Rut 4:20

CAPITOLO 4 LA REDENZIONE E IL MATRIMONIO _1. L'altro parente ( Rut 4:1 )_ 2. Il suo rifiuto ( Rut 4:6 ) 3. La redenzione di Boaz ( Rut 4:9 ) 4. Il matrimonio ( Rut 4:11 ) 5. La felicità di Naomi ( Rut 4:14 ) 6. Gli antenati di Davide ( Rut 4:18 ) Ed ora appare l'altro redentore, che non può redimere. Boaz siede alla porta e saluta colui che ha conosciuto mentre passa. Non lo chiama per nome, ma dice: "Oh, uno così! voltati da parte e siediti qui». Se Boaz non lo avesse

LA FEDELTA' E LA GRAZIA DI BOAZ (vv.1-12) La stessa mattina Boaz si recò alla porta della città, il luogo del giudizio, sedendovi finché non si avvicinò il parente stretto di cui aveva parlato (v. 1). Su invito di Boaz, si sedette anche lui. chiese a dieci uomini della città di essere testimoni (v. 2). Questo parente stretto rappresenta il patto di legge, che aveva un diritto su Israele dal momento della sua uscita dall'Egitto ( Esodo 20:1 ). Tuttavia, era a causa della disobbedienza di Israele alla legge che avevano perso ogni titolo alla terra e diventare povero e desolato, come si vede in Naomi. Ora, quando Israele sarà infine riportato nella terra, la legge darà loro il titolo e li salverà dalla povertà della loro condizione desolata? La legge aveva una pretesa su Israele, ma potrebbe portare avanti la pretesa ristabilendo effettivamente la nazione dai suoi lunghi

Ebraico e caldeo, Salma, (Haydock) sebbene leggiamo Salmon nel versetto seguente. (Calma) --- Questo è un argomento addotto da Houbigant, per mostrare che questa genealogia è ora imperfetta. Conclude che Salma dovrebbe essere ammessa, così come Salmon; e, poiché il motivo per chiamare il primo figlio di Rut, Obed, "servire _o arare", sembra piuttosto duro, poiché dovremmo naturalmente aspettarci qualche titolo più glorioso._ _Egli pensa che il figlio immediato di Rut si chiamasse Jachin, "egli stabilirà"; e che Salomone chiamò con il suo nome una delle colonne davanti al tempio, come fece con l'altro Booz, "in forza", in onore dei suoi antenati. Baz icin significa: "In forza (o solidità) esso (egli) deve (rimanere o) stabilire". Come il figlio di Booz stabilì la casa di suo padre, (ver. 10, 11,) così questi pilastri denotavano la stabilità del tempio._ Bisogna dunque ammettere che la ma...

RUT 1-4 Il Libro di Rut è una storia d'amore raccontata in quattro capitoli. Ci offre uno spaccato della vita quotidiana a Betlemme; in casa e nei campi, nei suoi pettegolezzi e nelle sue cause legali, più di tremila anni fa. I. Ripercorrendo le righe di questo dolce e puro idillio pastorale, sentiamo che raramente la storia umana ha dimostrato in modo più impressionante l'indicibile valore della gente umile, le questioni belle e favorevoli di vite apparentemente represse, la ricchezza nascosta delle anime vere e discrete , per le nazioni e per la razza. La notorietà non conta nulla nella somma delle cose. Il futuro del mondo era più nella tranquilla Betlemme, con Naomi e Rut, che nel quartier generale del giudice Eli. Non disprezziamoci. Dio no, e il nostro futuro è con Lui. Ogni nome è storico nella Sua stima. II. Ma non siamo abbastanza vicini al cuore di questa storia per sentirne...

IL MATRIMONIO ALLA PORTA Rut 4:1 Una SEMPLICE cerimonia di vita orientale porta al culmine la storia che chiude essa stessa in dolce musica il burrascoso dramma del Libro dei Giudici. Con tutta l'abilità letteraria e la delicatezza morale, tutto il fascino e il giudizio acuto dell'ispirazione il narratore ci dà ciò che ha dallo Spirito. Ha rappresentato con fine brevità e potenza di tocco l'antica vita e consuetudine di Israele, i gruppi privati ​​in cui la pietà e la fedeltà erano custodite, la schietta umanità e la divina serietà del patto di Geova. E ora siamo alla porta di Betlemme, dove sono riuniti i capi, e secondo l'uso del tempo gli affari di Naomi e Rut sono risolti dalla corte di giustizia del villaggio. Boaz lancia una sfida alla meta di Noemi, e punto per punto seguiamo le forme legali con cui il diritto di riscattare la terra di Elimelec viene ceduto a Boaz e Rut

E Amminadab generò Nahshon, e Nahshon generò Salmon, Amminadab generò Nahshon - Il Targum aggiunge: "E Nahshon era capo della casa di suo padre nella tribù di Giuda". Nahshon generò Salmon - In ebraico è שלמה Salmah, che Houbigant pensa sia stato un errore di un antico scriba, prima che le lettere finali fossero riconosciute nell'alfabeto ebraico: perché allora la parola sarebbe scritta שלמון Salmon, che uno scriba, dopo la finale le lettere sono state ammesse, potrebbero essere scambiate per שלמה Salmah, e quindi scriverlo, invece di שלמון Salmon, il ו vau e la monaca finale in congiunzione (ון) con qualche somiglianza con ה. Il Targum lo chiama "Salmah il Giusto; era il Salmah di Bet-lehem e Netopha, i cui figli abolirono le guardie che Geroboamo erigeva sulle strade maestre; e le loro opere e le opere del loro padre erano buone a Netopha"....

E Amminadab generò Nahshon, e Nahshon generò Salmone, ver. 20. _Nashhon. _] Principe di Giuda, il primo stendardo....

NELLA LINEA DI ASCENDENZA DI DAVID Rut 4:1 Siamo ammessi qui a un'immagine grafica del vecchio mondo. I ricordi degli uomini erano più lunghi e più forti dei nostri: e ciò che si faceva pubblicamente alla Porta, luogo del pubblico concorso, aveva irrevocabilmente attaccato il sigillo della permanenza. Il trasferimento della scarpa indicava la posizione inferiore della donna, sebbene fosse onorata in Israele più che nelle nazioni vicine. Che lieto fine! Il spigolatore non ha più bisogno di calpestare i campi, seguendo le orme del mietitore. Tutti gli ampi acri ora erano suoi, poiché era diventata tutt'uno con il proprietario. Quando siamo uno con Cristo, non lavoriamo più per la redenzione; ma essendo redenti, portiamo frutto a Dio, Romani 7:4 . Cala il sipario su un gruppo benedetto. La picco

_Il pedigree di David; Naomi confortata in suo nipote._ aC 1312.       13 Così Boaz prese Rut, che era

IL FELICE MATRIMONIO DI BOAZ E RUTH...