Salmi 129:7

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

_Redenzione. Il nostro Salvatore offre la più grande consolazione. (Worthington) --- Salverà le persone, Matthew i. 21., e 1 Giovanni ii. 2. (Berthier)_...

Salmi 129:1 IL punto di vista qui è lo stesso del Salmi 124:1 , con il quale il presente salmo ha molta somiglianza sia nel soggetto che nell'espressione. È una retrospettiva del passato di Israele, in cui il poeta vede un'esemplificazione uniforme di due fatti in piedi: l'afflizione dolorante e la meravigliosa liberazione. Il roveto bruciato, _nec tamen consumebatur_ . "Abbassato ma non distrutto", è il riassunto della storia della Chiesa. Senza dubbio alla base di ciò c'è la recente liberazione dalla prigionia, come la maggior parte dei salmi dei pellegrini. La seconda parte ( Salmi 129:5 ) fonde fiducia e desiderio, fondata sull'esperienza registrata nella prima parte, e profetizza e desidera il rovesci

con cui il falciatore non riempie la sua mano; né chi lega covoni il suo seno....

Di ciò il falciatore non si riempie la mano; né chi lega covoni il petto. ver. 7. Di _ciò il falciatore non si riempie la mano_ ] Come non vale la pena di tenerlo in mano. Gli uomini malvagi sono creature inutili; come dice Stratonicus in Ateneo, che il colle Emo fu per otto mesi molto freddo durante l'anno, e per gli altri quattro era inverno....

_CON CUI IL FALCIATORE NON RIEMPIE LA SUA MANO; NÉ CHI LEGA COVONI IL SUO SENO._ di cui il falciatore non riempie la sua mano, né chi lega covoni il suo petto. Il falciatore prende ciò con cui IL FALCIATORE NON RIEMPIE LA SUA MANO, NÉ CHI LEGA COVONI IL SUO PETTO. Il tosaerba prende in mano gli steli per tagliarli; il legatore prende il covone nel suo seno per legarlo. NEPPURE QUELLI CHE PASSANO DICONO: LA BENEDIZIONE DEL SIGNORE SIA SU DI TE , come era consuetudine in Israele timorato di Dio per dire loro quelli che passavano dai mietitori della messe. Quindi Rut 2:4 ....

_Il rispetto di Dio per la sua Chiesa._       5 Siano confusi e volti indietro tutti quelli che odiano Sion. 6 Siano come l'erba _sui_ tetti, che appassisce prima di crescere: 7 di cui il tosaerba non si riempie la mano; né chi lega covoni il suo seno. 8 Neppure i passanti dicono: La benedizione DELL'ETERNO _sia_ su di te; noi ti benediciamo nel nome DELL'ETERNO .       Il salmista, dopo aver trionfato nella sconfitta dei molti disegni che erano stati posti fino all'inferno per rovinare la chiesa, qui conclude il suo salmo come Debora cantò

LA VITTORIA DELLA CHIESA SUI SUOI NEMICI. Un canto di gradi, che descrive le liberazioni del popolo di Dio in passato e quindi afferma con sicurezza il rovesciamento dei nemici anche in futuro....

Questo cantico è quello di chi sale verso il tanto desiderato luogo di riposo e adorazione, guarda indietro e vede come in passato Geova ha liberato da gravi pericoli. Lo sguardo all'indietro sembrerebbe ispirato dalla consapevolezza del pericolo presente, poiché immediatamente il cantico esprime il desiderio del giudizio di Geova contro coloro che sono descritti come odiatori di Sion. Sulla strada per la città e il tempio coloro che odiano i pellegrini di fede complottano e progettano per il loro rovesciamento, ed è nella consapevolezza di ciò che il canto celebra le liberazioni passate e ne cerca una continuazione. Mentre c'è evidentemente un senso di pericolo nella mente del cantante, c'è un'assoluta assenza di disperazione. È il vero atteggiamento di coloro che hanno una ricca esperienza della fedeltà di Dio. In tempi di pericolo è una buona cosa per il pellegrino rafforzare il cuo...

Queste espressioni sono fornite nel. Spirito di profezia; come se il sacro Scrittore avesse detto, tale sarà la sicura conseguenza di tutti i nemici di Sion; devono perire per sempre. E al quale ogni vero seguace del Signore Gesù non può che dire Amen. Così parlò Deborah in quel canto divino; Quindi periscano tutti i tuoi nemici, o Signore: ma quelli che lo amano siano come il sole quando esce con la sua potenza, Giudici 5:31 ....