Rut 4:6

CAPITOLO 4 LA REDENZIONE E IL MATRIMONIO _1. L'altro parente ( Rut 4:1 )_ 2. Il suo rifiuto ( Rut 4:6 ) 3. La redenzione di Boaz ( Rut 4:9 ) 4. Il matrimonio ( Rut 4:11 ) 5. La felicità di Naomi ( Rut 4:14 ) 6. Gli antenati di Davide ( Rut 4:18 ) Ed ora appare l'altro redentore, che non può redimere. Boaz siede alla porta e saluta colui che ha conosciuto mentre passa. Non lo chiama per nome, ma dice: "Oh, uno così! voltati da parte e siediti qui». Se Boaz non lo avesse

LA FEDELTA' E LA GRAZIA DI BOAZ (vv.1-12) La stessa mattina Boaz si recò alla porta della città, il luogo del giudizio, sedendovi finché non si avvicinò il parente stretto di cui aveva parlato (v. 1). Su invito di Boaz, si sedette anche lui. chiese a dieci uomini della città di essere testimoni (v. 2). Questo parente stretto rappresenta il patto di legge, che aveva un diritto su Israele dal momento della sua uscita dall'Egitto ( Esodo 20:1 ). Tuttavia, era a causa della disobbedienza di Israele alla legge che avevano perso ogni titolo alla terra e diventare povero e desolato, come si vede in Naomi. Ora, quando Israele sarà infine riportato nella terra, la legge darà loro il titolo e li salverà dalla povertà della loro condizione desolata? La legge aveva una pretesa su Israele, ma potrebbe portare avanti la pretesa ristabilendo effettivamente la nazione dai suoi lunghi

_Famiglia. Ebraico: "Non posso riscattarlo per me stesso, per non rovinare la mia stessa eredità". Temeva di avere troppi figli ed era consapevole che il primo figlio maschio che sarebbe nato dal matrimonio proposto non sarebbe stato considerato suo. (Haydock) --- Il miserabile Onan aveva lo stesso pretesto, Genesi xxxviii. 9. Caldeo: "Poiché non posso avvalermi di questo privilegio, avendo già una moglie, e non potendo prenderne un'altra, poiché ciò potrebbe causare dissensi nella mia famiglia e rovinare la mia eredità, riscattala,\'85. perché non sei sposata"._...

RUT 1-4 Il Libro di Rut è una storia d'amore raccontata in quattro capitoli. Ci offre uno spaccato della vita quotidiana a Betlemme; in casa e nei campi, nei suoi pettegolezzi e nelle sue cause legali, più di tremila anni fa. I. Ripercorrendo le righe di questo dolce e puro idillio pastorale, sentiamo che raramente la storia umana ha dimostrato in modo più impressionante l'indicibile valore della gente umile, le questioni belle e favorevoli di vite apparentemente represse, la ricchezza nascosta delle anime vere e discrete , per le nazioni e per la razza. La notorietà non conta nulla nella somma delle cose. Il futuro del mondo era più nella tranquilla Betlemme, con Naomi e Rut, che nel quartier generale del giudice Eli. Non disprezziamoci. Dio no, e il nostro futuro è con Lui. Ogni nome è storico nella Sua stima. II. Ma non siamo abbastanza vicini al cuore di questa storia per sentirne...

IL MATRIMONIO ALLA PORTA Rut 4:1 Una SEMPLICE cerimonia di vita orientale porta al culmine la storia che chiude essa stessa in dolce musica il burrascoso dramma del Libro dei Giudici. Con tutta l'abilità letteraria e la delicatezza morale, tutto il fascino e il giudizio acuto dell'ispirazione il narratore ci dà ciò che ha dallo Spirito. Ha rappresentato con fine brevità e potenza di tocco l'antica vita e consuetudine di Israele, i gruppi privati ​​in cui la pietà e la fedeltà erano custodite, la schietta umanità e la divina serietà del patto di Geova. E ora siamo alla porta di Betlemme, dove sono riuniti i capi, e secondo l'uso del tempo gli affari di Naomi e Rut sono risolti dalla corte di giustizia del villaggio. Boaz lancia una sfida alla meta di Noemi, e punto per punto seguiamo le forme legali con cui il diritto di riscattare la terra di Elimelec viene ceduto a Boaz e Rut

E parente ha detto, non posso riscattare _esso_ per me stesso, per timore che i Mar mia propria eredità: riscattare tu il mio diritto di te stesso; perché io non posso riscattare _esso_ . Non posso riscattarlo per me stesso - Il Targum dà il senso proprio di questo passaggio: "E il parente disse: Per questo motivo non posso riscattarlo, perché ho già una moglie; e non ho alcun desiderio di prenderne un'altra, perché non ci essere contesa nella mia casa, e io diventerei un corruttore della mia eredità. Riscattalo, perché non hai moglie; poiché non posso riscattarlo." Questo non ha bisogno di commenti. Ma ancora la glossa del Targum non ha fondamento nella legge di Mosè. Vedi la legge, Deuteronomio 25:5 ....

E il parente disse: Non posso riscattarlo per me stesso, per non rovinare la mia eredità: riscatta il mio diritto a te stesso; poiché non posso riscattarlo. ver. 6. _Non posso riscattarlo. _] E ancora, non posso riscattarlo. Nota qui: (1.) La sua verbosità; vedi simili, Ecclesiaste 10:14 ; _Vedi Trapp su "_ Ecc 1:14 _"_ (2.) La sua leggerezza e incostanza, _aliud stordisce, aliud sedens,_ prima poteva, ma ora non può. _a_ E perché così? _Per non rovinare la mia eredità. _] Oh! badate a questo con ogni mezzo: questa è la massima cura del mondano; preferisce _haram domesticam arae domicae,_ un porcile davanti a un santuario: e teme più _iacturam regionis quam religionis,_ la perdita della sua parte a Parigi, che della sua parte in paradiso, con quel cardinale carnale. Ma cosa voleva dire quest'uomo sposando la sua eredità, sposando

_E IL PARENTE DISSE: NON POSSO RISCATTARLO PER ME STESSO, PER TIMORE DI ROVINARE LA MIA STESSA EREDITÀ: RISCATTA IL MIO DIRITTO SU TE STESSO; PERCHÉ NON POSSO RISCATTARLO._ Non posso riscattarlo... per non rovinare la mia stessa eredità. Questa conseguenza sarebbe derivata, in primo luogo, dall'aver avuto un figlio da Ruth, la quale, benché erede della proprietà, non avrebbe portato il suo nome: il suo nome si sarebbe estinto in quello dell'ex marito; o, in secondo luogo, dal suo dover essere suddiviso tra gli altri suoi figli, avuti probabilmente da un precedente matrimonio. Questo diritto, quindi, fu rinunciato e assegnato in favore di Boaz, al cui matrimonio con Rut era stato ora rimosso l'unico ostacolo esistente....

NELLA LINEA DI ASCENDENZA DI DAVID Rut 4:1 Siamo ammessi qui a un'immagine grafica del vecchio mondo. I ricordi degli uomini erano più lunghi e più forti dei nostri: e ciò che si faceva pubblicamente alla Porta, luogo del pubblico concorso, aveva irrevocabilmente attaccato il sigillo della permanenza. Il trasferimento della scarpa indicava la posizione inferiore della donna, sebbene fosse onorata in Israele più che nelle nazioni vicine. Che lieto fine! Il spigolatore non ha più bisogno di calpestare i campi, seguendo le orme del mietitore. Tutti gli ampi acri ora erano suoi, poiché era diventata tutt'uno con il proprietario. Quando siamo uno con Cristo, non lavoriamo più per la redenzione; ma essendo redenti, portiamo frutto a Dio, Romani 7:4 . Cala il sipario su un gruppo benedetto. La picco

_Ruth rifiutata dal suo parente._ aC 1312.       1 Allora Boaz salì alla porta e vi fece sedere; ed ecco, venne il parente di cui Boaz aveva parl