Rut 4:7

CAPITOLO 4 LA REDENZIONE E IL MATRIMONIO _1. L'altro parente ( Rut 4:1 )_ 2. Il suo rifiuto ( Rut 4:6 ) 3. La redenzione di Boaz ( Rut 4:9 ) 4. Il matrimonio ( Rut 4:11 ) 5. La felicità di Naomi ( Rut 4:14 ) 6. Gli antenati di Davide ( Rut 4:18 ) Ed ora appare l'altro redentore, che non può redimere. Boaz siede alla porta e saluta colui che ha conosciuto mentre passa. Non lo chiama per nome, ma dice: "Oh, uno così! voltati da parte e siediti qui». Se Boaz non lo avesse

LA FEDELTA' E LA GRAZIA DI BOAZ (vv.1-12) La stessa mattina Boaz si recò alla porta della città, il luogo del giudizio, sedendovi finché non si avvicinò il parente stretto di cui aveva parlato (v. 1). Su invito di Boaz, si sedette anche lui. chiese a dieci uomini della città di essere testimoni (v. 2). Questo parente stretto rappresenta il patto di legge, che aveva un diritto su Israele dal momento della sua uscita dall'Egitto ( Esodo 20:1 ). Tuttavia, era a causa della disobbedienza di Israele alla legge che avevano perso ogni titolo alla terra e diventare povero e desolato, come si vede in Naomi. Ora, quando Israele sarà infine riportato nella terra, la legge darà loro il titolo e li salverà dalla povertà della loro condizione desolata? La legge aveva una pretesa su Israele, ma potrebbe portare avanti la pretesa ristabilendo effettivamente la nazione dai suoi lunghi

_Israele. ebraico, "e questa fu la testimonianza in Israele". La cerimonia qui specificata è molto diversa da quella prescritta dalla legge, Deuteronomio xxv. 7. Ma Giuseppe Flavio dice che rispettarono tutte le prescrizioni della legge e che Rut era presente in questa occasione. (Calmet) --- Forse la legge non è stata eseguita in tutto il suo rigore, quando un altro è stato trovato a sposare la vedova, (Worthington) e quando nessun vero fratello viveva. (Tirino)_...

RUT 1-4 Il Libro di Rut è una storia d'amore raccontata in quattro capitoli. Ci offre uno spaccato della vita quotidiana a Betlemme; in casa e nei campi, nei suoi pettegolezzi e nelle sue cause legali, più di tremila anni fa. I. Ripercorrendo le righe di questo dolce e puro idillio pastorale, sentiamo che raramente la storia umana ha dimostrato in modo più impressionante l'indicibile valore della gente umile, le questioni belle e favorevoli di vite apparentemente represse, la ricchezza nascosta delle anime vere e discrete , per le nazioni e per la razza. La notorietà non conta nulla nella somma delle cose. Il futuro del mondo era più nella tranquilla Betlemme, con Naomi e Rut, che nel quartier generale del giudice Eli. Non disprezziamoci. Dio no, e il nostro futuro è con Lui. Ogni nome è storico nella Sua stima. II. Ma non siamo abbastanza vicini al cuore di questa storia per sentirne...

IL MATRIMONIO ALLA PORTA Rut 4:1 Una SEMPLICE cerimonia di vita orientale porta al culmine la storia che chiude essa stessa in dolce musica il burrascoso dramma del Libro dei Giudici. Con tutta l'abilità letteraria e la delicatezza morale, tutto il fascino e il giudizio acuto dell'ispirazione il narratore ci dà ciò che ha dallo Spirito. Ha rappresentato con fine brevità e potenza di tocco l'antica vita e consuetudine di Israele, i gruppi privati ​​in cui la pietà e la fedeltà erano custodite, la schietta umanità e la divina serietà del patto di Geova. E ora siamo alla porta di Betlemme, dove sono riuniti i capi, e secondo l'uso del tempo gli affari di Naomi e Rut sono risolti dalla corte di giustizia del villaggio. Boaz lancia una sfida alla meta di Noemi, e punto per punto seguiamo le forme legali con cui il diritto di riscattare la terra di Elimelec viene ceduto a Boaz e Rut

Ora questo _era il modo_ in passato in Israele riguardo alla redenzione e al cambiamento, per confermare tutte le cose; un uomo colto la scarpa, e ha dato _è_ al suo vicino: e questo _è stato_ una testimonianza in Israele. Un uomo si è strappato una scarpa - La legge di un tale caso è data in generale in Deuteronomio 25:5 . Era semplicemente questo: se un fratello, che aveva sposato una moglie, moriva senza figli, il fratello maggiore doveva prendere la vedova e formare una famiglia al fratello defunto; e aveva il diritto di riscattare l'eredità, se fosse stata alienata. Ma se la persona che aveva il diritto di redenzione non voleva prendere la donna, doveva togliergli la scarpa e sputargli in faccia, e da allora fu considerato un uomo disonorato. Nel caso in esame viene tolta solo la scarpa, probabilmente perché le circostanze dell'uomo erano tali da ren

_Ora questo [era il modo] un tempo in Israele riguardo alla redenzione e al cambiamento, per confermare ogni cosa; un uomo si staccò la scarpa e la diede al suo prossimo: e questa [fu] una testimonianza in Israele._ ver. 7. _Ora questa era la maniera. _] _Tyrannus ille trium literarum, Mos, permultum apud omnes gentes invaluit. _Diverse nazioni hanno le loro numerose usanze e cerimonie. In questo c'era una certa somiglianza con ciò che era stato stabilito da Mosè, Deu 25:9, ma c'era solo qualche alterazione insinuata. _a_ Un uomo si staccò la scarpa.] In segno di lasciare il posto a un altro; onde alcuni vorranno che Davide se ne andò scalzo da Gerusalemme, quando Absalom gli era in agguato. E altri qui espongono quel suo discorso, Salmi 60:8 . _Possessio est quasi pedum positio. _Prendendo possesso, un uomo va e posa il piede sul possesso: e il dare la calzat

_ORA QUESTO ERA IL MODO IN PASSATO IN ISRAELE RIGUARDO ALLA REDENZIONE E AL CAMBIAMENTO, PER CONFERMARE OGNI COSA; UN UOMO SI STRAPPÒ LA SCARPA E LA DIEDE AL SUO VICINO: E QUESTA ERA UNA TESTIMONIANZA IN ISRAELE._ Un uomo si è strappato una scarpa. Quando il parente si rifiutò di compiere il suo dovere verso la famiglia del suo parente defunto, la vedova fu obbligata a togliersi la scarpa, con alcune circostanze di disprezzo sprezzante. Ma poiché in questo caso non vi fu rifiuto, fu risparmiata la consueta ignominia, e la sfilatura della scarpa fu l'unica cerimonia osservata, come pegno dell'avvenuta transazione. L'importanza simbolica dell'osservanza era che la parte rinunciava al suo interesse per la terra dando a un altro la sua scarpa, nella quale si usava per camminare, in modo che colui a cui l'aveva data potesse entrare e prenderne possesso. L'uso della scarpa come segno di diritt...

NELLA LINEA DI ASCENDENZA DI DAVID Rut 4:1 Siamo ammessi qui a un'immagine grafica del vecchio mondo. I ricordi degli uomini erano più lunghi e più forti dei nostri: e ciò che si faceva pubblicamente alla Porta, luogo del pubblico concorso, aveva irrevocabilmente attaccato il sigillo della permanenza. Il trasferimento della scarpa indicava la posizione inferiore della donna, sebbene fosse onorata in Israele più che nelle nazioni vicine. Che lieto fine! Il spigolatore non ha più bisogno di calpestare i campi, seguendo le orme del mietitore. Tutti gli ampi acri ora erano suoi, poiché era diventata tutt'uno con il proprietario. Quando siamo uno con Cristo, non lavoriamo più per la redenzione; ma essendo redenti, portiamo frutto a Dio, Romani 7:4 . Cala il sipario su un gruppo benedetto. La picco

_Ruth rifiutata dal suo parente._ aC 1312.       1 Allora Boaz salì alla porta e vi fece sedere; ed ecco, venne il parente di cui Boaz aveva parl