Luca 11:4

CAPITOLO 11 _1. La preghiera data ai discepoli ( Luca 11:1 .)_ 2. L'amico a mezzanotte. ( Luca 11:5 ) 3. Incoraggiamento a pregare. ( Luca 11:11 ) 4. Un demone scacciato e l'accusa blasfema. ( Luca 11:14 ) 5. Il ritorno dello spirito immondo. ( Luca 11:23 ) 6. La beatitudine dell'ascolto della Parola. ( Luca 11:27 ) 7. Il segno di Jonas. ( Luca 11:29

ISTRUZIONE PREZIOSA SULLA PREGHIERA (vs.1-13) All'inizio di questo capitolo, il Signore Gesù stava esemplificando il carattere della comunione dipendente con Suo Padre (quel carattere che ha lodato in Maria). Il suo esempio ha risvegliato l'esercizio di almeno uno dei suoi discepoli a desiderare che il Signore pregasse, poiché i discepoli si ricordavano che Giovanni Battista insegnava ai suoi discepoli a pregare. La preghiera insegnata dal Signore (vv.2-4) corrisponde a Matteo 6:9 e, che si tratti o meno della stessa occasione, Luca omette alcune espressioni che Matteo include, rendendo piuttosto breve il racconto di Luca in confronto. È lo Spirito di Dio che ha deciso questo, dando qui uno schema moralmente adatto al Vangelo di Luca, ma è uno schema, non destinato a essere ripetuto verbalmente, perché non c'è frase conclusiva e nessun "Amen" incluso. Infatti, anche in

Cristo non ci insegna a pregare per le afflizioni del corpo, ma ci esorta sempre a pregare, affinché non entriamo in tentazione. Quando, quindi, la tentazione ci assale, dobbiamo implorare la grazia di Dio che la resista, affinché la promessa di san Matteo (cap. x.) si adempia in noi, _chi persevera fino alla fine sarà salvato. (Ven. Beda in Reg. Brev. 221)_...

Luca 11:4 I. Il danno del peccato è la sua universalità; è ovunque, diverse parti del mondo hanno prodotti diversi, e gli uomini hanno caratteri diversi in diverse parti del mondo, modi e costumi diversi e colori diversi, ma in questa cosa sono tutti d'accordo, che il peccato li ha contaminati tutti . E non si limita a nessuna età particolare; non appena un bambino può camminare e parlare, è abbastanza chiaro che la radice del peccato è in esso, che richiede solo circostanze favorevoli e germoglierà e fiorirà. II. Ed ecco la chiave dello stato decaduto della nostra natura; è questa peccaminosità che percorre tutti i nostri atti, tranne quelli che sono compiuti con l'aiuto dello Spirito Santo di Dio, che rende la nostra condizione così deplorevole. Il peccato ci ha separato da Dio; tra Lui e noi c'è un grande abisso; le nostre volontà non sono le stesse; noi non amiamo naturalmente ciò c

Luca 18:1 CAPITOLO 11 RIGUARDO ALLA PREGHIERA. QUANDO i Greci chiamavano l'uomo ό ανθρωπος, ovvero “l'alto”, non facevano che cristallizzare in una parola quello che è un fatto universale, l'istinto religioso dell'umanità. Ovunque e in tutti i tempi, l'uomo ha sentito, come per una sorta di intuizione, che la terra non era Ultima Thule, con nient'altro che oceani di vuoto e silenzio, ma che giaceva nell'ombra di altri mondi, tra i quali e le loro erano sottili modalità di corrispondenza. Si sentivano al cospetto di Potenze diverse e superiori all'umano, che in qualche modo influenzavano il loro destino, di cui dovevano conquistare il favore e di cui evitare il dispiacere. E così il paganesimo eresse i suoi altari, quasi innumerevoli, dedicandoli anche al "Dio Ignoto", per timore che qualche divinità anonima si rattristasse per essere stata omessa dall'enumerazione

E perdonaci i nostri peccati; poiché anche noi perdoniamo a ogni nostro debitore. E non ci indurre in tentazione; ma liberaci dal male. Non ci indurre in tentazione, ecc. - Il Dr. Lightfoot crede che questa petizione sia intesa contro le apparizioni visibili del diavolo, e le sue vere ossessioni; pensa che il significato sia troppo ammorbidito dalla nostra traduzione. Liberaci dal male, è certamente una resa molto inadeguata di ῥυσαι ἡμας απο του πονηρου; letteralmente, liberaci dal malvagio....

E perdonaci i nostri peccati; poiché anche noi perdoniamo a tutti quelli che ci sono debitori. E non indurci in tentazione; ma liberaci dal male. ver. 4. _Poiché anche noi perdoniamo_ ] Così che il nostro perdono verso gli altri sembra, per l'amor della promessa di Dio, essere come se fosse la causa intermedia, o la _sine qua non,_ del perdono di Dio verso di noi, dice il dotto Beza. _E non guidarci, ecc. _] Un argomento che persevereremo è che le preghiere di tutta la chiesa, offrendo questo sacrificio quotidiano, non ci guidano, ecc....

_E PERDONACI I NOSTRI PECCATI; POICHÉ ANCHE NOI PERDONIAMO A OGNI NOSTRO DEBITORE. E NON CI INDURRE IN TENTAZIONE; MA LIBERACI DAL MALE._ E perdonaci i nostri peccati, perché anche noi perdoniamo a chiunque ci sia debitore. E non ci indurre in tentazione; ma liberaci dal male. [Quest'ultima clausola è, dai predetti editori, sulla stessa autorità, esclusa dal testo, ma su mandato insufficiente, a nostro giudizio.] Si vedano le note a Matteo 6:9 , con le corrispondenti Osservazioni in chiusura di quella sezione. Non c'è una dossologia di chiusura qui. Sulla questione se facesse parte della Preghiera del Signore nel Discorso della Montagna, vedi la nota a Matteo 6:13 . Forse nostro Signore ha lasciato volutamente aperta quella parte; e poiché le grandi dossologie ebraiche risuonavano s

_IL SOGGETTO DELLA VOLONTÀ DELL'UOMO_ 'Sia fatta la tua volontà, come in cielo, così in terra.' Luca 11:2 L'unico modo possibile per sentirsi a casa in paradiso quando Dio ci ha chiamati ad essere lì, sarà aver cercato opportunità per entrare in contatto con lo spirito di esso mentre siamo qui sulla terra. C'è un Re in cielo: il Signore Gesù Cristo. C'è una volontà che domina il cielo e la terra: è la volontà di Dio. I. LA SOTTOMISSIONE DELLA VOLONTÀ .—Questa è una delle ragioni per cui Gesù Cristo ci ha insegnato a pregare, come la volontà di Dio è fatta in cielo, così possiamo farlo qui sulla terra. Non è facile. Il primissimo passo verso una vita cristiana è l'abbandono della volontà a Cristo accettandolo come Re. Poi inizia la lotta! Il passo che facciamo nell'accettare Cristo come Re è l'inizio della vita spirituale, ma c'è un processo lungo, lento e diffic

IMPARARE I SEGRETI DEL SIGNORE Luca 10:38-42 ; Luca 11:1-4 Questo idillio di Betania segue la storia del Buon Samaritano in modo naturale. Il villaggio si trovava alla fine del lungo passo di Gerico. L'amore deve avere il suo nido e gli oggetti speciali delle sue tenere cure. Non possiamo vivere sempre nella locanda; dobbiamo finalmente venire a casa nostra, in questo mondo o nell'altro. Colui che aveva accolto le folle ora era accolto per amor suo. Martha e Mary hanno dato il meglio di sé ciascuna. Ognuno aveva la sua sfera; uno si occupava del Suo bisogno fisico, l'altro del Suo cuore. Il mistico e il pratico sono entrambi richiesti nel servizio di Cristo e si fondono ai Suoi piedi. Non vivere per molte cose; ma per Lui. Il modo per insegnare alle persone a pregare è pregare te stesso. Era l'abituale preghiera di Gesù che faceva desiderare agli