Isaia 28:5

3. I SEI GUAI DEL PROFETA, LE ROVINE DEL GIUDIZIO E LE GLORIE FUTURE DELLA RESTAURAZIONE (28-35) CAPITOLO 28 Il primo guaio e il messaggio di certezza 1. _Rivolto a Efraim ( Isaia 28:1 )_ 2. _Gerusalemme ugualmente corrotta e colpevole ( Isaia 28:7 )_ 3. _Il profeta deriso ( Isaia 28:9 ) La risposta del profeta ( Isaia 28:11 )_ 4. _Il loro patto con la morte ( Isaia 28:14 )_ 5. Il messaggio di sicurezza ( Isaia 28:16 )

_Popolo, tornato al servizio di Dio; oppure si riferisce al regno di Giuda._...

PRENOTA 3 PROFEZIE DALL'ADESIONE DI EZECHIA ALLA MORTE DI SARGON 727-705 aC LE profezie di cui ci siamo occupati (Capitolo s 2-10:4) cadono prima o durante la grande invasione assira della Siria, intrapresa nel 734-732 da Tiglat-Pileser II, su invito del re Acaz. Nessuno ha dubbi al riguardo. Ma quando chiediamo quali profezie di Isaia vengono dopo in ordine cronologico, solleviamo una tempesta di risposte. Non siamo più sul terreno sicuro che stavamo godendo. Secondo la disposizione canonica, la prossima profezia è "Guai all'Assiro". Isaia 10:5 Nel corso di ciò l'assiro si vanta di aver rovesciato "Samaria" ( Isaia 10:9) "Non è Samaria come Damasco? Non dovrei, come ho fatto a Samaria e ai suoi idoli, così fare a Gerusalemme e ai suoi idoli?" Se "Samaria" significa la capitale de

In quel giorno il SIGNORE degli eserciti sarà per una corona di gloria, e per un diadema di bellezza, fino al resto del suo popolo, In quel giorno - Finora la profezia si riferisce agli Israeliti, e chiaramente denuncia la loro imminente distruzione da parte di Salmaneser . Qui si rivolge alle due tribù di Giuda e Beniamino, il residuo del popolo di Dio che doveva continuare un regno dopo la prigionia finale degli Israeliti. Inizia con una prognosi favorevole dei loro affari sotto Ezechia; ma presto si muta in rimproveri e minacce per la loro intemperanza, disubbidienza e profanazione. Il Targum di Gionatan su questo versetto è degno di nota: "In quel tempo il Messia, il Signore degli eserciti משיחא דיי צבאות meshicha dayai tsebaoth, sarà una corona di gioia e un diadema di lode per il resto del suo popolo". Kimchi dice che i rabbini in generale sono di questa opinione. Ecco dunque che i...

In quel giorno il Signore degli eserciti sarà una corona di gloria e un diadema di bellezza per il resto del suo popolo, Ver. 5. _Per corona di gloria e per diadema di bellezza. _] Così fu in Giuda - qui chiamato "residuo del suo popolo" - durante i giorni di Ezechia; una corona che non sbiadisce, o una ghirlanda di amaranto, _come_ 1Pietro 1:4 che è, dice Clemente, un certo fiore che essendo appeso in casa, è ancora fresco e verde. E come Dio è così per il suo popolo, così, in modo intercambiabile, sono per lui "una corona di gloria", Isaia 62:3 e "un diadema regale" ( _ib._ ); il suo "trono di gloria"; Ger 4:21 "La bellezza del suo ornamento". Ez 7:20...

_IN QUEL GIORNO L'ETERNO DEGLI ESERCITI SARÀ UNA CORONA DI GLORIA E UN DIADEMA DI BELLEZZA PER IL RESTO DEL SUO POPOLO,_ -Il profeta ora si rivolge a Giuda, una graziosa promessa al rimanente ("residuo"); un monito affinché Giuda, a causa di peccati simili, non condivida il destino di Samaria. Versetto 5. IN QUEL GIORNO IL SIGNORE DEGLI ESERCITI SARÀ PER UNA CORONA DI GLORIA - antitesi alla 'corona che svanisce' di Efraim ( Isaia 28:1 ; Isaia 28:3 ). E PER UN DIADEMA DI BELLEZZA - in contrasto con la "gloriosa bellezza" o "ornamento di bellezza" di Efraim, che sarà consumato come "fico precoce" ( Isaia 28:1 ;...

LA DECADENZA DI UN POPOLO INTEMPERANTE Isaia 28:1-13 Una nuova serie di profezie inizia qui e si estende fino a Isaia 32:20 . La Samaria è descritta come una corona sbiadita o una ghirlanda sulla testa della nazione perché è stata disonorata dall'ubriachezza nazionale. Vedi Amos 4:1 . Era così corrotta dalla bevanda inebriante e dai mali che la accompagnavano che l'invasore assiro l'avrebbe saccheggiata come un uomo raccoglie fichi maturi. Ma per Giuda, cioè _il residuo_ , il Signore sarebbe una corona o una ghirlanda, non di orgoglio, ma di gloria. La sua bellezza non sarebbe stata come un fiore sbiadito, ma un diadema duraturo. Ciò che il vino è per l'uomo sensibile, che Dio è per lo spirituale. Vedi Efesini 5:18 . Tu che devi formare retti giudizi e tu che devi allontanare la batta

_Efraim rimproverato e minacciato; La punizione di Efraim;_ _La degenerazione di Giuda._ a.C.  7

SULLA SAMARIA E GERUSALEMME. I capitoli da 28 a 33 del Libro di Isaia contengono un ciclo di profezie e proclami riguardanti la relazione di Giuda con l'Assiria al tempo del re Ezechia. Acaz aveva peccato cercando protezione contro la Siria e Israele non nel Signore, ma in Assiria, rendendo così l'Assiria un flagello di Giuda. Ezechia, altrimenti un re pio, ha sbagliato nel cercare protezione contro l'Assiria appellandosi all'Egitto e stringendo un'alleanza con questa nazione pagana. Tutto questo è descritto a lungo in questi capitoli e la pianificazione e l'intrigo senza tegole condannati dal Signore. Allo stesso tempo, come lampi di sole in una giornata buia, si trovano promesse messianiche in mezzo alle cupe denunce del profeta. Il Signore rimprovera e conforta...

Qui inizia il terzo e ultimo cerchio della prima divisione del libro. Consiste in una serie di profezie riguardanti il ​​popolo eletto e il mondo. In questo capitolo abbiamo una rivelazione grafica delle difficoltà con cui Isaia dovette confrontarsi e della sua incrollabile lealtà alla verità. Cade in quattro parti. Nella prima (versetti Is 28,1-6), il profeta annuncia il giudizio su Efraim. La sua gloriosa bellezza deve essere consumata prima del flagello in arrivo. Questo giudizio, tuttavia, è quello di procedere verso la vittoria finale di Geova. La seconda parte (versetti Is 28,7-13), rivela come fu accolto il messaggio del profeta. Si apre con un'immagine vivida di una giostra sconsacrata, in cui sia il sacerdote che il profeta sono sopraffatti da una bevanda alcolica. Quindi viene registrato il loro scherno del profeta: "Chi insegnerà la conoscenza?" A questo risponde dichiarando...