Salmi 11:5

Salmi 11 __ 1. Le risorse della fede nel giorno della tribolazione ( Salmi 11:1 ) 2. La ricompensa per i giusti e per gli empi ( Salmi 11:5 ) Salmi 11:1 . Il loro rifugio è il Signore, in Lui confidano poiché noi, il Suo popolo celeste, Lo conosciamo come il nostro nascondiglio nel momento della difficoltà. Quel prossimo giorno di difficoltà è il momento "in cui le fondamenta sono distrutte". È il tempo dell'apostasia e della confusione. Ma il loro conforto è "Geova è nel suo santo tempio, il Trono di Geova è in cielo". Salmi 11:5 . Ma la fed

_Proprio. "Abbiamo labbra" (Symmachus) o eloquenza per ottenere la nostra causa contro questi miserabili esuli. (Calma) --- Signore. Ebraico adon, "maestro". Non ammettiamo alcun superiore, né in cielo né in terra. (Haydock) --- Tale era l'alterigia di Pharao, ecc., Esodo v. 2. e 4 Re xviii. 19., e Daniele iii. 15. (Calma)_...

Salmi 11:1 La correttezza della soprascritta è, nel caso di specie, difesa da Ewald e Hitzig. Delitzsch riferisce il salmo alla vigilia della congiura di Assalonne, mentre altri sostenitori della paternità davidica preferiscono la persecuzione saulina. La situazione descritta nel salmo corrisponde sufficientemente bene a uno di questi periodi, in entrambi i quali Davide era circondato da una furtiva ostilità e consigliato dalla prudenza alla fuga. Ma non ci sono segni precisi di data nel salmo stesso; e tutto ciò che è certo sono le sue molte affinità con gli altri salmi del gruppo che Cheyne chiama i "salmi di persecuzione", incluso Salmi 37:9 ; Salmi 37:17 . Queste somiglianze rendono probabile una paternità comune.

L'Eterno prova il giusto, ma l'anima sua odia l'empio e colui che ama la violenza. Il Signore mette alla prova i giusti, non li abbandona; li prova per dimostrare la loro fedeltà e li affligge per il loro bene. La sua anima odia - L'uomo malvagio deve sempre essere aborrito dal Signore; e l'uomo violento - il distruttore e l'assassino - la sua anima odia; un'espressione di forza ed energia fuori dal comune: tutte le perfezioni della natura divina hanno tale in abominio....

Il Signore mette alla prova il giusto, ma l'empio e chi ama la violenza la sua anima odia. ver. 5. _Il Signore mette alla prova i giusti_ ] O approva, come Giacomo 1:12 ; lo giustifica e lo accetta, come appare qui dall'opposizione. La Vulgata lo rende così: _Deus interrogat iustum et impium, _ _sc. _ _quia per interrogatoria veritas dignoscitur:_ Il Signore interroga i giusti e gli empi, _sc. _affinché riesca a vagliare la verità delle cose. Ma né la parola ebraica significa così, né Dio ha bisogno di tale aiuto. _La sua anima odia_ ] _cioè_ non può in alcun modo farla finita con; e questo si dice di Dio alla maniera degli uomini, perché in lui non c'è furore, odio e simili affetti. Se si può dire di Traiano imperatore, che non temeva né odiava alcuno, quanto più Dio! E se del tribunale di Zante, molto meglio del trono di Dio: Questo lu

_L'ETERNO PROVA IL GIUSTO, MA L'ANIMA SUA ODIA L'EMPIO E COLUI CHE AMA LA VIOLENZA._ Il Signore mette alla prova i giusti - con amore; come richiede il contrasto con "odia" nella seconda clausola. Il suo mettere alla prova i giusti con le prove è una prova di amore ( Ebrei 12:6 ), non di odio. La sua rinuncia all'impunità dei malvagi per un certo tempo, mentre dà l'opportunità di pentirsi, è anche un segno di dispiacere giudiziario perché hanno a lungo bruciato la loro coscienza contro il suo amore e i suoi castighi....

DIO NOSTRO RIFUGIO E DIFESA Salmi 11:1 ; Salmi 12:1 Il primo di questi è un dibattito tra paura e fede, e risale alle persecuzioni di Saul. Amici timidi, ansiosi per la sicurezza di Davide, lo esortarono a fuggire sulle montagne. Tali consigli di opportunità sono spesso dati ai servitori di Dio, Nehemia 6:1 . I diari di Lutero sono pieni di tali riferimenti. Ma a meno che il nostro dovere non sia compiuto, dobbiamo mantenere la nostra posizione; noi “non possiamo fare altro. Dobbiamo ricordare che l'amore di Dio è con noi, e che scambia sempre sguardi d'amore con i suoi sofferenti. Confronta Salmi 11:7 con...

      4 The L ORD _è_ nel suo tempio santo, la L ORD trono di s' _è_ nei cieli: i suoi occhi vedono, le sue palpebre provano, i figli degli uomini. 5 L' ETERNO prova il giusto, ma l'empio e colui che ama la violenza la sua anima lo odia. 6 Sugli empi farà piovere lacci, fuoco e zolfo e una tempesta terribile: _questa sarà_ la parte della loro coppa. 7 Poiché il giusto, l' ETERNO, ama la giustizia; il suo volto contempla i retti.       Lo scuotimento di un albero (dicono) gli fa prendere la radice più profonda e veloce. Il tentativo dei nemici di Davide di scoraggiare la sua fiducia in Dio lo impegna ad aderire tanto più strettamente ai suoi princìpi primi, e a rivederli, cosa che qui fa, abbondantemente con sua propria soddisfazione e mettendo a tacere tutte le tentazioni all'infedeltà. Ciò che era sconvolgente per la sua fede, ed è stato così per la fede di molti, era la prosperità dei...

IL RIFIUTO DI DAVID DI FUGGIRE QUANDO È IN PERICOLO DI VITA. C'è stato un tempo in cui il trono di Davide era in pericolo, quando Absalom stava progettando di usurpare il potere reale in Israele, quando la vita stessa di Davide non era più sicura. Fu quando finalmente la situazione si fece grave che alcuni dei fedeli consiglieri di Davide sembrarono averlo esortato a fuggire da Gerusalemme, per salvargli la vita e far passare il pericolo. Ma Davide, lungi dall'ascoltare la loro sollecitazione, compose questo salmo della fede. Al capo dei musicisti, da usare nei servizi liturgici del Tabernacolo, un salmo di Davide....

Questo salmo è la risposta della fede al consiglio della paura. Entrambi sono ugualmente consapevoli del pericolo immediato. La paura vede solo le cose vicine. La fede prende le distanze maggiori. Se le cose che la paura vede sono davvero tutte, i suoi consigli sono eccellenti. Quando le cose che la fede vede si realizzano, la sua determinazione è vendicata. Il consiglio della paura si trova nelle parole che iniziano, "Fuggi come un uccello" e finiscono, "Cosa possono fare i giusti?" Il nome e il pensiero di Dio sono assenti. Il pericolo è visto in modo vivido e preciso. È di natura malvagia; imminente, gli empi piegano l'arco; sottili, "sparano nell'oscurità". Le stesse fondamenta vengono distrutte. Non c'è più niente da temere ora che fuggire! Il resto del salmo è la risposta della fede. La prima visione della fede è di Geova in trono. Questo è il fondamento supremo. Poi vede anche il...