di Sansone. Ma fanno meglio chi colloca questa storia e il resto che segue, alla fine di questo libro, nel frattempo tra gli anziani sopravvissuti a Giosuè e i giudici che seguirono. Vedi Giudici 2:11 ; Giudici 5:14 ....

_E C'ERA UN UOMO DEL MONTE EFRAIM, IL CUI NOME ERA MICHEA._ Un uomo del monte Efraim - cioè, le parti montuose di Efraim. Questa e le altre narrazioni che seguono formano una raccolta miscellanea, o appendice al Libro dei Giudici, appartenente a un periodo in cui la nazione ebraica era in uno stato molto disordinato e corrotto. Questo episodio di Michea è collegato a Giudici 1:34 , e si riferisce alla fondazione di un suo piccolo santuario, un rappresentante in miniatura del tabernacolo di Sciloh, che riforniva di immagini modellate probabilmente a imitazione dell'arca e dei cherubini. Michea e sua madre erano sinceri nella loro intenzione di onorare Dio. Ma la loro fede era mescolata con una triste quantità di ignoranza e illusione. Il corso divisivo che seguivano, così come il culto della volontà che praticavano, sottoponevano gli autori alla pena di morte....

_Michea e i suoi dei._ 1406 a.C.

E c'era un uomo del monte Efraim il cui nome era Michea. Il bel significato del nome di quest'uomo, "che è come Geova", non cambia il fatto che i mali dell'epoca stavano crescendo, che era iniziata la decadenza del sacerdozio, che c'era una prevalenza generale di discordia e immoralità, per non parlare di idolatria, in Israele....

Qui inizia la sezione finale del Libro dei Giudici che ha la natura di un'appendice. Gli eventi qui registrati devono aver avuto luogo subito dopo la morte di Giosuè. Ci danno un quadro della condizione interna del popolo, ed è probabile che siano stati aggiunti con tale intenzione dallo storico. L'atto di Michea fu una violazione del secondo comandamento. Fece per sé e per la sua famiglia alcune immagini. Così facendo non adottava le idolatrie dei pagani. La lingua di sua madre rivela il suo riconoscimento di Geova quando disse: "Benedetto sia mio figlio di Geova". Inoltre, le stesse parole di Michea, quando persuade un levita ad agire come suo sacerdote, mostrano la stessa cosa: "Ora so che Geova mi farà del bene..." Le immagini avevano lo scopo di aiutarlo nell'adorazione di Geova, ma erano nettamente proibito, come abbiamo detto, nel secondo comandamento. L'intera storia è una (rive...